Mágneses kezelés veszélyes erkölcs
A második „titkos jelentés” Bailly is vitatja az állati mágnesesség, de a hangsúly annak erkölcstelenség. Ő hívta fel a figyelmet arra a veszélyre, a király, hogy az állati mágnesesség az erkölcs, és különösen annak a veszélye, hogy ne érjen a mágnesezve különböző részein a női test.
Akadémikus Bailly jelentések egy érdekes jelenség: „mágnesezett mindig a férfiak a nők; persze, hogy kapcsolatot létesít a - csak a kapcsolat orvos és beteg közötti, de az orvos - egy ember; Nem számít, milyen nehéz volt a betegség, nem fosztja meg minket a szex, és nem szabad minket teljesen a hatalom a másik nemhez tartozó; A betegség csökkentheti a hatását ez a fajta, de ez nem lehet teljesen elpusztítani ... Női vonzóak ahhoz, hogy működjön az orvos, és ugyanakkor egészséges ahhoz, hogy az orvos foglalkozni tudnak, ezért veszélyes azok számára, és mások számára . Hosszú egyedül maradni, az elkerülhetetlen kapcsolatot áramok kölcsönös szimpátia, félénk pillantások - minden természetes és közismert módon, és azt jelenti, hogy az idők kezdete óta hozzájárultak ahhoz, hogy az átadás az érzelmek és a szív hajlamait. Egy munkamenet során mágnesezve általában tömöríti térd térd beteg: tehát, térd és más részei az alsó felét a test érintkezik. Keze nyugszik ő bordaív, és néha alá esik, a terület függelékek ...
Ez nem meglepő, hogy az érzelmek lángra ... Eközben a válság továbbra is fejlődik, nézd beteg felhős, egyértelműen jelzi a zűrzavar az érzéseit. A szemhéjak borítja a beteg, a légzés és rövid időszakos mellkasi felemelkedését és bukását, görcsök és kezdődik gyors hirtelen mozgása végtagok vagy az egész testet. Az utolsó szakaszban az érzéki nők, az eredmény az édes érzés, gyakran végződik görcsöket. Ez az állapot utat ad apátia, depresszió, ha érzi, mintha elmerül egy álom ... Mivel ezek az érzések - a termékeny talajt szeretet és a béke a gravitáció, akkor érthető, hogy miért a mágnesezve inspirálja ilyen erős kötődés; Ez a ragaszkodás látható és még nyilvánvalóbb a nők esetében, mint azoknál, mert a mágnesesség gyakorlat a kizárólag férfiaknál. Persze, nem sok beteg sem az indulatok le, és néhány tapasztalt őket, nem értették meg azok jellegét; mint egy erényes nő, annál kevésbé valószínű, hogy egy ilyen becslés akkor merülnek fel. Sok nő, gyanítva az igazság, hagyja abba a mágneses kezelés azok, akik nem tudják róluk, szükséges, hogy megóvja a »[Rapport titkos ... S. (de Bailly), 1784, p. 512-513].
A következtetés tartalmaz egy szenzációs kijelentés: „mágneses kezelés határozottan veszélyes erkölcs» (uo o 514.). A már ismert számunkra, tudósok írtak alá a jelentés Puasone, Kai, Modyui és Andri.
Tehát egyértelműen kihangsúlyozza az erotikus veszély és a jelentés, hogy a betegek tisztában vannak azzal a lehetőséggel, erotikus reakciók és gyakran magukat, provokálnak. Ha szem előtt tartjuk, hogy azokban a napokban, az orvos köteles alkalmazni a betegek latin és nem engedték, hogy ne csak ki, hogy ellenőrizze a szervezet a beteg, hanem, hogy megérintse őket, hogy puszta kézzel [52], könnyű elképzelni, hogy a hálózati ütött Mesmer díjak erkölcstelenség, sőt, a bécsi ugyanez volt a helyzet. Ez magyarázza az oka mesmerovskogo ellenállás: azt mondják, nem érzik a folyadék érinti a személy. A kutatók mesmerovskoy gyakorlat tekinthető ebben a helyzetben Mesmer, mint a védelem a támadások ellen Bailly. Mesmer azt mondta: „Valamilyen kényszerű aktus mágnes elvileg nem képes önmagában fellépni az idegeket, ezért kellett tennem csak pár lépésre, hogy jöjjön a szimulációs elmélet, ami a tárgya a keresések» (Mesmer, 1779). Ezek a szavak egy elismerése pszichológiai vagy relatív oldalán „mágneses” jelenség, és hogy Mesmer azt hitték, hogy előfordulnak nagy szerepet játszik a beteg képzelet és a bizalom a mágnesesség, nehéz megérteni.
