Pszichológia képregény
Sok művész gondolt, miért nevetünk? Ez a tudás nagyon hasznos. Nézetünk szerint a pszichológia az esztétikai élvezet valami azonos a pszichológia a nevetés és a humor. Emlékezz, beszéltünk az esztétikai élvezet a pszichológia, van késés, az antagonizmus a két szenvedély, hogy habozik, szembe egymással, és végül telepedett formájában katarzis. A nevetés és a humor gyakran előfordul ugyanaz. Azaz, van késés, várakozás, majd néhány váratlan áttörés „valahol”, és nevetünk. Nevetés, véleményünk szerint egy adott katarzis. Ezért a pszichológia a nevetés és a humor, a mi véleményünk, szükséges hivatkozni a szakasz esztétikai élvezet pszichológia. Bár szigorúan véve az esztétikai élvezet és képregény - különböző jelenségek. Nem minden öröm következménye a képregény. Vannak árnyalatok. Nagyon gyakran a nevetés, ahol nincs szépség, nincs öröm szépségét. Van esztétika és nem szaga, de a nevetés.
Ez az első alkalom mélyen gondolt a tény, hogy van nevetés, a nagy német filozófus, Immanuel Kant. Azt írja, hogy minden, ami a vidám nevetéstől, ott kell lennie valami nevetséges (amely tehát érvelni önmagában nem találunk örömmel). Nevetés már az befolyásolja a hirtelen átalakulás elvárás be semmit. Amikor beszélgettünk katarzist, a fizikai öröm egy csúcspont, amit nagyon élveztem a semmiből? De van egy olyan elem nevetés semmi, az értelmetlenség, ostobaság, valami homályos állapotban, és az elménket, miközben nem tud megbirkózni ezzel, semmi (nonszensz).
Egyesek azt mondják, hogy a nevetés a termék az elme, a tudat, az elme termék. Ugyanakkor, az elme jön egy zsákutca, és nem tudja kezelni értelmetlen és ez kezdődik öröm.
A mi szempontból a termék nem bánja nevetés és érzések és tapasztalatok. Gondolkodás nevetés semmi köze. Megvizsgáltuk a természet oktalan nevetés. Azt mondják: „A nevetés minden ok nélkül - jelentkezzen bolond.” Például a nevetés is túlzott függők és hasonló bolondok Mi arra a következtetésre jutott, hogy nagyon gyakran egy személy neveti dolgokat, hogy nem olyan elemei, amelyek általában meg kell emelni a nevetés. Vannak olyan államok, amelyek tisztán pszicho-fiziológiai természetű. Például egy megfelelő szintű neurotranszmitterek okozhat eufóriát és az öröm. És ilyen körülmények között, még mutató ujj okozhat nevetés. Van egy mechanizmus samopodkrepleniya, áll az a tény, hogy nevetünk, örüljetek, látva jó, nem azért, mert jó, hanem azért, mert nagyon is jól. Látjuk a világot a szűrőn keresztül a mi érzelmi állapotát. Amikor mi is látjuk az összes jó és kedves ember. A nevetés és a humor, a mi véleményünk, van egy olyan mechanizmus samopodkrepleniya. Van egy bizonyos érzelmi tónus a test, amely egy tisztán pszicho-fiziológiai jellegű, és ennek tükrében, még a legegyszerűbb dolgokat is okozhat a nevetés.
És nakonts, van egy harmadik szempontból - köztes. Szerint neki nevetni - ez az eredménye a dinamika a két folyamat emocionális élmény és okát.
