Természetfilozófia és a „naturalista” világnézeti

I - csak duhovnyyestestvoispytatel ... 177

A „természetfilozófia” két jelentése van. Először is, a természetfilozófia - a „természetfilozófia” részeként filozófiai rendszer, szemben a „Philosophy of Spirit”, mint például a hegeli rendszerben. Másodszor, a természetfilozófia - ez egy különleges vidfilosofstvovaniya. Természetesen ezek a jelentések nincsenek elszigetelve egymástól: a „Philosophy of Nature” világosan látható természetfilozófia, és mindenekelőtt a figyelmet fordítani a természeti filozófusok természetfilozófia ".

Az alapötlet a természetfilozófia

Természetfilozófia abban az értelemben, a módszer nevezhető filozofálgat prirodotsentrizmom .Prirodo centrism ami minden bizonnyal közeli hozzátartozók antichnymkosmo centrism (űr volt szemantikai központ filozofálni) és protivopolozhenteo centrism keresztény filozófia (szemantikai központja filozofálni isten). Ennek prirodotsentrizm ez azt jelenti, hogy a természet szemantikai központja filozofálgat minden természetből származó, és minden jön le, hogy a természetes. „Ez a fajta világnézet akkor történik, amikor a filozófia látja svoyotpravnoy pont a tanulmány a külső világban. <…> Ez vetik alá valamilyen formában a lelki tények tények a fizikai, fizikai kapcsolat mérhetetlen világegyetem, törvények alapján ... „178. Valójában ez ugyanaz az elv a hasonlóság a mikrokozmosz a makrokozmosz, de ha az ókori görög filozófia voltak animációs válik teperduhovny makrokozmosz - a kisebb-nagyobb mértékben - makrokosmamaterialnogo hasonlóság.

A gond az, hogy az eredete a szellem a modern időkben, a szellem a modern európai ember, változásaival kapcsolatos tudományos (természettudomány), mivel az közvetlenül kapcsolódik a természettudományok, hogy a tanulmány az érzékeket. Természettudományos megértés a természet, ezért alapként szolgál a természetes filozófia. „Naturalizmus és természettudós orientirovannyypozitivizm is ... típusú élet- és világnézet, ami természetesen fejlődött a történelmi folytonosságot. Ez a típus főleg a túlsúlya a külső tapasztalat a fizikai valóság súlyánál és a külső áramforrás: lelki tények szolgálnak az interpoláció a nagy szöveg a fizikai világ és még mélyebbre - a tény, hogy a fizikai világ két ősi lakhelye minden tudás egyenetlenségeket „180.

Valóban, a nő a matematikai tudomány megváltoztatja az ötlet a filozófia. Vezetés a változás önmagában egyszerű: az elméleti és gyakorlati eredmények a tudomány változik a természet, a világ egészének; illetőleg - mindaddig, amíg a filozófia a bizonyos ismerete a világ - változó gondolatok a filozófia a módszerek létrehozunk egy filozófiai tudás viszonyának a filozófia és a magán-, a „pozitív” tudományokban. Pure módszerek vált modell minden tudás, mert azt akarja, hogy hiteles. „Az új ideális csak úgy volt lehetséges modellje az újonnan alakult természettudományok és a matematika. Az a képessége bizonyult inspiráló ütemét annak végrehajtását. <…> Úgy véljük, apodictically egyértelmű, hogy a világ a maga racionális szisztematikus egység, amelyben minden részletet, hogy rendkívül hatékony determinisztikus „181. Az a kérdés, hogy milyen széles körben elterjedt a lehető Obraztsova természettudományos és matematikai módszerek, csak nem merült fel.

Azonban a „természetfilozófia” - nem ugyanaz, mint a „filozófia a lélek.” Van egy élet a szellem és az élet a természet, „a tudomány a lélek” és „a tudomány a természet.” Tárgyalása nélkül hogyan megfelelőségét a fogalom a tudomány a „lélek”, ez elég megkérdezni, hogy a természettudományok képesek felfogni a lelki dolgokat. Természetfilozófia nem kétséges a válasz: ez pozitív neki. Mert azt mondják, hogy a XVIIveke volt egy „természetes rendszer a humán tudományok”: olyan rendszer a természeti törvény, a természetes erkölcs és a természetes teológia.

Tudod, hogy egy pontosítás. Szigorúan véve, az ötlet a természetes erkölcs és a természeti törvény származik az ókorban. De ők sem alapul mitológiai képet a hasonlóság a mikrokozmosz a makrokozmosz (naturalista etika a sztoikusok), vagy nem voltak tisztán spekulatív állításokat természetes joga (a római jog). A modern időkben a helyzet drámaian megváltozott eredményeként tudományos kísérlet - az első mechanikus - olyan személyt, és csak itt, hogy ötleteket a természetes erkölcs, természeti törvény, a természetes vallás. „A kísértés, hogy csak így természetes rendszerben a humán tudományok alkalmazása révén mechanikai fogalmak rendszeres kommunikáció és koordináció a természettudományok túl nagy volt.” „Csak az út egy kísérlet, számítás, felfedezések és találmányok lehetne gondolkodni, hogy megfeleljen az igényeknek az élet” 182.

Dilthey linkek eredetét a naturalizmus, a megállapított európai életforma. „A végső megerősítés az élet és a törekvés az öröm és az erő ide csatlakozik a kialakulását a közérdek, a bölcsesség az élet az udvarnál, epikureus megközelítése az élet ... <…> Teljes fejlesztés a hangulat és a kapcsolat a matematikai tudomány akkori kötődik az intézkedés az elme térben a valós alapja a létezés „183. Vagyis fokozatosan alakul ki egy új élet alapja és világnézet. Most ez volt az alapja a transzcendentális, természetfeletti, nem megismerhető egy érzékenység és az értelem. Most kezd kialakulni objektivista helyzetbe, hogy a fő forrása az élet értékek az anyagi világban, érthető (és, mint kiderült, megbízhatóan érthető) tudomány jelenti. A világ érteni a természet és az ember-in-the-világ a természet része teljesen megegyezik a tárgyak tudományos ismereteket.

Azonban tekintettel az emberi-in-the-világ a természetfilozófia - természettudomány - a szempontból mindenekelőtt az absztrakció „a tárgyak, mint egyének személyes életükben, minden a lelki bármilyen egyáltalán módon, hogy minden kulturális tulajdonságok dolgok a humán gyakorlatban. Az eredmény ez a törvény a kivételi tisztán fizikai dolgok, amelyek azonban hoznak konkrét valóságot a maga teljességében, mint téma a világot. " Így a világ a „rétegzett, hogy úgy mondjam, a két világ: a természet és a békét a világban, és ez utóbbi fogva mód rokonság a természettel, persze, nem lesz önálló világot.” „Példás fizikalista megértése a természet és a tudományos módszerek, mivel az idő Hobbes érthetően vezet az a tény, hogy a lélek tulajdonítják a módja, hogy lényegében hasonló a folyamat a létezés természetének és pszichológia - ugyanaz a felemelkedés a leírásokat, hogy az utolsó elméleti” magyarázatnak”biofizika „184.

A logikus következtetés ebben a helyzetben valószínűleg a „vulgáris” materializmus, amely a tagadás a lélek pedig az úgynevezett „egészségügyi” az ötletet, férfi: miután alaposan megvizsgálta az ember belülről, nem találtunk egyetlen lélek, és ezért minden beszélni értelmetlen lelket.