Buddhizmus Online Igor Garshin

Legyen saját fények.
Mindenki menedéket, aki mást lehetne a menhely?
Csak a testünk, szív és lélek, meg tudjuk találni a láncok és a szenvedés, de csak akkor, ha találunk igazi felszabadulást.
Mi - a dolgokat, hogy előfordulnak a gondolatainkat. Gondolataink, hozunk létre a világban. - Mi az, amit gondolunk.
Mindannyian - csak a következményeit, amit gondolunk.
Buddha

Ismert született a mester - Kapilavasztu. található a nepáli Terai. Ismert Shakya királyi család, ahonnan jött Gótama.

Halál a Buddha utal, hogy a kutatók többsége 483 BC Szerint a szingaléz krónikák, a Buddha élt 621-543 ie Kínai krónikák rögzíti a szülés Buddha 1O24 BC Állítsa be a kor - 80 éves korig (szóbeli hagyományok mondjuk 100 év).

Szakaszok oldal a tanítás megszabadítás stradaniyaGautamy Sákjamuni felébredt.

Áttekintés a buddhizmus (Bukke) és annak fogalmak

Vallási-világnézeti tan, amely Indiából származik a 6-5 század BC Tartalmazza san jiao - az egyik a három nagy vallás Kínában. A buddhizmus alapítója - Siddhartha Gautama, egy indiai herceg. később kapta a nevét a Buddha, azaz felébredt és megvilágosodott.

Buddhizmus eredetileg az észak-keleti India a kultúra dobrahmanistskoy. Ez gyorsan elterjedt egész Indiában, és elérte a maximális magasságot a végén én évezredben - kora I tysyacheleniya BC Buddhizmus volt nagy hatással a felszálló brahmanizmust hinduizmus. de ez kiszorítja a hinduizmus és a XII században gyakorlatilag eltűnt Indiából. Ennek fő oka az volt az ellenzék a gondolatok buddhizmus Brahminism megszentelt kasztrendszer. Ugyanakkor, a III században Megragadta a Délkelet-és Közép-Ázsia és részben a közép-ázsiai és Szibériában.

Már az első században a létezéséről, a buddhizmus volt osztva 18 szekták, egyesült közös néven Nikaya. Különbségek sektamii okozott összehívó tanâcsok Rajagrihában 447 BC a Vayshavi 367 BC Patalirutre az ie 3. században és vezetett a időszámításunk kezdete az osztály a buddhizmus két fő ága: Hínajána és a Mahayana. Hinayana alakult elsősorban a dél-kelet-európai országokban, valamint az úgynevezett dél-buddhizmus és a Mahayana - a skandináv országokban néven északi buddhizmus.

Spread a buddhizmus létrehozásához járult hozzá a szinkretikus kulturális komplexek, amelyek együttesen alkotják az úgynevezett buddhista kultúra. Buddhista filozófiai fogalmak alapján a főbb gondolatait Brahminism és részlegesen Védikus vallás. A buddhizmusban egy jól fejlett reinkarnáció elmélete [szamszára], karma. Dharma és a Nirvana.

A jellemző buddhizmus etikai és gyakorlati orientáció. A kezdetektől fogva, a buddhizmus tette nemcsak az értékeket a külső formák a vallási élet, és mindenekelőtt ritualizmus, hanem ellen elvont és dogmatikus törekvés rejlő különösen brahmaniysko védikus hagyomány. Ennek központi problémája a problémát, hogy egy személy került elő a buddhizmusban. A mag tartalma buddhizmus Buddha beszéde a Négy Nemes Igazság. Tisztázása és fejlesztése ezeket a rendelkezéseket, és különösen arra a következtetésre jutott a saját felfogása az egyén autonómiájának, szentelt a konstrukciók a buddhizmus.

