Kávé a Hall-adag, 2018 №2-3 (40-41) - Theodor Adorno - azt jelenti, hogy - tanulmány
Az a kérdés, hogy mit értünk „dolgozik a múlt”, tisztázni kell. Ez akkor fordul elő a kifejezés, amely az utóbbi években nagyon gyanús mottója. A kifejezés használata is, a szóban forgó alapján a tanulmány a múlt nem volt arra, hogy a múlt feldolgozása komolyan, és bájait elszórtan hatása alatt tiszta tudat. Éppen ellenkezőleg, az elmúlt és szeretné felhívni a vonalon lehetséges kitörölni a memóriából. Gesztus kell elfelejteni mindent, és bocsásd meg mindent, egyre csak azoknak, akik tapasztaltak igazságtalanság által gyakorolt támogatói, akik vétkesek ebben igazságtalanság. Egyszer régen, részt vesz a tudományos vita, írtam, a házban a hóhér nem beszélnek kötél; különben kap egy rejtett resantiment. Azonban az a tény, hogy az a tendencia, a tudattalan, valamint nem annyira öntudatlan elleni védekezés bűntudat annyira abszurd csatlakozik a gondolattal tanulmány a múlt, elegendő okot gondolat a témában, még mindig utalnak ilyen horror, hogy nem is meri hívni a saját nevét.
Az elmúlt akarnak megszabadulni: ez igaz, mert az ő árnyékában, és lehetetlen élni, mert ha a gonoszság és az erőszak mindig a hibás és az erőszak fizetni, az érzés, a félelem nem a vég; és a tisztességtelen, mert a múltban, ahonnan le akar lépni, még mindig él. A nemzeti szocializmus nem halt meg, és még mindig nem tudjuk, hogy ez csak egy szellem, ami annyira szörnyű, hogy saját halálát nem ölte meg, hogy ha nem halt volna meg, és a hajlandóság, hogy kötelezzék kimondhatatlan titokban él emberek is valamint a környező sorrendben.
Nem szeretnék belemenni a kérdés neonáci szervezetek. Gondolkodom egy második életet a nemzeti szocializmus demokrácia potenciálisan fenyegető, mint a fasiszta tendenciák a demokrácia ellen. Szivárgó nemzeti szocializmus demokrácia - ez egy objektív jelenség. Visszatérés megkérdőjelezhető számok a hatalmi pozíciók ott csak azért, mert elősegíti a körülmények.
Mindannyian is jól ismert a készség, amellyel ma megtagadják, vagy elveszti az események történtek. Nehéz megérteni, hogy az emberek nem tapasztalnak szégyen segítségével érvek, mint, hogy nem több, mint öt millió zsidót öltek meg gázkamrákban, de nem hat. Irracionális is elterjedt kölcsönös ellensúlyozza a bűntudat - mint Drezda, teljesen megváltott Auschwitzba. Az építkezés az ilyen települések a nyüzsgő kísérletek segítségével vádaskodás szabad magukat a lelkiismeret-furdalás van valami embertelen. Destruction a háború alatt, a mintát, amely egyébként is a Coventry és Rotterdam, aligha lehet összehasonlítani a közigazgatási meggyilkolása millió ártatlan ember. De kétségbe még az ártatlanságukat, világos és egyértelmű. Mértéktelenség a bűncselekmény miatt kifogásokat. Mindez megnyugtatja magát elhúzódó tudat, egyszerűen nem tudta volna, ha az áldozatok nem adnak erre valamilyen oknál fogva, és hogy a „mentség” lehet majd nőni tetszőlegesen nagy méretű. Vakító nem tekinthető kirívó közötti eltérés abszolút fiktív bűntudat és kiemelkedően igazi büntetés. Nevezik a nyertesek a háborúban bűnösöket, hogy mi történik a vesztesek, ha még mindig a hatalom és a bűncselekmények Hitler úgy tűnik, meg kell felelnie azoknak, akik elviselt a hatalomra, és nem azokat, akik üdvözölték az érkezését vidámság. Az idiotizmus az egészet - valóban annak a jele, hogy valami pszichés leküzdeni bizonyos sérülések, de a gondolat, hogy a sebek volna nagyobb gondot az áldozatok.
