Khalizev a

2. Irodalmi Process *

1.§ teljesítmény és a stabilitás a szerkezet világirodalom *
2.§ stadialnogo irodalmi fejlődés *
§ 3. irodalmi közösség (ART SYSTEMS) XIX - XX BB. * - S.230-236.

2. Irodalmi Process

Ez a kifejezés, első, amit bizonyos irodalmi élet, az ország és a kor (a összessége a jelenségek és tények), másrészt a több évszázados fejlődését irodalom a globális, mind (356) Békés skála. Irodalmi folyamat a második értelemben vett (körülbelül ennyi lesz szó később) a tárgya összehasonlító istoricheskogoliteraturovedeniya.

1.§ teljesítmény és a stabilitás a szerkezet világirodalom

Az a tény, hogy az irodalmi alkotás is változik a mozgás a történelem, magától értetődő. Kevesebb figyelmet arra a tényre, hogy az irodalmi evolúció zajlik a fenntartható, stabil alapot. A készítményben a kultúra (művészet és irodalom - különösen) megkülönböztethetőek dinamikus jelenségek individualizált és - egyrészt, másrészt - az univerzális szerkezet, túlóra, statikus, gyakran nevezik a témát (az dr.-gr. toposz - hely, a tér). Topeka volt az ókori fogalmak logikai (bizonyítás elmélet), és retorika (a tanulmány a „közös helyek” nyilvános beszédekben). A hozzánk legközelebb a fogalom a kor jött irodalom. Szerint a szavait AM Panchenko, a kultúra (beleértve a szóbeli Art) „van egy állomány-rezisztens formákat, amelyek relevánsak teljes egészében”, és ezért a legitim és nasuschen „nézete art, mint egy fejlődő topográfia.”

Topeka heterogén. Változatlanul jelen az irodalmi művek típusainak érzelmi hangulatok (a magasztos, tragikus, nevetés, stb), erkölcsi és filozófiai kérdések (jó és a rossz, az igazság és a szépség), „örök témák” társított mifopoeticheskogo jelentésű, és végül az Arsenal művészeti formák, amelyek alkalmazásra találnak bárhol, bármikor. A kijelölt kapcsolattartó állandók világirodalmi, azaz toposzok (más néven a közös helyiségekben-a latin. loci településeken) alkotnak egymás alap. amely nélkül az irodalmi folyamat lehetetlen lett volna. Alapítvány irodalmi folytonosság gyökerezik archaikus doliteraturnuyu és korszakalkotó az Epoch pótolni. Az utóbbi maximum meggyőzően igazolták a tapasztalat az európai település Romance Studies (357) Lednov két vagy három évszázad. Van megerősített új toposzok kapcsolódó művészeti fejlődését az ember belső világa a sokoldalú kapcsolatok a környező valóságot.

2. § szerint szakaszaiban irodalmi fejlődés

Az irodalmi gyökerezik és vitathatatlan hozzáférhetőségére tekintettel a közösségi pontok (ismételhetőség) a fejlesztés az irodalomban a különböző országok és népek, az ő egyetlen „progresszív” mozgalom egy nagy történelmi idő. A cikk „A jövő irodalom, mint egy tantárgyként” DS Likhachev mondta a folyamatos növekedése a személyi elv az irodalmi kreativitás), hogy erősítse a humanista jellegét, az emelkedés a reális tendenciákat és a növekvő választási szabadságát formák írók, valamint a mélyülő historizmus művészeti tudatosság. „A történetiség tudat, -utverzhdaet tudós -Requires emberi tudatosság történelmi relativitás saját tudat. Történetiség kapcsolódik a „önmegtagadás”, azzal a képességgel, a tudat, hogy megértsék a saját korlátait. "

Stage az irodalmi folyamat rendszerint úgy, mint amely megfelel a szakaszában az emberi történelem, a leginkább világosság és a teljesség feltárták magukat a nyugat-európai országokban, különösen fényes - a romantika. Ebben a tekintetben az irodalom kiemelte az ókori, középkori és a modern idők -literatury saját szakaszában (miután a Renaissance - barokk, klasszicizmus, a felvilágosodás, annak ága Szentimentális, romantika, végül realizmus, mely a XX században egyaránt jelen vannak, és verseng a modernizmus.) .

Harder a helyzet a körülhatárolása ókori és középkori irodalom. Ez nem probléma, milyen Nyugat-Európában (görög és római antikvitás alapvetően különbözik a középkori kultúra egy „északi” országok), de kétséges, és a vita hivatkozva a szakirodalom más, elsősorban keleti régiókban. És az úgynevezett régi orosz irodalom alapvetően a középkori script type.

