menny kapuja
Szentírás összehasonlítja az Isten temploma a mennyben. Az elképzelés Ezekiel paradicsom kert nő a bankok a folyót a templomból: „A küszöb alatti folyó víz a keleti, a templom kelet felé, és a víz folyt alól jobb halántékán oldalon, a déli oldalán az oltár ... I folyamatábra mentén partján, mindkét oldalon kell nőni minden fát az élelmiszer, leveleik el nem hervad, és gyümölcsöt nem fogja elmulasztani: havonta kell viselnie, mert a víz nekik folyik a szentség és annak gyümölcse legyen legyen az élelmiszer, és a levelek a gyógyulás „(Ezékiel 47. 1-12). Mennyei palást mint ruhadarabok a főpap: „Te voltál az Édenben, Isten kertjében; a ruhadarabok díszítették mindenféle drágakövekkel: rubin, topáz és a gyémánt, a berill, az ónix és jáspis, zafír, a smaragd és a kelés, és az arany” (Ezékiel 28. 13 ).
A kapcsolat a templom és az ég említett könyvében Jézus fia Sirach, Revelation, valamint apokrif szövegeket és írásaiban az egyházatyák.
"Eden Paradise van a legtöbb szent és Istennek lakás" (Book of Jubilees vagy kis Genesis, Ch. 8).
„Titkos ég ábrázolja Mózest, hogy gondoskodjon a két szentélyek -. A szent és a legszentebb hely a szenthely külső hozzáférést mindig szabadon, és a belső léphetnek be egyszer Tehát Isten Ádámnak belső kert, és kinyitotta kifelé, hogy ő elégedett volt a külső ..
A tudás fája egy módja volt Ádám ajtót, a gyümölcs - a fátyol, bezárja a templomban. Ültetett a tudás fája, hogy őt a közepén, hogy elválassza a magas és alacsony, és a szent és a szentek szentjébe.
Adam kezdett, mert az adja meg, és elszörnyedve. Ahogy King Uzziás borította lepra, így csupasz magát, Adam; és mivel Uzziás ütött, mint egy igyekezett elhagyni.
Ádám tisztátalanságukban akart belépni a Szentek Szentje, ami csak szereti, mint ő; és mivel a bátorságot, hogy adja meg a szentélybe, hogy nem marad a külső.
Szólva a szimbolizmus a bizánci liturgia Szent Simeon Thessalonikából magyarázza: „A szépség a templom szépségét mennyben, mert Isten egyháza ábrázolja paradicsom, vagy mondhatnám, a mennyei ajándékot az ég ...
Elején imák vagyunk a templomon kívül, mivel ez menny és az ég. Amikor a kapuk nyitva vannak a végén a dal, petyh a templomon kívül, akkor adja meg az isteni templomba, mintha, a mennyben vagy ég. Ez a művelet azt jelenti, hogy megnyílt a falu ég, és már megkapta a hozzáférést a Szentek Szentje, megy fel a fény, és a közeledő, folytassa a trónt, az Úr ...
Álló és az ének a templomon kívül kifejezi száműzött minket a paradicsomból ... Lítium kívül a templomban, és rámutat arra, hogy mi esik az égből „(Szent Simeon Thessalonikából A beszélgetés a szent szertartások és a szentségek az egyház, ch. 108, 123, 505 és 515). A modern orosz ortodox istentisztelet előtt vesperás megnyílnak, és a kapu a király papjai kezdenek éget füstölő oltárt. alatt az ének a 103. zsoltár censing az egész templom. Ez a rítus szimbolizálja a világ teremtése és tartózkodás áldott Ádám és Éva a paradicsomban. Ezután a királyi ajtó zárva van, a hasonlóság Mert ahogy az egek ajtait zártak bukása után az emberek. Otverzanie királyi kapuk, miközben énekel dogma (Istenanya) azt jelenti, hogy a megtestesülése az Isten Fia a Szűz Mária, és lejött a földre került megnyitotta számunkra az egek ajtait. (The Meaning of Night Vigil és Szent Liturgia ).
A legenda szerint, a jeruzsálemi templomba épült a helyszínen, ahol elkötelezett istentiszteleti kizárták paradicsomban nagyszülők (Louis Ginzberg, A Legends a zsidók, Vol. 5). A templom három részre oszlik - a tornácon, szentély és a Szentek Szentje. Ahhoz, hogy befejezze a templomban használt értékes fa - cédrus, ciprus és pevg (Pr 2 2. 8). Ezek a fák tekintették égi (Ezékiel 31. 8).
A szimbólum a Garden of Eden egy arany semilampadnik: „És ő tette a gyertyatartót is tiszta aranyból, vert aranyból csinálá a gyertyatartót; szára, ága, a tálak, ő az alma és a virágok jön ki belőle, hat ág jöve ki az oldalán” (Exo 25: 31- 40, 37. 17-24).
Kerubok és pálmafák. Ősi bronzlemez Dél-Arábiában
A paradicsom is hasonlított ábrázolt falai a Temple Kérubok, pálmák és virágok (3 Kir 6. 18, 29, 32, 35). Ezek a képek díszítették arany és drágakövek, „Salamon faragott kerubok és pálmák, és kinyilt virágokat, és arannyal borított arany, és kerubok és pálmák ... És ő faragott kerubok és pálmafákat és kinyilt virágokat, és eltakarja aranynyal fel a faragott” (3 Királyok 6. 32, 35); „És ő építette az Isten házába, drágakövek szépség” (2 Krónika 3 6).