A szenvedés és a Liberation bemutatott buddhizmus különböző állapotainak egyetlen lény: a szenvedés - az állapotban, amelyben megnyilvánul felszabadulás - nem nyilvánult. Mindkettő oszthatatlan, úgy tűnik azonban, a korai buddhizmus, mint pszichológiai valóság, a fejlett formáit buddhizmus - kozmikus valóság. Mentesség buddhizmus mutatja magát mindenek felett, mint a pusztítás a vágyak, hogy pontos legyek - a kihalás a szenvedély. A buddhista elve az úgynevezett középső (medián) javaslatot tesz az kerüljük el a szélsőségeket -, mint a vágy érzéki öröm, és a tökéletes elnyomni ezt az ösztönt.

A buddhizmusban az erkölcsi és érzelmi szféra tolerancia domináns fogalma relativitáselmélet, amely pozíciók az erkölcsi parancsok nem kötelező érvényű, és sérülhetnek. A buddhizmusban nincs fogalma a felelősség és a bűntudat, mint valami abszolút, tükrözi ez a hiánya egyértelműen különbséget buddhizmus eszméinek vallási és világi erkölcs, és különösen, enyhítő vagy tagadja aszketizmus a megszokott formában. Az erkölcsi eszmény buddhizmus kerül bemutatásra, mint egy abszolút nem árt másoknak (ahinsa) származó általános lágyság, a kedvesség, egyfajta tökéletes megelégedésére.

A szellemi szférában buddhizmus megszünteti a különbséget érzéki és racionális formák ismerete és gyakorlat alapján az úgynevezett szemlélődő meditáció (meditáció), melynek eredménye az integritás élettapasztalat (nem lehet megkülönböztetni a belső és külső), komplett önvizsgálatra. Az a gyakorlat, szemlélődő meditáció tehát nem annyira a segítségével a világ megértésének egyik fő eszköze az átalakulás a lélek és a személyiség psihifiziologii. Mint egy konkrét eljárás szemlélődő meditáció különösen népszerű dhyána, az úgynevezett buddhista jóga. Az állam a tökéletes elégedettség és önvizsgálat, az abszolút függetlenségét a belső lény - a pozitív megfelelője a kihalás vágyak - a felszabadulás, vagy a Nirvana.

Középpontjában a buddhizmus elvének érvényesülése az identitás elválaszthatatlan a világ, és a felismerés, hogy egyfajta lelki folyamat, amely részt vesz, és a világ. Ennek az az eredménye az, hogy nincs buddhista ellentétei alany és a tárgy, a szellem és az anyag keveréke, egyéni és kozmikus, pszichológiai és ontológiai ugyanakkor hangsúlyozva a lehetséges különleges erők szunnyadnak a integritását a szellemi és az anyagi lét. Creative elv, a végső ok, amiért a lelki tevékenység az ember úgy definiáljuk, mint az a világegyetem keletkezésének és pusztulás: ez egy szándékos döntés „én”, akár egy egyfajta szellemi és testi épségét.

Tól nonabsolute értékeket buddhizmus minden, ami létezik, függetlenül a téma a hiányzó kreatív törekvéseit az egyes buddhizmus, arra lehet következtetni, egyrészt, hogy az Isten, mint egy felsőbbrendű lény immanens ember és a világ, a másik -, hogy a buddhizmusban nincs szükség Istenre, mint Teremtő és Megváltó, hogy minden bizonnyal általában a legfelsőbb lény, transzcendens ennek a közösségnek. Ez magában foglalja a buddhizmus a dualizmus az isteni és nem isteni, Isten és a világ.

Kezdve a tagadása idegen vallás, a buddhizmus, a fejlődése során jött a felismerés. Így nem volt azonosítása magasabb valóság a buddhizmus - Nirvana - Buddha, ami a megszemélyesítés az erkölcsi ideális lesz az ő személyes megtestesülése lett, így a legfőbb tárgya a vallási érzelmek. Együtt a kozmikus aspektusa Nirvana volt egy kozmikus Buddha megfogalmazott koncepció a tanát Trikala. Buddhista panteon növekedni kezdett bevezetése miatt bele mindenféle mitológiai lények, valahogy asszimilálódott a buddhizmussal. Cult, amely minden szempontból a buddhista a család, a háztartás és befejezve a szabadság, különösen bonyolultabbá vált az egyes áramok Mahayana, különösen Lamaism.