Így a modern tudósok távolodnak a szokásos bocsánatkérő értékelését a nyugat-európai reneszánsz, felfedi a kettősséget. Egyrészt, gazdagította a kultúra a reneszánsz fogalmának teljes szabadság és függetlenség az egyén, az ötlet a feltétlen bizalom a kreatív lehetőségeket az ember, másrészt - revivalist „filozófia szerencse táplált <.> a kalandvágy és az erkölcstelenség. "

Az első szakasz - a „archaikus időszak”, amely minden bizonnyal befolyással népi hagyomány. Uralkodik mythopoeic művészeti tudatosság, és még mindig nem tükrözi a verbális művészet, és mert nem irodalomkritika vagy elméleti Studi vagy művészi és kreatív programokat. Mindez csak akkor jelenik meg a második szakaszban az irodalmi folyamat, amely akkor kezdődött, az irodalmi élet az ókori Görögország, a középső az 1. évezredben és amely közepéig tartott a XVIII. Ez elég hosszú idő jelölt túlsúlya tradicionalizmus művészeti tudatosság és „költői stílus és műfaj”: az írók középpontjában a pre-készítmények a beszéd, megfelel a retorika (ebből 228-229 cm ..), és függött a műfaj kánon. Ennek részeként a második szakaszban, viszont van két szakaszban külföldön amelyek között volt az ébredés a (itt megjegyezzük, hogy vdet elsősorban az európai művészet-kultúra). A második ilyen lépés helyett a középkor irodalmi tudat teszi a lépést tettünk az elején a személytelen a személyes (bár még mindig keretében tradicionalizmus); irodalom egyre inkább világi.

§ 3. irodalmi közösség (ART SYSTEMS) XIX - XX BB.

Szereplők irodalmi szó „realizmus”, csökkentésére és lejárató annak jelentését, nincs ok. Sürgősen másképp: a tisztogatás a kifejezés a primitív vulgarizing rétegek. Természetesen számolnunk kell a hagyományt, amely szerint az adott szó (vagy a „klasszikus realizmus”) a gazdag, sokszínű és örökké élő művészi élményt a XIX század (Oroszország - Pushkin hogy Csehov).

Ebben az esetben az igazi realizmus ( „a legmagasabb értelemben”, mint Dosztojevszkij) nemcsak hogy nem zárja ki, hanem feltételezi az érdeke írók a „nagy ajándékot”, a megfogalmazása és megvitatása az erkölcsi-filozófiai és vallási kérdések tisztázása az emberi kapcsolatok a kulturális hagyományok, a sorsa a népek és az egész emberiség, az univerzum és a világ rendjét. Mindez azt bizonyítja meggyőzően kreativitást, a világhírű orosz író, a XIX. és azok utódai ebben a században, amit a IA Bunyin, MA Bulgakov, AA Ahmatova, M. Prishvin vagy. A. Tarkovszkij, AI Szolzsenyicin, GN Vladimov, VP Astafjevs, VG Rasputin. A klasszikus realizmus a számos külföldi írók közvetlen hatással nem csak O. de Balzac, Dickens, Flaubert, Zola, de George. Galsworthy, Thomas Mann, William Faulkner.

Add, hogy ez: írók realisták nem visz minket az egzotikus és átadta a rejtélyt levegőtlen magasságát a világ absztrakciók, és absztrakciók milyen gyakran hajlamosak romantika (emlékszik a drámai költemény Byron). Univerzális elején az emberi valóság találják a mélyben „közönséges” élet, a maga életmód és a „prózai” mindennapi életben, hogy összehozza az embereket, és a próbákat, és felbecsülhetetlen jó. Tehát, Ivan Karamazov, nem (363) is képviselteti magát anélkül, hogy a tragikus gondolkodás és a „Nagyinkvizítor” teljesen elképzelhetetlen és kívül fájdalmasan bonyolult kapcsolatok Katerina Ivanovna, apja és testvérei.

A modernizmus rendkívül heterogén. Kijelentette magát egy több irányból (364) és Nij iskolák, különösen nagy számban a század elején, amelyek közül az első helyen (nem csak időrendben, hanem játszott szerepüket a művészetek és a kultúra) jogosan tartozik a szimbolizmus. különösen a francia és az orosz. Nem meglepő, hogy jött, hogy helyettesítsék a hivatkozott irodalom postsimvolizmom. amely mára tárgya figyelmet a tudósok (Acmeism, futurizmus és más irodalmi áramlatok és iskolák).

Összehasonlító történeti tanulmány a szakirodalom különböző korszakok (nem kizárva ma), mint látható, egy ellenállhatatlan meggyőződéssel találja hasonlóságokat irodalmak a különböző országok és régiók. Az ezek alapján Studi néha arra a következtetésre jutottak, hogy „természeténél fogva” irodalmi jelenségek különböző nemzetek és országok „egy.” Ugyanakkor az egység a világ irodalmi folyamat nem egy jele az ő odnokachestvennosti, annál identitások irodalmak a különböző régiók és országok között. A világirodalom mélyen jelentős nemcsak megismétlődésének jelenségek, hanem a regionális, állami és nemzeti eredetiség. Ez az irodalmi aspektusai az emberi élet és megyünk tovább. (365)

előző ◈ a következő