Amikor Jézus Krisztust keresztre feszítették
Születés, halál és a Jézus Krisztus feltámadása - a három esemény, amely körül a vita folytatódik. A tudósok és a Bibliatudósok nem jött egyértelmű választ, az időpontot, amikor a megfeszített Krisztus meghalt és vezetett vita időpontja tekintetében az ünnepség egyik fő eseménye a keresztények - a nap a feltámadás, vagy a húsvét.
Összegyűjtöttük néhány a legnépszerűbb változat.
Sokáig a tudósok a National Observatory Románia Liviu Mircea és Tiberiu Oprah tanulmányozta a Bibliát. Az Újszövetségben azt jelzi, hogy Jézus meghalt a napon az első éjszaka után a telihold után a tavaszi napéjegyenlőség. A Biblia azt is mondja, hogy abban az időben a keresztre feszítést, volt egy napfogyatkozás.
Evangélista Máté rámutatott arra, hogy miután Jézust keresztre feszítették, „kiáltotta hangosan, így a lelkét”, „megrendült a föld” (Mt 27: 50-51).
Ennek közvetlen utalás a földrengés tekinthető a szavak a Biblia geológusok a Német Kutatóközpont Természettudományok (Német Kutatási Központ Természettudományok). És úgy döntöttek, hogy ha megállapítják, hogy pontosan mikor történt ez a földrengés, akkor állítsa be a pontos dátumot Jézus halálának.
Azonosítsuk vett tudósok által vezetett Jefferson Williams (Jefferson Williams), aki megvizsgálta a nagy területek közelében a Holt-tenger. Az eredmények azt mutatták, hogy mintegy kétezer évvel ezelőtt, hogy tényleg volt egy nagyon erős földrengés. De a megadott adatok változását - a 26. év korunk a 36..
Továbbá, geológusok használják adott utasításokat a Bibliában. Például az a tény, hogy az Isten Fia megfeszítették alatt prokuratorstva Poncius Pilátus. Megfeszítették pénteken, a nap után az első éjszaka a telihold után a tavaszi napéjegyenlőség.
És hasonló volt, mi történt a napfogyatkozás büntetést. Legalább Luke azt mondta: „Ez volt a hatodik óra, és sötétség borult az egész földön kilencz óráig. És a nap elsötétedett ...”. A mai szabványoknak, a sötétség kezdetének és végének kolo 12,00-15,00.
Köztudott. hogy Jézus meghalt uralkodása alatt Tiberius (14-37 év.) során a kormányzói Poncius Pilátus júdeai (27-37 gg.), pénteken (Mf.27: 62; Mk.15: 42; Lukács 23: 54; John 19: 14,31).
Ugyanakkor kapcsolatban a halál időpontját az Alapító találunk az evangéliumokban égő vita: időjárás-előrejelzések azt mondják, hogy Jézust keresztre feszítették után veszünk a húsvét, azaz a 15. niszán, a negyedik evangélista hordozza a halál időpontját az Alapító a naptári nap.
Így el kell vetnünk a változat előrejelzők és Justin (Just.Dial.17,88,97,100,111), és fogadja el az igazságot, hogy Jézust keresztre feszítették, és nem a 15. és a 14. niszán, annál is inkább, mivel a Talmud azt állítja: Jézus meghalt " előestéjén húsvét „(VaV Talma. Sanhedrin.43a, 67a).
26. és 36. év valószínűleg kizárható. Először is, mert Pilátusként, minden valószínűség, elfogadta a prefektusi poszt, vagy annak végén a 26, illetve a 27 (Jos.AJ.XVIII.2: 2; vö Lk.13 :. 1). Másodszor azért, mert a kormányzó Szíria Vitelliusz vett Pilátus irodában, vagy a végén a 36., illetve a 37. (Jos.AJ.XVIII.4: 2), de egyik sem az írók az Újszövetség nem időzített ezt az eseményt, hogy Jézus halála bár volt egy kiváló lehetőség, hogy ezt.
Már említettük, hogy a zsidó naptár nem határozta meg pontosan. Csak 450 és 550 év. n. e. Ez kifejlesztett egy naptár, amely nem függ a látási viszonyok, az új hold, és kizárólag a számításokat. Ennek eredményeként ez a reform volt egy váltás az első napon a naptári neomenii az összefüggésben; a végén Niszán 15 nap volt a telihold, de nem a nap folyamán, miután utána.
4. változat: Vajon pénteken?
Az evangélikusok mondják - pénteken. De akkor, ha Krisztust megfeszítették pénteken és sírbatétele az utolsó napsugarakat, és ő felállt vasárnap kora hajnalban, kiderül, hogy a sír volt körülbelül 40 óra, azaz, valamivel több, mint másfél nap alatt. De meg kell beszélni a három nap és három éjjel. Ez Krisztus maga mondta: „Az Emberfia is a föld szívében három nap és három éjjel” (Máté 00:40.). Hogyan tudjuk megmagyarázni egy ilyen ellentmondás?