Kant azt írta, hogy a nevetés tárgya, van valami nevetséges. A második következtetés: az átmenet az semmi - jellemzője a tárgyban a nevetés, vagyis az, aki nevet. A harmadik - ellentmondásos jellegét öröm: az abszurd és a fordulás feszültséget semmibe önmagukban nem szállít öröm oka. És mégis, a nevetés kíséri pillanatok az öröm. Látod, Kant maga is megadta magát, tudva, hogy nem minden vezet nonszensz, boldogan. Azt mondja, hogy maga is egy öröm, hogy nem lehet az a tény, hogy van egy abszurd a végén. Ez azt jelenti, az elme nem örül a mi jött ez az ellentmondás. Ennek oka nem a hibás. öröm ne legyen az emlék. Nature nevet nem ok, nem gondolat, nem ebben a holtponton, de valami oknál fogva túl és a tapasztalat. És ha valahogy nevetni a tény, hogy becsapták, nevetünk sokféleképpen, nem azért, mert minden jön a gondolkodásunkat, és a mi „szüneteket”, mert mi a tapasztalat egyfajta öröm.
Példa. Miért kezdünk haha? Milyen támadás befolyásolja? A szempontból az orvosi pszichológia, a nevetés „mikropristupom”, de wellness. Ez az eset, amikor létezik egy bizonyos összeget, mint egy normális folyás, ami kell mindenki számára elérhető. De ha van egy ember jelenik meg a barátok között, ami lesz korlátlan dlgo és nevetni ok nélkül, akkor már elkezd értékelni, mint egy elmebeteg.
Kant úgy egy vicces játék a gondolat, egyrészt, és másrészt jön egy ellentmondás. Ő ellentmond magának. Miért? Talán azért, mert az ő idejében pszichológia nem olyan fejlett, és Kant nem teljesen értik sok jelenség. Kant szerint kiderül, hogy minden dolog, amely elvezet a nonszensz, hogy vidám. De a munka lehetővé tette számunkra, hogy nézd meg a filozófia filozófiai humor és a nevetés.
A világ, elvégre van értelme, és nincs meg. Miért élünk, mindegy, mert úgyis meghalunk? Ez nonszensz? Ezért a világ és az életünk értelmetlen és ironikus. Ezért irónia, humor - árnyéka az alapvető abszurditás, ami mindenben. De ugyanakkor ebben az irónia, abszurd, felhívjuk a pozitív életigenlő tapasztalat, pozitív hatással van. Ha megnézzük ezt a gem abszurditás az élet egy bizonyos szögben, ott van a jelenség az irónia, mint zhiznutverzhdayuschey nonszensz, amelyben tüzelőanyagot az élet értelmét. Kant hozott minket, hogy az ötlet, hogy a nevetés, az öröm, a nonszensz, hogy van az életben, van genetikai gyökerei az abszurditás az élet. Nevetés - tudat hajtások érkező általános abszurd életet. Ebben az értelemben az élet ironikus.
Kant szerint a játék kezdődik a gondolat. És akkor ebben a játékban részt a szervezetben. Ennek oka nem a kép, hogy ő várt hirtelen gyengülése. Ennek hatására gyengül a rezgés megy keresztül szervek. És a rezgés e szervek jótékony hatással van a szervezetre, segít helyreállítani annak egyensúlyát. Kant szerint a zene és alkalmat nevetés kétféle játékok az esztétikai ideálok és koncepciók a megértés, amely révén, elvégre, nem gondoltam semmit, csak hála az egyik változás a nyüzsgő szórakozást. A zene, a játék megy érzés az esztétikai eszmék, tiltakozik a szenvedélyek, és ezeket az ötleteket vissza a érzetek a test, hanem a növekvő erővel. A vicc az humor, a nevetés minden egy kicsit más. Mindennek alapja egy gondolat. Ezek feszültségingadozás és pihenés gerjeszti a szorongás. Joke fel kell mutatnia valamit, ami lehet egy pillanatra becsapni.
Principles illuzionizmus, már korábban tárgyaltuk, a munka jól a mechanizmus a nevetés. Ez palmirovka - előkészítése, passirovka - játék a bizalom, majd helyettesíteni - shanzhirovka. Nevetni segítségével vicceket a másik fél, akkor nem szabad elfelejteni elveinek illuzionizmus.