Puritán szokások létezett minden országban valló kereszténység. Nem csak érintés és a közös fürdés férfiak és a nők, hanem a sokkal kisebb vétkek üldözték. Például az USA-ban, Minnesota, még mindig van egy törvény, amely alapján a akaszthatásra női és férfi fehérnemű egy szárítókötél hivatkozik finom.
Természetes mágnesek nem mindig hívják mágnesekkel; Sok országban hívták őket különböző módon: a kínai nevezte képtelenség; Görög - Adamas és Calamita, Hercules kő; Francia - Ayman; Indiánok - thumbaka; Egyiptomiak - Costa Ora; Spanyol - pedramant; Németek - Magness és zigelshteyn; Angol - loudstoun. Egy jó fél ezeket a neveket fordítja a „szerető”, „szerető”. Így a költői nyelv az ősi tulajdonát vonzza mágnes le, „mint” vas. Az a képessége, hogy vonzza a vas tette az apja minden hitelfelvétel.
Mi Varázslók ő profizmusa szerelem segítségével a nők beleszeretnek a férfiak.
Női talált rá védelem a gonosz szellemek, a mágia. És a varázslat ő játszotta a főszerepet. A fiatal férfiak és öregek kimerült vele a siker ebben szerelmi ügyek. Újra éltet hűség, érzékenység, hozta össze háborúzó házastársak. A legtöbb arra használják, hogy nyissa ki a kötelességszegés szemérmetlen lányok: adulteresses alkalmazzanak velük készült mágnes sápadt az arca.
Az ereje mágnesként méltó csoda. Azt mondják, hogy viselte magán szerzett az egyiket a másikhoz képest; abból nyert erővel és oratórium. Az a meggyőződés, a német filozófus, orvos universalis [53] Albert a Nagy (c. 1193-1280), a tanár a filozófia és a teológia Aquinói Szent Tamás (Aquinói Tamás, 1226-1274), növeli a hatalom a képzelet és vezeti az embereket ábrándos öröm. Úgy véljük, hogy a csatában a mágnes teszi bátor harcos.
Az egyik indiai királyok, hogy gerjeszti a bátorságot, elrendelte, hogy saját ételeiket egy bankot készült mágnes.
Az egyedülálló módon egy mágnes vonzza fémtárgyak kapcsolatos a képzeletben az ősi és testi szerelem. Ezért az első magyarázat a vonzó erőhatás ezeket a köveket hoztak összefüggésbe a női forrásmegjelölés mágnes és a vas - férfiak. Néha tekinteni, és fordítva. Ez persze nem változtat a tényeken. A „mágnesesség” egy mögöttes szexuális szó jelentését magnes (mágnes) származik, a föníciai mag (erős, erős ember), és naz (folyik, és átkerül a másik) - a kutatók itt látott szexuális szimbólumokkal.
Angol pszichoanalitikus Ernest Jones jegyezni, hogy az angol szó közösülés (coitus) eredetileg azt jelentette vegyületet mágneses objektumot. A „mágnesesség” először használják utal az embereket, majd - az élettelen tárgyak, és csak akkor, kombinált „állati mágnesesség,” jött, hogy azt a hipnotikus jelenségek (Jones, 1925, p 467-468.).
Köztudott, mint a közös hit a közvélemény - és sokan mágnesezve meggyőződés, hogy - a gyógyító hatását az állati mágnesesség miatt az átadás az életadó folyadékot, a „különleges erő” felől a mindenható mágnesezve. „Minden gyógyulás, - mondta a müncheni filozófus Dyuprel - érjük el a mágnesesség, a mágnesezve közvetíti a beteg életét erő, más szóval - a saját lényegét» (DuPrel, 1899).
Erkölcsi elítélése magnitoflyuidicheskoy módszer nagymértékben megijedt mágnesezve. Egy évszázad alatt, az ilyen típusú interperszonális interakció derengett bizonyos kísértet azoknak, akik mertek tőle. És az elkövetkező évtizedekben hipnózis sokáig voltam árnyéka alatt a botrány. A visszhang felel Freud és sok más kutatók. Mágnesezve, hogy a korszak megerősítette az Bailly észrevételeit. A legközelebbi tanítványa Mesmer, Puysegur Arman, az egyik az első, hogy vegye figyelembe, hogy az ülés alatt a mágneses betegek megjelenik erotikus mellékletet. Ebben a tekintetben is figyelmeztetett: „Ami a következményeket a kölcsönös vonzalom, ami mindig jön az emberek között a különböző nemű eredményeként aggodalomra egyrészt, és a hála - a többi, elegendő, hogy figyelmeztesse, hogy ez a szeretet mindig növeli a mágneses hatása. És az, aki fél kapcsolatos veszélyek mágneses gyakorlat nem foglalkozik vele, és nem is hagyja magát mágneses kezelés »(Puysegur 1807. o., 172.).