Ha számít a péntek esti, a teljes szombaton és vasárnap indul el, akkor lehet nevezni három napig. Tehát lehet, hogy tényleg. Sőt, a szavak Jézus maga:”. És a harmadik napon feltámad „(Máté 20:19.) Or kifejezésre tanítványok visszatérnek Emmaus”. Ez a harmadik napon, mivel ez történt „(24:21) - mutathatnak pénteken a halál napja.
De van egy „de” - helyett két három éjszaka. Ha Krisztust megfeszítették a péntek, hogy nem lehet „a föld szívében” három éjszaka. csak kettő. Természetesen, ha a sötétség burkolta Jeruzsálem három órán napján végrehajtása Jézus Krisztus, az úgynevezett éjjel, akkor mi lesz a három nap és három éjjel. Lehet, de én nem hiszem el. Végtére is, Krisztus nem volt a sírban alatt a szörnyű jeleket. Sőt, még életben volt (Máté 27 :. 45-50). Tehát változata a helyettesítés a hiányzó három órás az éjszaka sötétjében úgy tűnik, hogy vonzza „a füle.”
Van egy másik lehetőség, hogy alkalmas azok számára, akik szeretik a allegorikus értelmezés. A harmadik éjszaka - az időszak Krisztus halála a kereszten, addig a pillanatig, amikor a halottak fel fognak támadni hű. Lánc gondolatait erről: a hívők a Krisztus teste, de a hívők meghalnak, így a feltámadás elkezdődött, de nem fejeződött be, és a végén a feltámadás minden hívő, majd az „három éjszaka” véget ér.
A magam részéről, hogy egy ideiglenes következtetést. Vagy a „három nap és három éjjel” nem úgy kell érteni szó, hanem kezelni, mint egyfajta készlet kifejezést, vagy Krisztust megfeszítették nem pénteken és csütörtökön.
5. változat: Csütörtök volt
Az érvelés csütörtökön a főbb bizonyítja, hogy között Krisztus temetése és a vasárnap reggeli túl sok esemény (néhány számozott akár húszat), hogy zajlik az esti pénteken. Rámutatnak arra, hogy ez különösen fontos, mivel ez az egyetlen teljes nap a péntek és vasárnap szombat volt - a zsidó szombatot. Egy extra-két nap kiküszöböli ezt a problémát. Ennek bizonyítékaként csütörtök védők, így a következő példa: „Képzeld el, hogy nem látott barátja, mert hétfő este. A következő alkalommal, amikor találkozunk vele, ez volt a csütörtök reggel, és akkor majd azt mondják: „én még nem láttalak három nap”, bár technikailag ha elfogadják 60 óra (2,5 nap). " Ha Jézust keresztre feszítették csütörtökön, ez a példa segít megérteni, hogy miért ezt az időszakot is felfogható három napig.
6-os verzió: Szerda volt
Támogatói a véleménye a keresztre feszítés szerdán azt állította, hogy volt két szombatokon azon a héten. Miután az első (az egyik, hogy jött az este a keresztre feszítés - Mark 15:42; Lk 23: 52-54) Női probrel fűszerek - figyelmét, hogy tették a vásárlást követően a szombatot (Márk 16: 1). E nézet szerint, szombaton volt a húsvét (Mózes 16: 29-31; 23: 24-32, 39, ahol a szent napon, amelyek nem feltétlenül esett a hetedik nap a héten - szombat, úgynevezett szombat). Második szombatján azon a héten volt a normális, „heti” szombaton. Megjegyezzük, hogy a Lukács 23:56 a nő, aki megvette az ízek után az első szombat visszatért, és elő őket, majd „szombaton egyedül marad.” Ez azt mutatja, hogy nem tudták megvenni fűszerek után a szombatot, vagy szombaton, hogy felkészítse őket - ha csak addig, amíg nincs két szombaton. Helyről a véleményt két szombaton, ha Krisztust keresztre feszítették csütörtökön, majd húsvét a tervek szerint kezdődik csütörtökön naplemente után, és a végén egy péntek este - az elején a szokásos szombaton. Vásárlás fűszerek után az első szombat (húsvét) lesz akkor azt jelenti, hogy megvettem a második szombaton és megtörte a parancsolat.
Így ez a nézet azt mondja, hogy az egyetlen magyarázat, nem cáfolva jelentések a nők és a fűszereket, és támogatja a szó megértése a szöveget a Máté evangéliuma 00:40, hogy Krisztust megfeszítették szerdán.