Nagyon korai buddhizmusban úgy tűnt sangha - a szerzetesi közösség, amelyből egyfajta vallási szervezet nőtt az idő múlásával. A legbefolyásosabb buddhista szervezet - 1950-ben alakult, World Fellowship of buddhisták.

Buddhista irodalom kiterjedt, és magában foglalja a művek Pali, szanszkrit, hibrid szanszkrit, szingaléz, burmai, kambodzsai, kínai, japán és tibeti. A „buddhizmus” gyakorlatilag nincs szinonimák, kivéve Japán, ahol az úgynevezett „Bukke”. Buddhizmus terjedése preiuschestvenno Kínában, Thaiföldön, Japánban, Burma, Vietnam, Korea, Sri Lanka. A teljes száma a hívei a buddhizmus áramok végén a XX század - mintegy 250 millió ember.

Atman és Brahman (Isten és a lélek) a Buddha

„Ha nem fogja a minőségi önzetlenség. Megkezdéséhez az utat a megvilágosodás nem lehetséges. A tíz bennünket összekötő szálakat a vándorlás szamszára a hit, hogy létezik a lélek meg kell semmisíteni az első. Ez a legfontosabb dolog ebben az utasításban [buddhizmus].”
(Szútrája önzetlenség - anatta-Lakhan-Sutta))

• EA Torchinov. A tanítás az „én” és az a személy, a klasszikus indiai buddhizmus Egyes részei a korai buddhista szövegek hiányában a lélek hasonlítanak a megfelelő érveket David Hume „Értekezés az emberi természet.”
• Nishvara-vada. Buddhista cáfolata Isten létezését
• 16 bizonyíték Isten létezésére

A buddhizmus története

Metamorphosis tanításait Gautama

Egy olyan világban, semmi. A világ csak egy reflexió államunk.

Indiában, beszélünk a falvak, elhagyott lakóit és hamarosan felszívódik a dzsungelben. Nagyjából ugyanez történt a Buddha tanításait. Indiában, a közepén I évezredben. e. volt egy jól meghatározott, jól fejlett, és célja, hogy részletesen vallási és filozófiai hagyomány. Ez volt ő felszívódik tanításait Buddha. előbb fokozatosan kiszorítja azt, mi volt ellentétes, és így ez azt, amit már ismert és megszokott. Hamarosan voltak legendák csodás születés, a jóslat a bölcs, aki azt mondta, hogy ő született Chakravarty - egyetemes monarchia élménybeszámolót harminckét fogyatkozás a látvány a vakok és gyógyulás a megcsonkított, a győzelem az egész természet és a felmondás a gyötrelem a sírban alkalmából Buddha születésnapja. Azt mondják, hogy amint megszületik, a baba sír, az oroszlán hangja: „Én vagyok a fejét a világ, ez az én születés - az utolsó.” És akkor az egész életét a Buddha kerül bemutatásra a háttérben fantasztikus bravúrokat és csodálatos jelenségek, vagy inkább ők alkotják a fő célja a földi útra. Idővel hivatalos tana Bodhisattvák - választott vagy eljövendő Buddha, imádni kezdik Manjushri, jelentése misztikus tudást és Avalokitesvara - a hatalom jelképe.

És szinte semmi nem marad az eredeti Buddha tanítása, amikor ő volt az utolsó tisztán formális jelek összekeverjük a kultusz Shiva és a varázslat tantrikus buddhizmus a helyi primitív hiedelmek tibeti és mongol Lamaism, taoizmus, részben konfucianizmus Kínában, a kultusz az ősök japán fajták a buddhizmus.