Charles de Villers a "Love mesmerizer" is mondta, hogy "... a mágnesesség fordul szerelem ..." (Villers, 1787); Joseph Julien Vire:”... nincs mágnesesség más, mint a természetes következménye az érzelmek által okozott fantázia vagy szeretet az emberek között, különösen az, amely jellemzi a szexuális kapcsolatok» (Virey, 1818, p 23-24.). A leghíresebb tanítványa Puysegur, mágnesezve Joseph Philippe François Deleuze Világosabban: „Kétségtelen, hogy a folyamat” mágneses „ülések között a különböző nemű, mert a természet a mágnesesség kapcsolatát, tele nagyon észrevehető kényelmetlenséget ... (Deleuze, 1819 r.216 ); Figyelmeztetem, hogy a mágnesesség generál néha pályázati szeretet, távol bármilyen érzések voltak méltatlanok »(uo. P. 217). A híres pszichológus Binet írta: „Magnetiziruemy hasonló lelkes szerető, akiknek nincs semmi a világon, kivéve az ő szeretett. Mondjuk egyébként betegek képesek kiváltani egyfajta somnambulismus vonz hozzájuk eutanáziát hipnotizőr »(Binet 1888. 249. old.).
Ismert a pszichológia és pszichopatológia tanítványa Charcot, Pierre Janet neveznék hipnózis „egy speciális formája a szerelmi kapcsolatokat.” De ez a szeretet, magyarázza, egy speciális fajtája. Janet definiálja, mint "a folyamatos igény erkölcsi vezetés" (Janet 1903, pp. 465-466).
Csodálója Mesmer, az egyik első mágnesezve orosz herceg Alexis Dolgoruky mondta: „Néhány szeretet közé tartozik a számos állat jelenségek hipnózis, ez igaz, és nem! Szem az első jele a szeretet, ezek az állatok igézetet alacsonyabb állapotban. Szerelem született kétféle mesmerovaniya fáradtság gondolatok és befolyását az egyik anyag a másikra, ezért tagadhatatlanul ez a jelenség a fizikai állat hipnózis „(Dolgoruky, 1844 53.). Érdemes megjegyezni, hogy a herceg érv a kapcsolatát a szerelem és a hipnózis teljesen összhangban azzal, amit később azt a rokonság és a szeretet a hipnózis, Freud és Schilder.
„A hipnózis felébred erotikus fantáziák, erotikus izgalom gyakran összpontosít hipnotör ami ebben az esetben válik azonnali szeretet tárgya törekvéseit; Néha ezek erotikus fantázia odáig, hogy a beteg egy hamis emléke, mintha a hipnotizőr visszaélt vele hipnotikus állapot „(Schilder 1926, 21. o.).
Feltárása a bonyolult Mesmer életrajza, akkor talál egy izgalmas legenda néven „szeretet Mesmer”. Senki sem tudja pontosan, miért Mesmer lett gyógyító. Szerint életrajzírói, aki nem kóstolta ezt nő szerelme, ő vette birtokba egy kétségbeesett, szenvedélyes elhatározását, hogy szoros kapcsolat kiépítését egy másik emberi lény. Annak ellenére, hogy az ellenzék a hatóságok, a botrányok, a sajátrezgéseinek és a fáradtság, ő mindig is őszinte lelkesedéssel hajtja ellenállhatatlanul a lelki egységet. Nem a pénz és a hatalom, azt mondták, hogy vonzott Mesmer és néhány homályos a szeretet vágya, amelyben, ahogy a meleg kikötő, tudott felmelegedni és pihenési nyomorúságos lelket. Állandóan érezte az ellenállhatatlan vágyat érző kommunikáció. Szexuálisan kielégítetlen, Mesmer öntudatlanul vonzza a fizikai kontaktus, ami meghatározta a mágnesezés technika: ő teszi halad kezét, és megérintette a beteg testét, teszi a kezét a has, a lábával tartotta a térde. Ez nem meglepő, hogy a nők, akik hozták fel a vallási erkölcs a XVIII században, ez a kommunikációs forma gyulladt érzéseit. Ha továbbra is figyelembe kell venni, hogy Mesmer egy magas, széles vállú, nagy és rendszeres funkciók, volt egy világos halványszürke szemek, érzéki telt ajkak, erős áll, akkor könnyű megérteni a nőket.
