Sámán - studopediya
Ha valaki nem bírja szenvedő sámán betegség és egyetért azzal, hogy domagatelstva ördögöket, akkor hajlamosak rá, hogy legyen egy igazi sámán, akkor kell átmenni a szertartás a sámán. Még azokban az esetekben hívja a szellemeket zajlik egy nagyon explicit (villámlás, eső egy magas fa vagy egy szikla, egy tartózkodás egészséges módon a jeges vízben néhány napig - minden ilyen esetben már regisztrált néprajzkutatók), a hivatalos elkötelezettsége az embereket, hogy tegyenek meg minden Ugyanez az igény. Kommunikáció a szesz nélkül nem lehetséges az önkéntes személy hozzájárulása - a hozzájárulás, hogy ő kell, hogy ismert, hogy más emberek. Meggyőzni a szibériai sámánok, az úgynevezett szellemek, de nem felelt meg a partnerek egy sámán, marad „gyenge” és ki lesz téve a sok veszély a rosszindulatú démonokat.
Külső során sámán van ismételten leírva. Például a burját sámán kezdeményezi a sátorban készlet kivágott nyírfa koronával, kiszáll a füst lyuk. Ez örökre fémjelzi, hogy mit él a jurta sámán. Magyarázva ezt a gyakorlatot, Mircea Eliade rámutat arra, hogy nyírfa a házban, hogy ki a kémény, jelképe a Világfa, könnyezés határait a világ, és eléri a tetején a Sky 2 Shamanic nyír úgynevezett burját udesi burkhan - «őre a kapu [mennyek].”
Re-megindítja mászik a nyírfa, a tetejére a kilenc lépést vájt a törzs (a szimbólum a kilenc égen), és bekúszik a füst lyukat, vagyis, ahogy eléri az égen. Ez alatt az ünnepségen mellett jurta van jelen kezdeményezi az öreg sámán. Ezután mind a sámán, és minden résztvevő az áldozat az ember elhagyja a falut az erdőben, vagy a hegyek keresve a megfelelő élet- nyír (a szibériai nézetek nyír - fa az ég, szemben a fenyő - fa az alvilág). Amikor egy nyírfa a (fiatal sámán gyakran találkozik az „ő” fa a tiszta
1 AV Smolyak. Shaman. C. 40.
2. M. Eliade. A sámánizmus és kozmológia // Eliade. Cosmos és történelem. M. 1987, 154-158.
elképzelések és ezért nagyon bízik vezet fő), először felmászik az öreg sámán és elvágja a kilenc ág, hát nem az újonnan szentelt. Nyír gyökerek feláldozott egy kecske, amelynek vérkenet a szem, a fül és a fej tetején a kezdő 1.
Mindkét sámán akkor esnek transzba, és indítsa kamlat. Mielőtt az odaadás szerint Eliade, aki szeretné, hogy kezdeményezi többször megfelel az élelmiszer-böjt és az önmegtartóztatás, jelképezi a leválás a földi élet és a hajlandóság, hogy menjen be a szellem világ 2.
A Nánai odaadás zajlott egyébként. A beavatott általában tapasztalható súlyos szenvedés rohamok sámáni betegség. Gyakran sem tudott felállni segítség nélkül. Meghívott, hogy a beteg tapasztalt sámán azonnal megértettem, hogy ez nem egy hétköznapi betegség, hanem hívja a sámáni úton. Elrendelte, hogy a beteg, hogy egy fából készült figura szellem - Ayami. Letette a földre a ház a beteg és minden jelenlevő táncolt felváltva viselt sámán öv és felvette gyémánt. Ezek az úgynevezett szellem, meggyötört beteg, írja a szám. Végül elkezdtem kamlat öreg sámán, és ő inspirált Ayami és megetette. A beteg mélyen aggasztja, hogy mi történik. Néha ugrott, megpördült a szobában, énekelnek sámáni gyakran esett eszméletlen egy pillanatra, majd elaludt, kimerült.