Kezdetben azt vizsgáljuk, a másik fél elmondani anekdota ér. Ez palmirovka.
Aztán ott van passirovka - ez a fickó késés. Sőt, mielőtt a gondolat, ami kell nevetni, meg kell felelnie egy előjáték.
Majd miután érleltük passirovki úgy tűnik, mint helyettesíti az utolsó replika várhatóan értelmetlen és abszurd, és van nevetés. Így az elv egyetemes elv illuzionizmusát nevetés elméletben és a mechanizmus a humor. Sőt, Kant írja: „A vicc fel kell mutatnia valamit, ami időlegesen tévesszen meg, éppen ezért, ha az illúzió oldódik semmit, a lélek ismét úgy néz vissza, hogy megpróbálja újra. És így, a gyorsan váltakozó feszültséget és kikapcsolódást siet oda-vissza. Miért ingadozás „- Kant írja.
Az alapja a nevetés tükör hatás jelentkezik. Ha megnézzük a tükörbe, és bámult maga eleinte irányította a figyelmet arra, hogy látjuk. Ezután látunk valamit. Ez a jel jön hozzánk, újrahasznosítjuk. Aztán megint, nézzük magunkat, és látjuk magunkat az eddig látott prizmáján keresztül. Van olyan ellenőrzésében ilyen hatást rezgések. Továbbá, a nevetés, találjuk magunkat egyfajta pszichológiai csapda, amikor néha megnézi az objektumot okozó nevetés. Nevetünk és a nevetés, és újra és újra és nem hagyja abba. Mi bámult újra és újra és újra nevetni és bámult újra nevetni, és mindaddig, amíg nem történik meg a teljes érzelmi megkönnyebbülés. Nem azért, mert abbahagyni a nevetést, hogy ezt a célt követ, hanem azért, mert már elfogyott.
Elve szerint illuzionizmus úgy, hogy egy nevetés volt, van valami rejtegetnivalója van, hogy akkor ez lehet képzelni. Így egy vicc, van valami rejtett egy szórakoztató történet, van egy bizonyos rejtélyt, hogy a tanulók nem tudják, de ez akkor jelenik meg, mintha. Az abszurd el van rejtve, Kant mondja, néhány láthatóság, amely akár lehet szép. Az észlelés a téma alkalmat nevetés, amely ellen a nevetés épült Kant szerint a frusztrált elvárások, ahol feszültséget megengedett semmi. Ez a folyamat, hogy megsemmisítse az illúziót egy alany képest alanynak. Az abszurd és becsapta elvárásokat is, amelyeket önmagukban nem hozza öröm oka. Vannak olyan képtelenségeket, ahonnan akar sírni.
Micsoda képtelenség fun? Miért van ez a fajta értelmetlen, ami szórakoztató, de van kilátás nonszensz, amely éppen ellenkezőleg, nem szórakoztató. Mi a tényleges különbség?
Mielőtt nevetni, mindig van valami, amit létre a hallgatóban. Mi lehet állítani valamilyen hozzáállás, hogy az a személy, aki vezetne abszurditás. Például, hogy az öngyilkosság. Ezért nevetés önmagában alapján nonszensz nem fordul elő. Van egy bizonyos előjáték, amelyben a különböző színű. Ez lehet fekete, lehet rózsaszín. Nonsense, mint olyan, színtelen, átlátszó. Ha értelmetlen és festett, elszíneződött keresztül előjáték, ami előtte. Mielőtt az azonos nonszensz, önmagában, az emberek sírni és nevetni, attól függően, hogy a környezet, amelyben ez volt a csúcspontja. Volt néhány keretében vidám, rózsaszín, és az értelmetlen okozott örömet. És ott volt egy fekete háttér, ugyanaz a nonszensz okozhat sírás.