Még Dél-buddhizmus. sokkal jobban tükrözi a Buddha tanítása. amint azt a tanulmány az elmúlt évtizedekben, főleg eltávolodott az eredeti buddhizmus a különbség az északi buddhizmus (Mahayana) és déli (Hinayana) csak a sebességét és mértékét az evolúció. Ennek oka az, elfelejti a sok elveit eredeti tanításait, sőt azok torzítás rejlik a sajátosságait e tant. Szigorúan véve ez nem egy vallási vagy filozófiai. Buddha nem volt érdekelt a metafizikai spekuláció, hogy megriadt a vita tárgyát az abszolút, az Isten, a lélek és nem annyira, mert azt hitte ezeket a témákat méltatlan, vagy nem tudja, hogyan kell válaszolni rájuk, hanem azért, mert az a tény, hogy a célja a tanításai ez volt tisztán gyakorlati - segít megszabadulni a szenvedést. és megfontolások a fent említett témákról nem tudott segíteni a kiadás.

Kant azt írta, hogy az ingatlan minden vallás a három fő gondolat - Isten létét, a lélek halhatatlansága és a szabad akarat. mert nélkülük nem lehet építeni a tanításait erkölcs. Ez a gondolat a nagy német filozófus szerette FI Shcherbatskoy kapcsolatban a buddhizmus, a jellegzetessége amelyet ő „a világegyetem Isten nélkül, a pszichológia lélek nélkül. Eternity elemei anyag és a szellem, az okozati összefüggés, az öröklődés, a folyamat az élet, ahelyett, hogy a dolgok, tagadás a magántulajdon, a nemzeti kicsinyesség, az egyetemes testvériség ember, a mozgása a tökéletesség „(Dhammapada).

Portálok és lexikon mintegy Buddha tanításai

A végső igazság bennünk van.

Buddhista szervezetek és központok

Életünket alakítja eszünkbe. Mi az, amit mi gondolataink.
A szenvedés jön a nyomában a gonosz gondolatok. Mivel a kerekek a kocsi következik az ökör, hogy húzza.
Az öröm nyomdokain tiszta gondolat. Könyörtelenül, mint egy árnyék.
Gyűlölet soha nem fog csinálni el a gyűlölet. Ezzel véget ér, csak a szeretet.
Ez egy megváltoztathatatlan törvény.
"Dhammapada"

Buddhista Irodalom Könyvtár

A kincs benne van minden, és akkor szabadon használni. Nincs szükség, hogy nézz ki. (MOE)

Válogatott művei a buddhista szútrák

• Szó a Buddha. Áttekintés a Buddha tanítása szó a páli kánon. [PDF]
• „Szutta-pitaka» Ananda.
• Tablet égszínkék szikláról. Válogatott gunnan
• Szatipatthána Szuttában. Alapjai éberség. Előszó Nyanasatta Thera. Értekezés a Foundations of éberség „Szatipatthána Szuttában” - 10. értekezése a „Meeting átlagos hossza” (Maddzshima-nikája) értekezések Megvilágosodott. Van egy másik lehetőség a „Meeting hosszú írásokat” (Dígha-nikája), amely csak abban különbözik a részletes leírását a négy nemes igazságot.
• Szútra a Lotus Flower A csodálatos Dharma (Saddharma-Pundarika Sutra) Ez a szútra (kínai Myaofa Lianhua Ching Yap Moho renge kyo ...) - az egyik legismertebb kanonikus szövegek Mahayana, vezető (és a világ) irányában a buddhizmus. Indiai buddhista hagyomány alakítja számos úgynevezett „kilenc Dharm”, azaz szútrák, ami kifejezetten a lényege a buddhista tan [mi mást?]. Principal képlete ez a jelenlegi (és később buddhista szekták) jó hírt a személyazonosságát a tapasztalati és igaz is létezik, és sansara nirvana „(O.O.Rozenberg).
  [Kell menteni a világot - „itt és most”, a posztumusz Nirvana nem létezik!]
• Szív Szútra Prajna-paramita. Fordította a kínai EA Torchinova. [ "Mahaprajnaparamita Shastra" Nagarjuna? Ez a végső bölcsesség Szútra?]
• Szív Szútra Prajna-Paramita.
• "Saddharma-Pundarika Szútra Upadesa" és "Encyclopedia of abhidharma" ( "Super-dharma") Vasubandhu.

• Láma Ole Nidah. Hogy minden valójában. A modern bevezetés a Buddha tanítása.
• Sangharakshita. Buddhizmus: alapjai az utat.