Másnap reggel rítus lépett a fő fázisban. Az öreg sámán teljes díszben állt fel előtte a kezdeményezzen. A régi sámán öv vékony öv kinyújtva UNPROFOR Ayami kis bálványokat és figurák a második öv derekára volt kezdő. Általában, ahogy azt Anna Smolyak kezdeményez ebben az időben egy nyugodt állapotban. Azonban ő került a kezébe egy tambura és bunkó, és mind a sámán, így csatlakoztatható a bypass Ayami első hazai kezdő, majd a falusi otthonok. Minden házban bánnak forralt vizet levelekkel vad rozmaring (parfüm növények sámáni ötletek), mutatja, hogy a részvétel a beavatási szertartás. Elején újra megindítja nem tud járni a saját, és magatartása a karok alatt. Az öreg sámán sámán állandóan énekel himnuszok, „sámán”, és egyre inkább a neofita megismétli tetteit. UNPROFOR végül függetleníteni a régi sámán öv, az emberek támogatni a szám Ayami, egyre gyorsabb ütemben, majd futtatni, és a kezdő, pántos fi
1 *** A görög szó azt jelenti, „újabb telepítések, átvitt értelemben - egy megtért.
2. M. Eliade. Le chamanisme. P. 1951. P. 91..
286gurke, kénytelen futni utána. A lába is megerősítették, a test tele van hatalom, ő úgy érzi, elég egészséges, és általában tényleg visszanyeri. Ha a betegség kiújul, a rituális megismételjük egy új figura Ayami. Ebben az esetben nem egy, hanem két lélek hajlandó szentelni a sámán, és mindent meg kell csepegtetni a kis bálványok és a „szelíd”. Csak a teljes gyógyulás azt sugallja, hogy a beavatott vált egy sámán, talált szellem segítők és sámán. Alkalmanként szellemek elhagyják az ember soha nem állott benne. Az ilyen ember nagy becsben tartják - megnyerte szeszesitalok és védték jogot, hogy ne legyen egy sámán.
Olyan mértékben, hogy meg tudjuk érteni a szimbolizmus a Nánai sámán beavatási szertartás, azt látjuk, hogy foglalkozik a létesítmény egy erős kötelék a szellem és az emberi, létrehozni egyfajta démoni anthropo-szimbiózis. Külsőleg ez az együttélés (# 948; # 965; # 956; # 946; # 964; # 969; # 948; # 953; # 948;) fejezzük ki az a tény, hogy a sámán kezd rendszeresen etetni a lélek, így kezeli a kis bálványokat, Ayami. és a szellemiség segít a sámán során a rituális, hogy figyelmeztesse a veszélyekkel és intrikák ellenséges sámánok és a szeszes italok. Ezt a kapcsolatot a szellem és az ember, aki a ünnepélyes avatása szimbolizálja szíj UNPROFOR, lesz egy nagyon erős és az élethosszig tartó.
Ha a sámán leáll a takarmány szesz, meggyógyította a betegség általában jön vissza. Smolyak Anna azt mondja: „BM Nanayka ifjúkorában költözött Ulchas környezet (falu Mace). Nagyon beteg volt, és 1949-ben, akkor foglalkozik a sámánok (ő volt a sámáni lineage) volt kitalálni Ayami, ő három-négy évvel etetés (sámánok maguknak), majd leesett. Az 1960-as években kezdődött, kedélye, hogy jöjjön vissza. 1973 Nanaisky kerület azt át egy új rítus (megnéztem). „2
Néha, például a burját és Shor, sámáni beavatási szertartás külsőleg kiadott egy lakodalomban. Shaman ebben az időben az úgynevezett Kuze - veje a vőlegény és a menyasszony érdemi módon, a szellem egy sámán dob, ami ebben az esetben tyurkishortsy úgynevezett tigris - lány. A kiemelkedő kutatója az Észak-LY Sternberg részletesen leírja a rituális a különböző funkciók, akár a fizetési hozomány és a menyasszony-emberrablás reprodukálja a házasságkötés, és arra a következtetésre jutott: „A legtöbb esküvők, amely a belépési pontja a nyilvánosságot a sámán az ő pozíciójában, zajlik kora tavasszal, a CCA
1 AB Smolyak, Shaman. S. 132-135.
287benno ünnepélyes eljárás, szimbolizálva, hogy a burját sámán hegymászó az ég a menyasszony. Kiteljesítő közös ünnepe, amely, mint az esküvő hívják toj »1.
