Az igazság, mint ontológiai és episztemológiai kategória
Az igazság - az ideális megismerés kötnek Xia elképzelhető véletlen a valósággal, a helyes megértés és a tudás az objektív valóság. Az az elképzelés, pozitivista filozófia alapján megbízható tapasztalati tudás óta használják pragmatizmus.
1) Az egyik új fogalmat vezet be az igazság, mint a koherencia a tudás, a macska-e feltételezzük a régi helyett igazság fogalma levelezést a tudás a valóság.
2) Egy másik változat szerint a levelezés tudás a valóság csak akkor lehet megállapítani a koherencia, macska-én jár az Kutch-ve igazság kritériuma. Koherens elmélet nemcsak legyőzi a nehézségeket a klasszikus elmélet, hanem éppen ellenkezőleg, súlyosbítja azokat, ütközik más megoldatlan problémák.
Támogatói koherencia igazság elméletének alkalmazott koherencia, mint a módja annak, hogy megszabaduljon a nehézségeket, amelyekkel a macska-klasszikus igazság fogalma.
Hérakleitosz szerint a sokoldalúság az igazság és a tudás:
hogy néz ki az emberek véleményét, amely a megjelenést.
Az igazság érjük az elme túl az érzékeket. Ebben az értelemben, Hérakleitosz tartotta magát prófétának érthető igazság, így a hang a jóslat mint sajátos kifejezési mód.
Az igazság és az örökkévalóság, eleai filozófiai iskola:
A legfőbb elve Parmenides elve az igazság. Ott van, és nem lehet; semmi, nem lehet bárhol és bármilyen módon.
Az egyetlen igazság tehát az, hogy van egy lény nem keletkezik bármi vagy bárki, elpusztíthatatlan, megváltoztathatatlan, még egyenlő önmagával, gömbök és egyetlen. Minden más nevek üresek.
Az igazság és a nép, szofisták:
Szofisták hirdette azt az elképzelést, hogy az erény nem a születéskor adott, függetlenül attól, hogy a nemesség a vér, de csak azon a felismerésen alapul.
Egyértelmű tehát, hogy a tanulmány az igazság a szofisták egyenértékű volt a terjesztést.
Szofisták töltődni tanítás:
A szofisták részt vettek a tudás, mint a szakma, és ezért el kellett megfizetését követelik, hogy élni, utazni, és hogy támogassák a tudás.
Szofisták gyalázatát csavargás.
Az igazság és egyetemes, Szókratész:
„Nincs más igazság, amit megnézi az ember, és nem tud segíteni, de úgy vélik, ifjak és öregek, ez nem arról szól a test kell, hogy érdekeljen, se gazdagságot, sem bármely más dolog, mielőtt a lélek, ami lenni a legjobb és legnemesebb, nem fogva le születik, de az erény - a vagyon és minden más, ami jó az embereknek, mint az egyes és az állam. "
Szókratész teszi a forradalom hagyományos értékrend
A valódi értékek nem azok, amelyek kapcsolódnak a dolgok külső, (például: gazdagság, hatalom, dicsőség), és még kevésbé a fizikai, (élet, testi egészség, szépség, erő), de az egyetlen kincs a lélek azok az értékek, amelyek együttesen alkotják a „tudás ”.
Ez nem azt jelenti, hogy a hagyományos értékek hirtelen leértékelődött, de csak azt jelenti, hogy „a maguk már nincs érték.”
Vajon értékeljük, vagy nem függ attól, hogy használják a tudást, vagy anélkül.
Az önuralom - egy igazán szabad ember az, aki tudja, hogyan kell irányítani az ösztönei, ő valóban egy ember - egy rabszolga, aki nem tudja, hogyan kell legyőzni az ösztönök, és amelyek ezért válik az áldozat.
Autonómia utal, hogy a lélek az ember lényege, hogy a tudás, hogy hogyan az igazi erény.
Az igazság és a jó Platón:
Plato tisztában legyen eszmék világa, mint egy hierarchikusan szervezett rendszerben, amelyben az ötleteket az alsó szint alá esnek a magasabb és tovább, és magasabb, míg az ötleteket a tetején a hierarchia, amely a feltétele a többiek, és nem valamilyen más. Mintegy óta nem beszél csak a talaj csinál az ötleteket megismerhető és bánja a megismerő, hanem, ami a jólét és a lényeg: „Ez jó - nem anyag, vagy a lényege, hanem azon túl is, mint a fölénye előnye, hogy a hierarchia és potenciál”.
„Doxa”, a vélemény: vélemény szerint Platón, szinte mindig csal. Néha azonban lehet hihető és hasznos, de soha nem garantálja a pontosságot a saját, fennmaradó törékeny, mint eredendően instabil világban az érzékek, amely megszerezte a véleményt.
Az igazság és az intézkedés, Arisztotelész:
Az igazság és a hazugság ott az ítéletet, megerősítés és a tagadás.
Az igazság ott van, ha a viszonyt az alany és állítmány megtalálható igaz, ha csatlakozik, hogy csatlakozik a valóságban, vagy éppen ellenkezőleg megszakad, tehát, hogy a valóságban, megszakad.
Hamis szerint ez a logika, ítélet, összekötő, vagy kombinálja valami ellentmond a valóságnak.
Az igazság az Arisztotelész ismerete dolgokat. Egyrészt, a tudás formális definíciókat a dolgok, de a másik, minden, ami létezik ott az anyagi megnyilvánulás, és racionálisan, hogy a végén az elején érthetetlen egyéniség.
Arisztotelész szerint az igazság tekintik a legmagasabb létezési forma. Ember, megérteni az igazságot, közel sem tökéletes. De az út mentén sok nehézséggel.
A koncepció a kettős igazság a középkori filozófia:
Averroizmust és nominalizmusa próbálta megoldani ezt aporia állítás, hogy valami lehet instinnym filozófiailag, de hamis teológiai szempontból.
A filozófia a reneszánsz képviselője a kettős igazság Pietro Pomponazzi. E szerint a tanítás teológia és a filozófia elérni az igazság és különböző módon lehet ellentmondanak egymásnak.
Mert a filozófia, így felismerte a jogot, hogy arra a következtetésre jutott, ellentétben a teológiát.
A korszak az osztatlan szabály a vallási világkép a „kettős igazság”, ami a valódi ellentmondást filozófia egyfelől, és a teológia - másrészt korlátozza a vallás területéről és bővítése terén a tudomány, védte a függetlenségét a filozófia a tudomány a vallástól.
Az egyik első filozófusok vetette fel a „kettős igazság” volt averrok. Azonban averrok azt állította, hogy végül az igazság és a teológia és filozófia kell vezetnie Istennek.
A tanítás a „kettős igazság” fejeződik ki a nyugati (latin) averroisták, különösen Siger Brabant,
alakult ki a keresztény-ellenes eszmék, elítélte az egyház.
Kész megjelenés tanítás a „kettős igazság” adta William Ockham) vetette fel, hogy a tudás semmi köze a hit, a vallás - a filozófia, mert két teljesen különböző területeken.
Vallási dogmák csak a hit tárgya, de nem tudás. Ez a tanítás, felszabadítva filozófia a teológia, a minisztérium, megnyitotta az utat a tudományos tanulmány a természeti jelenségek.