Vjacseszlav Rouses - Artha Shastra - 7. oldal

Gazdagság és kaszt.

Brahman - a megszemélyesítés sattvából-guna, a jóság, hiszen elsősorban befolyásolják. „Nyugodt, önkontroll, megszorító, tisztaság, a tolerancia, az őszinteség, tudás, bölcsesség és vallásosság - ezek a természetes tulajdonságait Brahmanák” [Bhagavad-gítá 18.42]. Között a tulajdonságok brahmanok Shastra-kat is beszélve a képességét, hogy ellenőrizzék az elme és az érzékek. Ezek a tulajdonságok alapján erkölcs. Brahmin tanított minden szakasz a védikus tudás, voltak olyanok, akik végre a védikus rituálék és el tudja fogadni az adományokat. Szerint a varnásrama filozófia, bráhmin - egy ember feddhetetlen magatartás egy valódi lelki znaniem.Brahmana érdekel nem adományt, és a lehetőséget, hogy nő lelkileg, fogadni és tudást.

Ksatriya nagymértékben befolyásolja a Raja módok mód a szenvedély. „Hősiesség, erő, elszántság, leleményesség, bátorság a csatában, nagylelkűség, képesek vezetni - ez természetes tulajdonságok, amelyek meghatározzák a Kshatriya tevékenység” [Bhagavad-gítá 18.43]. Kshatriyas döntenie kell a bolygó vezetése alatt a brahminokat aki nekik utasítást összhangban az írásokat. Kshatriya erősen ajánlott, hogy a véradás, és ne vigye semmilyen körülmények között. Kshatriyas védik a tehetetlen, és adományokat. ellenőrzési osztály képviselői ismernie kell az írásokat, de nem lesz hivatásos tanárok. Miközben tanulmányozták az írásokat, soha nem járt el, mint egy tanár. Az uralkodók soha nem képmutatóan vallaniuk támogatói erőszakmentesség, hisz nekik ez egyenes út a pokolba. Minden tagja az irányító osztály alá kell vetni a katonai kiképzés. Ez az ő kötelessége - harcolni az igazságért. A Bhagavad-gítá Ardzsuna nem hajlandó harcolni, és Krishna arra biztatja a harcot, mert Arjuna volt ksatriya, és ez része a természetes körülvesz obyazannosti.Hotya Kshatriya le ő jobban aggódnak a vitézség és a dicsőség.

Vaishi befolyásolja a módot a raja és tama-guna, a szenvedély és a tudatlanság. „Mezőgazdaság, tehén védelme és a kereskedelem - természetes munkát vaishey” [Bhagavad-gítá 18.44]. Cow, mint az egyik a „hét anyák” [Srimad Bhágavatam 1.11.28]. Ezért vaishyam különösen ajánlott, hogy megvédje a tehenek. tehén védelem lehetővé teszi, hogy növeljék a tejtermékek gyártása: sajt és vaj. Ahogy Kshatriya megbízott az állampolgárok védelme, így vaishyam megbízott állatok védelmére. Az állatok leölése, különösen tehenek - a jele barbár obschestva.Zanyatiya mezőgazdasági és élelmiszer-forgalmazás - A fő feladatai a kereskedő osztály, befogadó védikus oktatás, és megszokta, hogy nem pozhertvovaniya.Dlya táplálkozás személy szükséges és elégséges, hogy a mezőgazdasági termékek, gyümölcs és a tej. Nem ipar nem tud a legfontosabb, amit az ember szükségleteinek: rizs, búza, gabona, tej, gyümölcs és zöldség. Mert vaishev le nem pénz, hanem a tehenek, gabona, tej és maslo.Vayshyu könnyen felismerhető az a vágy, hogy egy nagy jövedelem, hogy a döntéseket az üzleti életben.

Sudrák befolyásolja Tamo-guna, a tudatlanság. „Fizikai munka és mások szolgálata - a célból, sudrák” [Bhagavad-gítá 18.44]. Céljuk - hogy őszintén szolgálja a másik három rendi társadalom. Sudrák kap kényelmi élet, egyszerűen mások szolgálata. Hangsúlyozzuk, hogy a Sudra nem halmozódnak fel a pénzt. Amint van pénz Sudra, azonnal visszaél őket bûnös: húsevés, a bor, a szex és a szerencsejáték. Egyéb kasztok mindig vigyázni sudrah, és biztosítja számukra az összes neobhodimym.Shudru könnyen felismerhető a vágy, hogy egy stabil jövedelem, stabil munkarend, méltányos díjazást a munkáltató aggodalomra, és hiányzik a felelősség.

A tudás felhalmozása és az adományok.

Gyakran okos, ismerve a filozófia az emberek úgy gondolják, hogy ez önmagában elég ahhoz, hogy megtisztítsa őket, de a Bhagavad Gita hangsúlyozza, hogy még az ilyen embereknek meg kell vezekel és adományokra: bölcsesség igaz lesz csak akkor támasztják alá tettek.

Adományok és karma.