Sternberg, elviszik divatos a XX század elején, a freudi eszmék, láttam ebben a házasságban a „égi menyasszony” banális szexuális subtext. Azonban valószínűleg, egy ünnepség domináló szublimáció szexuális vágy nem sámán, és a sámán szimbolikus likening kommunikáció jegyében segítő földi házasságot. A kép a házasság, amelyben két különböző lény eggyé válik, anélkül, hogy elveszítené és hogy az egyéni identitás vallási szimbolizmus használják széles körben. De ha a teista vallások, ez egy unió által házasság az isteni, hogy sámánizmus célja az égi házasság démonizálása az ember.
A sámán beavatási szertartások és más gyakran használt, a kedvenc tűnik, kivétel nélkül, minden vallási hagyományok szimbóluma - egy újjászületés szimbóluma. Úgy tűnik, ez különösen fejlett a burját sámán. Szakértő burját szokások MN Hangalov beszámol arról, hogy a beavatási szertartás neofita elképzelte magát az embrió az anyaméhben, és szenteli „sámán apa” szenvedett, mint egy anya. Caps mind sámán szertartás alatt volt összekötve egy piros selyem szál, vagyis a köldökzsinór. Befejezése után a szertartás az új sámán a nemez végzik a „bohóckodás” (Erdei kabin a vadászok), mert azt mutatja, aki nem tud részt venni az újszülött. Annak, mint egy újszülött, vízzel mossuk, majd függetleníteni a menet a sapka, „a sámán apa és nyakkendő a második szabad vég a kupak a kezdő. „Ez azt jelenti, hogy a fiatal sámán kijött a méh és a gyomor vágva” - magyarázza Hangalov 2. Született egy sámán tartott.
Úgy tűnhet, hogy a történet Khangalov szimbólumok hazát átveszi a születés a diák a tanár - egy kép gyakran jelenik meg a különböző vallási hagyományok „Mester, szenteli a diákok, az Ön méhében teremt brahmacharina (brahman hallgató indiai vallások - AZ.). Ő hordja a gyomrában három éjszaka. A születés az istenek fognak látni „- utasítja a Atharvavéda [11.5.3] 1. okulva a buddhizmussal elég sok indiai vallási kultúra, talán a burját és sámán valami tartósított születéstől brahma guru
1 LY Sternberg. Választott vallás // Néprajzi. 1. szám 1927. pp 22-23.
2 MN Hangalov. Coll. Op. UlAi Ude, T. 1959. 2. P. 167-170.
Charina hogyan kell menteni egyes népek Szibéria szó Sramana. De a szó, és egy szimbólum, a születés Eurázsia északi használni egy teljesen más módon, mint az indiai szubkontinensen.
Itt, Burjátföld, egy sámán küld egy másik nem önmagában nem egy személy, hanem a szellem segítő, Ayami, kis bálványokat és amely abban az időben a beavatási rítus között szenteli és kezdeményezi. A következő pillanatban a burját sámán neofita, mászni a készlet egy jurta nyír, mászik át a füst lyukba, és kiderül. Ez a pont, természetesen azt jelenti, egy új, mennyei születés a kezdeményezzen. Mi ez a világ, hogy született egy fiatal sámán? Néhány titkos rituális cselekvések és magyarázatok szentelte magát, hogy több mélyen behatolnak a belső jelentését sámán.