Mindezek beszélni a bűntudat komplex testesítik valami valószínűtlen. A pszichiátria, amely kivett ezt a kifejezést, amikor minden a kicsengése annak eredetét, arra utal, hogy a fájdalmas bűntudat és inkompatibilitás valóság, vagy ahogy a pszichoanalitikusok „pszichogén”. Segítségével ezt a szót a benyomást kelti, hogy a bűntudat, ahonnan olyan sokan védik, ezek szakad el valami vagy valaki, és amelyek torzítják egy buta racionalizálás, nem felel meg a bűntudat, de kijön a saját maguk, jellemzői mentális szerkezetét. Így szörnyű és a valós idő csökken az egyszerű képzelet, akik zavarba ez a múlt. De talán a bort, és mint ilyen, nem bonyolult, és terhelő magukat múlt - fájdalmas viselkedés, míg az egészséges és reális nézi az életét egy férfi teljes mértékben részt vesz a jelen, és meg kell gyakorolni a gyakorlatban? Tehát az erkölcs származik a képlet „Lehetséges ez? Csak a megjelenés villant „amely, bár fogalmazott Goethe a döntő jelenet” Faust „ágyazódik be őket a szájába az ördög, annak érdekében, hogy ki a mély elv, nevezetesen a megsemmisítés memóriát. Megölte fosztva az egyetlen dolog, egyedül tanítani őket a tehetetlenség - memóriát. Igaz, a makacsság, akik nem akarnak hallani a múltban, úgy tűnik, összhangban van egy erős történelmi trend korunk. Herman Heympel mondta, sokszor a visszaesés a német történelmi folytonosságot a tudat. Ez egy tünete szociális gyengülése az emberi „én”, amelynek gyökerei Horkheimer és próbáltam megtalálni a „felvilágosodás dialektikája”. Az eredmények empirikus vizsgálatok, mint például az a tény, hogy a fiatalabb generáció nem tudja, többet, mint amit te Bismarck és Vilmos én megerősítette a gyanút, a veszteség történetében.
A felejtés nemzetiszocialista alapján belátható inkább a szociális helyzetekben általában, mintsem eredményeként pszichopatológia. Végtére is, még a pszichológiai mechanizmusok elleni védelem fájdalmas és kellemetlen emlékeket szolgálni egészen megfelelő célokat valóság. Védekezésnek fecseg ez mikor által irányított gyakorlati értelemben, azt mondják, hogy túl konkrét és tartós a múlt emlékeivel károsíthatja a kép a németek külföldön. Az ilyen buzgalommal aligha összeegyeztethető a nyilatkozatot, Richard Wagner, aki bár korrekt volt nacionalista, de megjegyezte, hogy ahhoz, hogy a német - azt jelenti, hogy vegyenek részt az üzleti önmagáért (kivéve, ha az ügy természetesen nem célja a adódó előnyök). A megsemmisítést memória túlságosan erőteljes elérését tudat, mintsem bizonyíték a gyengeség a mindenhatóság tudattalan folyamatok. Oblivion nemrég telt kíséri harag, mert először meg kell nyugtatni magát, hogy mindenki tudja, mielőtt lebeszélni másokat.
A mai fasiszta ideális, nem kétséges, összeolvad a nacionalizmus úgynevezett elmaradott országokban, azonban így nem határozza meg, hanem az úgynevezett fejlődő országokban. Egyetértek azokkal, akik úgy érezték, kiiktatva az imperialista verseny, de akart részt venni a részét a pite, még a háború alatt is tükröződött a jelszavakat a nyugati plutocrats és a proletár nemzetek. Nehéz megmondani, hogy a már lejárt ez a tendencia anticivilizational, Nyugat-ellenes áramlat német hagyomány, és ha igen, milyen mértékben, és függetlenül attól, hogy már magától értetődő a német konvergenciája fasiszta és a kommunista nacionalizmus. A nacionalizmus ma elavult, és ugyanakkor továbbra is lényeges. Ő elavult, mert az arc a közelgő ENSZ nagy tömb, vezette a legerősebb hatalmak diktálják legalább a katonai technológia, az egyes szuverén államok, legalábbis a fejlett európai kontinensen elvesztették történelmi lényegesség. Az az elképzelés, a nemzet, amely egykor koncentráljuk gazdasági egységét érdekeit a szabad és független polgárok, hogy ellenálljon a területi korlátozásokat a feudalizmus, maga is akadályozták átívelő nyilvánvalóan lehetséges az egyetemes társadalom. De a nacionalizmus azért fontos, mert csak a hagyományos, mind pszichológiailag értelmes ötlet a nemzet, továbbra