Csak született, már van az országban, rokonok és félistenek. És ennek során az életünk, akkor használja a jólét, hogy a természet nem tartozik, és ez árt a körülöttünk lévők élőlények - emberek, állatok, rovarok és bakteriyam.Chtoby semlegesíteni eredő karmikus következmények mindig adományoz egy részét a jövedelem. Indiában összefüggés megértése karma emberek áldozatokat, gondozó egészségügyi rokonaik.

A helyes választás az irányt adományokat.

Sríla Visvanatha Cakravarti Thakura idézi smriti-shastra, ami ajánlott, hogy vegyenek részt az anyagi jámbor, különösen, ha annak célja adományok. Pénzt adományozott az arra érdemes személynek, garantáltan kényelmes létezés a következő életben. Adományokat adni brahmanáival. Ha pénzt adományoznak nebrahmanu, vagyis olyan személy, aki nem rendelkezik a tulajdonságokat a bráhmin, akkor vissza fog térni az ugyanazt az összeget a következő életben. Ha adsz nekik félművelt bráhmin, akkor vissza a kettős razmere.Esli ad ösztöndíjat pénzt, és az összes előnyeit a bráhmin, akkor visszatér a százszoros és ezerszeres, és ha adományozni nekik veda-paragai (aki ismerte az utat a Védák), akkor vissza a végtelenségig umnozhivshis.Kak állítja „Bhagavad-Gita” (ca sarvair vedais aham eva vedyah), a csúcsa védikus tudás a megértés az Istenség Személyisége. Ezért a legfontosabb hozzájárulás - ez egy adomány az idejüket kommunikál dushami.Odno magasztos pillanatban az egyesület tiszta bhakták, szentelt hallás, éneklés a transzcendentális az Úr üzenetét, garanciák az örök életet, és haza, vissza Istenhez. A Manu Samhita (6.190) bekezdése kimondja, hogy a nem megfelelő adományt az ellenkező hatást: „Brahman, amely nem végzett lemondásokat, és nem foglalkozik a tanulmány a Védák, hanem fogadja az adományokat, gyékény pokolba a donor, mint egy hajó kőből levelek víz alatt”.Poetomu kell feláldozni egy tisztességes ember. (O bölcs! Add le csak dostoynym.Chanakya)

Hogyan ajándékot elfogadni.

Még hogy méltó ajándékok, hogy elkerüljék a függőség ezt függőség ajándékok lebontja az ember és az ő isteni ragyogás gyorsan ugasaet.Neobhodimo értékelni azok minőségét, és ha ezek nem elegendőek, akkor kerülje adományokat. Ha a minőség nem elég, adományokat, hogy nehéz karma. (Tudatlanság, elfogad egy ajándék az arany, talaj, ló, tehén vaj válik hamu, mint a fa, arany és élelmiszer éget az élet, a föld és tehén - a test, a ló - látás ruha - bőr, vaj - energia, szezámmag - az utódok .) úgyhogy félelmek tanulatlan bármilyen egyáltalán ajándékokat műveletlen, még a legkisebb adományt, megölt egy tehenet bolote.Tot, akik nem hogy egy diák, sniskivaet élelmiszer leple alatt egy tanítvány, magára veszi a bűnöket minden diák és újjászületik a méhében az állatok.

Milyen járulékok nem vehető?

Ha a körülmények adnak jogot, hogy az adományozó állítják vissza egy részét vagy egészét az adományt a jövőben. Ezek homályos és kétértelmű, és ez okozza a kockázata jövőbeli viták interpretatsiey.Kotorye károsíthatja reputatsii.Kotorye jogosítja közvetlen vagy ellenőrizzék a költségek teljes. (Elfogadhatósága bizonyos feltételek meghatározása irányába adományok) .Zarabotannye becstelen módon, a vágy, hogy törölje őket a karma.

Lehet drágább penny rubel?

Kopeika válhat drágább, nem csak a rubel, de az összes erőforrás együtt, ha használja az Isten szolgálatában nem Bogu.Sluzhenie energia megfizethetetlen. Ez olyasmi, ami igazán hasznot, és továbbra is velünk navsegda.My semmit nem vehetünk át a vámon a halál, kivéve azt a tényt, hogy már fordított a lelki razvitie.V a Biblia van egy történet arról, hogy egy szegény asszony feláldozott Krisztus Utolsó dinár és megáldotta őt. Ez az érme lett drágább 10 aranyérmet, amely fel az oltáron egy nemes ember és bogatyy.Za minden kincse a világ, nem tudjuk az élet meghosszabbítása is egy pillanatra. De ha figyelembe vesszük, hogy a pénz az energia Istent, és ezért meg kell használni Isten, akkor tesznek szert a valódi érték, a szellemi prirodu.Kogda test, az elme, a beszéd és még a pénzt használják az Isten, akkor van energia átalakítása, és a test , szem előtt tartva, és még pénzt spiritualizált. Nem kell fizetni a saját útiköltség az út a pokolba a pénzt ebül, megtévesztve mások ellopják Istentől.