Szociológiai megtekintés -simona
3. A filozófiai és történelmi eszmék 5
4. Evolúciós törvény 12
5 Saint Simonism 13
Irodalom 16
1 Életrajza Camille Saint-Simon
Saint-Simon (Saint-Simon), Claude Henri de Ruvrua (1760/10/17, Párizs, 19/05/1825, ugyanott) - francia filozófus, szociológus, egy utópista szocialista. Diák D`Alambera.
Ami a karrier
Saint-Simon, olyan volt, mint a szociológia bálványromboló
. Mivel Saint-Simon született arisztokrata származású kifogástalan, részt vett az amerikai forradalom és börtönbe került a francia forradalom idején.
Később egy óriási szerencse telekspekuláció alapított világhírű „szalon”, vonzotta a szellemi elit Franciaország, a krémet a társadalom, a végén fordított összes szója és megtakarítási arány
és 1804-től haláláig élt szegénységben.
Ez az időszak volt a legtermékenyebb neki a szellemi értelemben, sőt, megfigyelhető a végén az együttműködés a legnagyobb filozófus és tudós akkori Auguste Comte.
2 Basis filozófiák
Elképzelései alapján a fizika Newton és Descartes, az elképzelést, mechanisztikus materializmus, Saint-Simon igyekezett rendszerezni elveinek természettudományok, hogy megtalálja az egyetemes törvények minden jelenség a természet és a társadalom, mozgassa módszerek természettudományos módszert az társadalomtudományok és hozzon létre egy filozófiai rendszer célja, hogy eszközként szolgálnak egy fenntartható társadalom.
Indulás a ateizmus a francia materialisták, Saint-Simon hajlamos volt deizmusról. A világnézet Saint-Simon volt pillantások dialektika.
Középpontjában a filozófiai nézeteit Saint-Simon az elismerése az objektív törvények a természeti és társadalmi jelenségek, amelyekre az intézkedés egyetlen univerzális egyetemes tömegvonzás törvénye jogot.
Saint-Simon egyenlővé a világ szerves anyag és a folyadék jelenségek képviseletében a szervezett folyadék emberi szervezetben.
Általános fejlesztési folyamat a természet és a társadalom, Saint-Simon értelmezni, mint egy állandó harc a szilárd és folyékony anyag, amely a maga materialista természetfilozófia mély sejtés arról ellentétek egységének a természet és a társadalom többi része és a változékonyság, a stabilitás és a mobilitást.
Az érvek a tudományos módszer a megismerés Saint-Simon is hangsúlyozta az egyetemes csatlakozás minden jelenség, változatos kapcsolat a saját, figyelembe véve, amely ragaszkodott ahhoz, hogy dolgozzon ki egy általános ismeretek a művelet, amelyben az utólagos empirikus módszer, kijelentette természettudomány a 17-18 évszázadok, az egyetlen tudományos meg kell kombinálni a priori ismerete a módszer, a módszer a megértés az általános törvények és a szintézis.
Mivel elégedetlen a polgári forradalom, Saint-Simon született, hogy „fix” az eredmények segítségével a tudományos szociológiai rendszer célja, hogy szolgálja, mint egy eszköz létrehozására irányuló racionális társadalomban.
Magyarázva a változás a társadalom fejlődésének uralkodó filozófiai, vallási és tudományos ötletek Saint-Simon úgy vélte, hogy az alapvető fontosságú a történet „iparág” (ami azt jelentette, mindenféle gazdasági tevékenységét az emberek), és a megfelelő formáinak tulajdon és osztályok. Minden társadalmi rendszer, mint Saint-Simon azt állította, fokozatosan alakul ki, amíg a végén a gondolatok és a domináns formája tulajdonjogát, majd a korszak kreatív, „organikus” szövegrész helyébe a „kritikus”, a kor pusztító, ami az építkezés egy magasabb társadalmi rendet. Ebből következik, Saint-Simon tette meg az első lépést tekintve a társadalmi jelenségek, mint a különböző felek természetesen fejlődő integrált szervezetet.
Megértését világtörténelem: Saint-Simon jár a haladás gondolata, mint az emberi fejlődés az alacsonyabb a magasabb rendű állami szakaszokban
- vallási,
- metafizikai,
- pozitív,
- tudományos gondolkodás.
A fő fokát Saint-Simon tekinteni az átmenetet a primitív politeizmus és a bálványimádás a rabszolgaságot, majd cserélje ki a politeizmus egyistenhit a keresztény vallás, ami a jóváhagyást a feudális és kasztrendszer.
Indokolása szerint a tudós a 15. században jött új kritikus korszakban: a feudális-teológiai és társadalmi osztályú rendszer jött mély válság, volt egy tudományos világkép és annak kocsi - világi tudósok és „iparosok”.
A francia forradalom is volt természetes