is a kifejeződése a közös érdekeit a nemzetközi gazdaság, a hatalom, hogy mozgósítsa a több száz millió ember célkitűzéseinek elérése érdekében, hogy azok közvetlenül nem tekinthetők saját. A nacionalizmus nem teljesen bízik magában, de politikailag még mindig szükség van, mint a leghatékonyabb eszköze arra kényszeríti az embereket makacsul ragaszkodnak objektíven elavult módon. Ezért, mint valami, ami úgy tűnik, hogy maga a néhány rossz fényt és szándékosan bevezetett félrevezető, most úgy csúnya formában. Mint barbár öröksége a primitív törzsi szövetségek, ő azonban soha nem szabad őket. Ezek azonban visszafogott, ameddig a liberalizmus és a ténylegesen igényelt az egyének jogát a kollektív jóléti körülmények között. Ezért csak olyan időszakban, amikor a nacionalizmus már régen kinőtte magát, hogy lett elég szadista és romboló. Ez már a gyűlöletet Hitler világ minden, ami más, mint a nacionalizmus paranoid rendszer. Azonban a mi időnkben, a fellebbezést az ezeket a funkciókat aligha csökkent. Paranoia - üldözési mánia, arra kényszerítve folytatja más, kiálló bennük a vágyat a birtokában, ragályos. Kollektív téveszmék, mint például az antiszemitizmus megerősíti patológia egyén, aki mentálisan már nem tud megbirkózni a világ, és dobták a belső birodalmába látszat. Ezek a gondolatok akár, nyilatkozata szerint a pszichoanalitikus Ernst Simmel, hogy kiadja egy külön félig őrült kelljen igazán megbolondul. Hogy nyitott téveszmés nacionalizmus kiderült ma ésszerű félelem új katasztrófák, mint ahogy ez hozzájárul a terjedését nacionalizmus. Mania - helyettesíti az álom az emberi világ elrendezése által az emberiség, álom, amelyből a világ az emberiség nehezen elfelejt. De a kóros nacionalizmus elválaszthatatlanul kapcsolódik mindent, ami történt 1933-1945.
Mi a fasizmus továbbra is él, tehát, hogy a kidolgozása a múlt, amiről annyi beszélni, eddig nem sikerült, az a tény, hogy fajult saját karikatúrája - az üres és hideg feledés, annak a ténynek köszönhető, hogy még mindig léteznek objektív társadalmi körülmények között, amelyek a fasizmus proizros. Lényege nem származhat az egyik csak a szubjektív diszpozíciók. Gazdasági rend és összhangban modell, valamint szinte az összes gazdasági szervezet segítséget, mint korábban, szerint az emberek nagy többsége a adottság, ami felett nincs befolyása, és így - az éretlen emberek. Ha az emberek akarnak élni, nincs más választása, hogyan kell alkalmazkodni ehhez a valóság és megemészteni őket. Meg kell véget vetni a nagyon autonóm szubjektivitás, amely arra kéri, hogy a demokrácia eszméje. Mentsd magad azonos, akkor csak abban az esetben adja fel a „I”. Ahhoz, hogy megértsük ezt a vakság ezek csak árán fájdalmas feszültséget a tudat, amely megakadályozza, hogy az eszköz az élet, és nem utolsó sorban - irreálisan a teljes egészében a kulturális ipar. Az igény egy ilyen eszköz, azonosulnak a meglévő adatokat a kormány, mint olyan, létrehoz egy totalitárius lehetséges. Ő erősíti egyfajta frusztráció és a harag, amely gyárt és megismétli, hogy szükség van az alkalmazkodásra. És mint a valóság, elvégre nem ad, hogy az autonómia és a lehetőséget a boldogság, amely valójában azt ígéri, hogy a demokrácia fogalmát, akkor kezeljük közöny, ha nem táplálja a titkát gyűlölet. Formában politikai szervezet tapasztalt nem megfelelő társadalmi és gazdasági valóság. Mivel az emberek, hogy alkalmazkodjanak, akarnak és a felek a kollektív élet és alkalmazkodni, különösen azért, mert az ilyen eszközök várható ésszerűsíteni az állam a szervezet, mint egy gigantikus vállalkozása állapotban leszállították nem békés versenyben. Azoknak az embereknek, akik állandóan tapasztalható valós impotencia, elviselhetetlen még jobb láthatósága. Ők inkább megszabadulni a kötelezettségek önálló létét, amelyek tekintetében ezek a gyanú, hogy azok nem felelnek meg, és vetik magukat az olvasztótégely a kollektív „én”.
Fordította a német MG (Tervezet Michael Khor'kova)