Chernyshevsky és Dosztojevszkij
Az orosz emberek, Dosztojevszkij, tartósított kezdete testvéri egység formájában keresztény ideális. És mivel mi emberek ösztönösen húzott a testvériség, a közösség, megegyezni, „annak ellenére, hogy az évszázados szenvedést a nemzet, annak ellenére, hogy a barbár durvaság és tudatlanság, gyökerezik a nemzet, annak ellenére, hogy évszázadok rabszolgaság, az invázió a külföldiek.” Csak ez, mélyen a szívében élő emberek ideális és kell alapulnia orosz emberek. álmodik a testvériség. Ezért Dosztojevszkij Chernyshevsky szemrehányást absztrakció, könyvében szocialista utópia: „Megadjuk vele a levegőben, hogy elő, ami igaz, hogy a vízkivétel és elveszi az összes földet a szülőföldjükön. Amennyiben nehéz - mi van a legegyszerűbb, a jelenségek a mi orosz talaj nem érti a fiatalok, ez feledésbe merült, hogy hogyan lehet az orosz. ... Lehet kérni, hogy Oroszország valamit helyett, hogy megadja nekünk? A talaj, amelyben meg kell erősíteni - ez az, amit ad. Elvégre, ha azt mondják, számunkra megfoghatatlan, a tömeg, a nyelv és a hozzáállás. ... Már csak egy ember, és az elvont tanítás, sőt materialista. " Dosztojevszkij bogey forradalmárok ezen egyoldalú kötelezettségvállalás az elmélet. A kép a Raszkolnyikov, ő teremtett egy általános típus teoretikus racionalista, aki azért jött, hogy az ő embertelen ötlet elméleti, spekulatív módon. Észrevette a gyengeség a forradalmi felvilágosodás író volt hajlandó azonosítani a forradalmi tiltakozást individualista lázadás. Kritizálása racionalizmus forradalmi demokraták, ő (* 60) hajlott, hogy egyenlőségjelet az individualista és a forradalmi, a szocialista elméletek csak azért, mert az említett, a másik pedig egy markáns eleme a racionalizmus.
Ezekkel ítéletek Dosztojevszkij közvetlenül kapcsolódó vitát a „elmélet racionális egoizmus” Chernyshevsky telepített a regényben. Az író ésszerűnek tűnik, hogy a prédikáció „az ellátások kiszámítása” kéznél Luzhin svidrigailovym, hogy igazolja a polgári akarattal, indokolja a „zsarnokság racionális egyéni képességeit minden, függetlenül attól, hogy a szellemi, érzelmi és erkölcsi kultúrát”. Luzhin és Lebezyatnikov meglehetősen egyszerű bagatellizálni és alkalmazkodnak üzleties érdekeit az etikai elmélet, amely szerint a Dosztojevszkij, az első jele annak hibáival, a gyengeség egy szocialista értelemben, ami azt jelentette, Chernyshevsky. Szeme előtt Dosztojevszkij, amikor megírta a regény. Ez nem csak a tapasztalat az orosz forradalmi harc, hanem a polgári forradalmak a Nyugat. Ezek a forradalmak által termelt században a felvilágosodás, a kultusz az ész, megmutatta a tragikus közötti eltérés racionális kalkuláció a felvilágosodás és az élő gyakorlat a forradalmi harc. Ahelyett, hogy a várható királyság a szabadság, egyenlőség és testvériség, hoztak az emberiség birodalmába önérdek és polgári nyerészkedés. Ennek az az oka tragikus kimenetele Dosztojevszkij látta, hogy a „természet, hisz a testvériség” a természet a nyugat-európai ember nem volt ott. Az orosz nép ez a „természet” volt. Ezt támasztja alá az egész történelem a bűn és büntetés Rodion Raszkolnyikov: győzelem ez az ember a végén nyert a természet, készen áll a Testvériség, amely eredetileg élt és folyamatosan ellenállt az erőszak egy büszke szem előtt tartva.
Top témák működik:
Chernyshevsky és Dosztojevszkij