Ami a többi részt vevő felek a mágnesesen ülésen az mágnesezve biztosan meztelenség gerjeszti az érzékek, a nyitottság, a hozzáférhetőség és a sérülékenység a betegek. Ez nem hagyja őket hidegen. A nyilatkozat szerint Deleuze, hogy „jót, élvezzük, nem hasonlítható semmilyen más» (. Deleuze, 1819, p 316), meg kell figyelni, mert jelzi a jelenlétét jellegzetes személyiségjegyek a mágnesezve: szükségletek érzelmi kapcsolat és hálát.
Mivel az aréna ment erotika, technikai változások történtek: a közvetlen kapcsolatot a test a beteg váltotta halad a távolból. Így a „távoli masszázs” nevezik magukat médiumokat - ez nem az ő találmány, amelynek tagjai ragaszkodnak, mint tisztelgés a szükségesség, szellemes fi, ha úgy tetszik, kétszáz évvel ezelőtt. Milyen kár, mert sehol, minden második!
Okozó vihar jön körül Thunder
Az igazság az, hogy a nyilvánvaló és a nyugalom, fekszik - sietség és a zűrzavar.
Gatsshp Annals, II, 39
Vezetője a bizottság, hogy vizsgálja meg az állati mágnesesség, Bailly helyébe csillagászat pszichológia. Ő hamar győződve arról, hogy ez sokkal nehezebb navigálni, mint a távoli világ csillagok. Az utolsó világ tudta jobban.
1775-ben megjelent Bahia 5 kötetes «Histoire de l'as-tronomie». Ami ezt a munkát, volt egy vita Voltaire. Válaszában a filozófus írta «Lettres sur l'origme des Sciences» (1777) és a «Lettres sur Atlantide de Platon» (1779), amely kifejezte azt a hipotézist, hogy az európai kultúra köszönheti eredetét, az északi emberek, akik éltek az ókorban Közép-Ázsia és eltűnt eredményeként néhány természeti katasztrófa. Szokatlan, néha fantasztikus és néhány következtetése Bailly állítólagos ősi csillagászati, az áldozatok előtti civilizációk hiánya e művek, ami arra a tényre, hogy általában az összes munkát Bailly kezelt, néha meglehetősen igazságtalanul, hogy a kategóriába nem tudományos fantáziák. Bailly türelmes volt, várta, hogy a szerencse fordul, hogy szembenézzen vele. Aztán volt az esélye, hogy kifejezzék magukat. Nyomtatása jelentést hipnózis, amikor ők voltak nagyon érdekelt a szalonokban, ő lett nagyon népszerű párizsi társadalomban. Kész a Mesmer, Bailly bement a politika: ő lett az első polgármestere Párizs (. 1789-1791) - döntött a Városháza települési problémák - az egyik vezetője az alkotmányos párt és az első elnöke az Országgyűlés (1789), támogatója a megállapodást a király, az ellenség a forradalom . Együtt Mirabeau és La Fayette, ő lesz a vezetője egy új népi mozgalom 1789, nem tudva, milyen messzire vezetne, hogy a nyugodt erő - az emberek.
Egy másik résztvevő a temetés mesmerovskogo folyadék, Antoine Lavoisier, a fia az ügyész a parlament, aki 29 éves akadémikus, felmászott olyan magas, hogy még a legnagyobb gátlástalan fantázia nem lehetett megjósolni, ilyen szégyenletes vége. Antoine Lavoisier elég volt mindenki számára. Dolgozott javítására Prison (1780), minőségének javítása léggömbök (1784) és még sokan mások. Ezzel párhuzamosan a reform Lavoisier kémiai részt vesz az üzleti. Termelési vizsgálatok gyakran meglehetősen költséges a tudós, mert Lavoisier meg egy célt: növelni a kutatásra szánt pénzeszközök, hogy elérjék a romos helyek általános adó gazda. Azokban az években 1768-1791 Lavoisier - Általános az a gazdálkodó (az a személy, aki megkapta az állam a díj, a jogot, hogy a lízing), röviddel a forradalom vezetője lett a kedvezmény pénztárgép. Vagyonát ő költött kutatásra és anyagi támogatást tudósok szükség. 1769-ben feleségül vette Mary Anne Custom, a lánya a cég elnöke „Általános visszavásárlási.”