A rejtély Arnolfini, szimbólumok, titkok, titkok, utalások
A festmény Jan van Eyck „Arnolfini házaspár” - az egyik legtöbbet tárgyalt festmények művészeti örökség. Mi olyan edakogo a képen látható, hogy a rezonancia, hogy megszerezte, nem szűnt meg ez a nap -, amit igyekszünk kideríteni.
És így, az első vita, amely kitört körül a festés, és a legnépszerűbb az összes kulturális hipotézisek - arról, hogy ki látható a vásznon. Okos emberek meg fogja kérdezni, hogy mi nem tea őrült, mert a kép az orosz és a fehér - Chet Arnolfini, ezért kellene keresni valahol a levéltárak. És ez okos ember, mint hogy hogyan lehet jobb, és mint ahogy nem.
Hosszú ideig, ez tényleg úgy vélte, hogy ez egy portré Giovanni di Arrighi Arnolfini és felesége Giovanni Chenami. De aztán hirtelen felbukkant az a tény, hogy az történik, hogy arra a következtetésre jutottak, hogy a házasság a halála után, mert mi történt a tér-idő az összeomlás láncreakció feltételezéseket.
Elkezdtük keresni más áldozatok és találtam még egyet. Három változata van az események: az első - ez ugyanaz di Giovanni Arrighi egyetlen korábbi felesége, a második - unokatestvére Giovanni di Nicolao Arnolfini, a harmadik - ez maga a művész és felesége. A harmadik természetesen az eredeti, de nem egészen illik a másik hipotézis, amit többet mondani.
A második érv -, hogy a hölgy a képen, Ali nem terhes. A lényeg itt van ez, ha terhes, akkor kiderül, hogy ez az esküvő borítja büdös folthiba és általában ah-ah, milyen rossz, és nem jó. Ez a hipotézis történészek csatlakozott divat, és kinyilvánította azt sem, arra hivatkozva, hogy abban az időben a festmény a világi házas hölgyek volt a divat - ruha, aminek hatása a terhesség. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy ez olyan, mint egy „örök anya”, és így igazolhatja éjszaka a bűn és mindössze egy közvetlen függvénye nő - a gyermekek születése.
Figyelemre méltó, hogy ez a kép nem csak esztétikai funkciót - ez olyan, mint egy házassági szerződést. Ie előtted valójában az első esküvői album, és ez az, amit az úgynevezett „kettős portré” - a művész nem egyszerűen hozzon létre egy családi portré, ő tanúja a házasság, ugyanakkor műalkotássá és a jogi aktus. Ezt jelzi a szám követi a legérdekesebb. Először is, azt látjuk, hogy az összetett központ nem a hősök, és azt mondják, így alkatrész - kéz, összetűzött egy kézfogás, másrészt furcsa karakterek ruhát - egy kicsit abszurd nekünk, és abban az időben ez volt a ruhát egy különleges alkalomra , amely csak a Windows hermelin ér. Emellett nem szabad elfelejteni, hogy a számunkra ismerős fehér menyasszonyi ruha divatba jött csak a XIX.
De van egy másik preinteresneyshaya funkció, amit ígért, hogy elmondja az elején. A domború tükör mögött, a pár, ha jobban néz ki, ez világosan tükrözi a művész a paletta. Ezt Jan van Eyck? - talán pontosabban tudott a Van Eyck, de sajnos nem volt túl beszédes, ezért ne válaszoljon. Ez a tény cáfolja a harmadik hipotézis „a személyiségét ábrázolják”, mert ha ő festett portré maga és felesége, valamint a reflexió magát - ez a rekurzió minden fordulat, túl bonyolult még a flamand festők. Bár, ki tudja, miután a festmény Bosch, kevés meglepetés egyáltalán.
By the way, az aláírás a tükör, „Jan van Eyck volt itt”, és ez egy plusz egy a feltételezést, miszerint a önarckép a mérlegelés.
Minden más feltételezések középpontjában a kis dolgokat és a részleteket. Például az a tény, hogy a pár egymást ölelik nem jobb és bal kéz - azt mondja, hogy ez az egyenlőtlen házasságot. Az úgynevezett - „A házasság a bal kéz”, miután a házastárs nem állítja örökségül saját maguk és meg nem született gyermekek, és cserébe kapott egy bizonyos összeget, miután a férje halála.
Szintén gyakran figyelni, hogy a cipő - mindkét házastárs mezítláb, és ez az egyik bizonyítéka „szent rituálé”, pontosabban, közvetlenül utal a Ótestamentumból: „És monda Isten: Döntetlen nincs közel ide; Tedd le a te cipőt le lábaid, mert a hely, amelyen állsz, szent föld. " Nos, a házasság fennállása alatt mind az öt méter körül volt a „szent föld”, ez egyértelmű.
Rod, mellesleg, nem ez az első bizonyíték BDSM tendenciák az európai szokások, de csak egy szimbólum a „rúd az élet”, ahogy nevezték közös. Akkor mindenki egyértelmű lesz értelme ennek a mondatnak, és nem kell, hogy menjen a Freud.