Már beszéltünk indokolatlan kóros nevetés. Ez egy hely, kábítószerfüggők, alkoholisták, és az emberek szenvednek hangulati ingadozások. Van is egy kantiánus mechanizmus. Ezért az ilyen ember beteg, elhomályosította a negatív érzéseket, hogy van egy ellenőrizetlen neurotranszmitterek felszabadulása okoz indokolatlan nevetés. Ezeknek az embereknek, minden szó és cselekvés vezethet a nevetés. Befolyásolja nem kötődik játék ötleteket. Elővette a játék ezeket a gondolatokat, illúziók nélkül, csalás nélkül, anélkül, hogy esze. Ez alatt a patológia. Ok, így megtévesztette befolyásolja, érzelmi alapon. Más szóval, narkoopyanenie, ami nevetés, a végén is, csalás, csak a kémiai. Nagy öröm, hogy majd át a szakaszban az elme. Nagy öröm, hogy nem kötődik szellemes, intellektuális folyamat. A tanulmány a kóros nevetés fényt deríthetnek a mechanizmusok a nevetés jó mentális egészséget.
És mégis, a nevetés - folyamat a test, nem az elme. Az elme működik csak a ravaszt. Trigger - ellentmondás, abszurditás eszénél. Ez a trigger mechanizmus tartalmaz nevetséges ejekciós energiát. Ez lehet kifinomult és egyszerű lehet. Így a nevetés a lélek függ a teljessége az öröm. A gyermek nevet, örül a dolgok, amelyek nem okoznak örömet számunkra, mert nem vagyunk tele az energia öröm, mint a gyermekek.
Szerint a romantikus író Jean Paul, három fő részből áll, a nevetséges: 1) objektív ellentétben - ellentmondás. Azok bármilyen eszmék, gondolatok, sztereotípiák, szokások, valami, ami megtöri, és ellentétes ezen eszmények és van értelmetlenség, 2) a rendelkezés maga is érzékenyen, 3) szubjektív kontrasztot képez az ellentmondást a két előző pillanat, amelyek megszabják a képregény van egy második sorozat gondolatok szűkül a lelkét, és nézd meg a dolgokat. (Ez ugyanaz a megerősítés, az általunk beszélt fent). Azaz, itt jön a harmadik szakaszban, amikor a test a folyamat pszichológiai csapdák móka ki magát néhány új szintre, és nevetni kezd alapján is az érzelmi tónus, és nem az alapján ezen rejlő tárgyat a nevetés. Már kezd hangzik, mint egy kóros nevetés. Azaz, a nevetés van némi eleme kóros pillanatban. Az ilyen pontokat, ami nem kötődik a szerkezet a tárgy nevet. De először, hogy vegye át, hogy kezdeményezzen egy nevetés, szükség van egy jó trükk, pszichológiai csapda, valamiféle kapcsolat, hogy megragad a hallgató, majd ismét van egy olyan mechanizmus samopodkrepleniya.
Szerint Bergson, három fő módja, hogy megkapjuk a nevetséges:
1) kellemetlen utánzata a rugalmasságot az élet (divat, extravagáns csoda, excentricitás, stb);
2) Az az elképzelés, a test, mint a „félénk” shell a lélek. Komikusan minden felhívni a figyelmet, hogy a fizikai megnyilvánulása a részét az egyén. Mikor jön az erkölcsi oldala személyiségét. Például, ha van egy ellentmondás.
Példa. A hangszóró, aki forgatta valami szánalmas beszéd és hirtelen tüsszentett. Ezt bizonyította néhány saját testi keretében magas és a lelki. És ő felhúzza nincs előjáték, ami korábban volt. Van ismét képtelenség;
3) azonnali átalakítása a személy egy dolog. Példa vezeti.
Példa. Sancho Panza dobta fel a labdát. Miért nevetsz?
Ha valami élettelen, és mozogni kezd, mi is nevetni.
Bergson mondja, és hol kell keresni a képregény? És így felel: 1) az a személy, 2) egy vicces igényel rövid távú szív érzéstelenítés. Ez azt jelenti, hogy a szív nem volt érzékeny a szomorú.