Kerubok ábrázolt emberi arcok, oroszlán, borjú és Eagle „voltak, oroszlánok, ökrök, és kerubok, valamint fent és lent a oroszlánok és ökrök - koszorúk„(3 Kir 7. 29); „Az ajtó felett a templom és a külvilágtól, és az egész falon körös-körül, és azon kívül, faragott képet, akkor készült kerubok és pálmák :. pálmafa két kerubok, és minden kerub két arca volt egyrészt, hogy a tenyér felé arca egy ember, másrészt, hogy a tenyér - arca egy oroszlán, úgy készítve az egész házon köröskörül „(Ezékiel 41. 17-19).
Tiszta arany, fedve a Szentek Szentje (3 Kings 6. 20), az a kép ragyogása, Isten dicsőségének.
Ősi jelképek a paradicsom örökölt keresztény egyház art. Ortodox egyházak mozaikokkal díszített, freskókkal, ikonokkal, plasztikát és virágos dekorációval.
Ortodox ikonográfia magában paradicsom pálmafák, virágok és virágos minták, mert „Az igaz virul, mint a pálmafa áll magas, mint a cédrus Libanonban. Ültetett a háza az Úr udvaraiban Istenünk” (Zsolt 91: 13-14). OT leírás angyalok képek tenyér és a színek össze lehet hasonlítani, például, a bizánci mozaikok Bazilika Szent Nuovo Ravenna (VI c), és a jelentése más folyamat áldozatok martyresses a Garden. Zöld rét lába alatt a szentek tarkított liliom virága. Számok között a keresztény aszkéták - pálmafák, jelképezi az örök életet. Az érintett időszakban a tabudöntögető eretnekség Bizáncban az Ószövetségben paradicsoma ábrázolt karakterek helyett ikonokat, hogy a templomok szerint kortársak „vált kertek, virágos kertek és ólakban.”
Adam volt az úgynevezett "hajlamosak, és tartsa a" Garden of Eden (Gen 2: 15). Miután az őszi, a gyám az emberek paradicsoma lett a kerubok: „És Isten kizárták Ádám és állítsa a keleti az Édenkertben kerubok és a villogó pallos lángját fordult minden módon, hogy őrizzék az utat az élet fája” (Ter 3. 24). Szentírás összehasonlítja Kérubokkal őrök, akik kapujában állt a templom: „És Jójada pap a hordárok kapujában az Úr házába, hogy ne adjon meg semmilyen tisztátalan” (2 Krónika 23. 18). Az Újszövetségben az Úr Jézus a főpap Krisztus bízott a kulcsokat a kapuk a paradicsom His Church: „Mondom, te - Peter, erre a sziklára építem templom és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene, és én adom a kulcsokat a mennyek országának és amit kössed a földön, kötve lesz az ég, és amit laza földön eloldatik a mennyben „(Mt 16: 18-19). Ezért, a falakon a korai bizánci templomok között a tenyér fák ábrázolt szentek, és nem a kerubok. Például az egyik bizánci mozaikok Ravenna szent Szent Péter áll a tenyere, kezében a kulcs a menny.
Ortodox hagyomány is megőrizte képek kerubok arcokkal az ember, oroszlán, bika és sas. Az ikonográfia, rámutatnak a négy evangélista - Máté, Márk, Lukács és János.
Bizáncban, az emeleten a templomok ábrázoló égi folyó.
Az orosz ikonosztáz nem teszi lehetővé a szobrok, de nem faragva aranyozott kerubok. Nyilvánvaló, hogy ez a kivétel megtörtént hatása alatt az Ószövetség szobrok kerubok, hogy díszíti a szövetség ládája, és a Szentek Szentje a templom.
Szent Simeon Thessalonikából megjegyzi, hogy a bizánci templomok mnogosveschniki került formájában paradicsom növények és az égő csipkebokor (Szent Simon Thessalonikából A beszélgetés a szent szertartások és egyházi szentségeket, Ch. 108). Menóra vagy semilampadnik orosz oltáránál a templom megfelel a hét lámpa, amely által látott Szent János evangélista a Temple of Heaven egy hasonló helyen - a nagy hely (az Isten trónja) és oltár (oltár).
Arany háttér, udvarok, segíti, értékes bérét ikonok mutatják az intézkedés az isteni fény, amely a Mennyei Szentek Szentje, és átalakítja az emberek és a természet. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta magában: „Én vagyok a világ világossága” (János 8. 12), és az ő tanítványaira, monda ugyanaz: „Ön - a világ világossága” (Mt 5 14); „Az igazak fénylenek, mint a nap, az Atyjuk” (Máté 13. 43).
János teológus azt bizonyítja, hogy a lelki Jeruzsálem leszáll a mennyből a földre (Jel 21: 1-2), a trón Isten és a Bárány zajlik imádják, amely, mint az istentisztelet az ortodox egyház. Ezért egy ortodox templomot nevezik mennyország a földön, és a Paradicsom kapuját. „A te akaratod, a földön, a mennyben” (Mt 6 10) - Az egyház imádkozik.