Áttekintést a kapcsolatot az ortodoxia és a judaizmus
Saint Epifánius
A misszió az ortodox egyház a gyümölcsöt a zsidók között. Sokan a zsidók, akik megtértek Krisztushoz, fényesített ilyen tetteket, annak a neve is dicsőítette a szentek között. Íme néhány a legszembetűnőbb példa.
Jeruzsálem szent vértanú Kyriakos († 363) volt a zsidó, amely azt mutatta, Saint Helena, ahol az eltemetett Kereszt Úr. Láttán csodák a felvásárlás során a kereszt, hitt és megkeresztelkedett, és később a jeruzsálemi pátriárka. Szenvedett császár alatt Julián, a hitehagyott.
St. Joseph Tiberias (IV c.) Tartozik a felső zsidó vallási osztályú. Ő volt a személyes képviselője a zsidó pátriárka Hillel volt beszedéséért felelős alapok zsidókat. Amint meglátta, hogy a súlyosan beteg pátriárka titokban megkeresztelkedett. Halála után, Joseph talált kincstárában pátriárka rögzítik a héber evangélium Máté és János. A döntés, hogy kapcsolja be a Krisztus és Joseph nem volt könnyű sok hullámzás után. Végül, hogy a döntés, Joseph létrehozott tapasztalat után ő ellenőrizte miraculousness Jézus nevét, és az ő segítségével űzöm ki a gonosz lélek a város rendelkezett. Miután a zsidót, akit Joseph olvasata az evangélium, és ez volt neki az elején sok szenvedést. Kétszer megpróbálta megölni Joseph. Végül képes volt, hogy egy találkozót, hogy a szent császár Nagy Konstantin és megkeresztelkedik. Megkapta a császár a címet a gróf és a licenc építeni keresztény templomok zsidó városok (templomok épültek Tiberias és Diokesarii). Később ellenállása miatt a zsidók, Joseph kénytelen volt elhagyni a Scythopolis, ahol titokban prédikált a zsidók.
Saint Epifánius Ciprus († 403), aki született és nevelkedett egy zsidó család áttért a kereszténységre, a tizenhat éves, és később a püspök. Ő volt a híres harcos ellen eretnekség, és az ő cáfolatot említi, beleértve az ősi zsidó eretnekség - a szadduceusok és a farizeusok.
Tiszteletreméltó Roman a melódiajátékos (VI-ot.) Született egy zsidó családban Emessa (Szíria), egy fiatal férfi megkeresztelkedett, és később megkapta a diakonátus. Híres hymnography összeállított számos liturgikus szövegek.
Saint Julian Toledo (VII c.) A zsidó származású volt az első ortodox érsek (arianizmust Spanyolországban tartják, hogy a közepén a VII században.), Lelki hatóság terjeszteni az egész Ibériai-félszigeten.
Rev. Constantine Sinadsky (VIII-ot.) Született egy zsidó családban Sinad. Az ifjú, aki keresztény lett, a választás már többször támadták meg saját honfitársai, de bátran folytatta, hogy hirdesse Jézus Krisztus a zsidóknak. Az ő aszkéta bravúrokat volt olyan nagy, hogy kortársai hasonlította a dicsőséges ősi aszkéták.
Sokkal később, a huszadik század gerendás New vértanú pap Alexander Yakobson, a híres orosz ortodox egyház. Maga pedig átalakítható a judaizmus, Alexander apja után a kommunista puccs folytatta, hogy hirdesse Krisztust a zsidók és az első alkalommal letartóztatták csak ezt. Ő volt mártírhalált Solovetsky táborban 1930-ban.
Az igehirdetés a zsidók között egy kisebb vagy nagyobb mértékben, részt vesz számos, a szent atyák.
Nyugaton pápa Saint Sylvester († 335) felhívta sok zsidó a kereszténységet, miután vita Rabbi Zimrit elkövetett ezt a csodát a Jézus Krisztus nevét. Abban az évben 581, St. Gregory Tours is lépett a nyilvános vitát a zsidó kereskedő Prisca vita zajlott a kezdeményezést, és jelenlétében király Chilperic.
Keleten Nagy Szent Bazil átalakított Krisztus zsidó orvosa; is St. Constantine-Cyril Filozófus († 869) felhívta az egyik ismerős neki egy zsidó.
A IX századi szerzetes Euthymius az új thesszaloniki az áldást a helyi püspök lépett vita zsidó. És az érvek Szent Euthymius és események végén a vita volt a csoda, hogy az a tény, hogy ő maga vitázó és vita a zsidók alakultak, ortodoxia.
Oroszországban is, a küldetést hajtott végre a zsidók között. [1] A legkorábbi említés nyúlik vissza, a XI században: Theodosius Pechersky († 1074) a zsidókhoz ment Kijev, hogy hirdesse Jézus Krisztus. Átalakítása a zsidók voltak a kereszténység később.
A XVII században megkeresztelkedett zsidó kereskedő Munday, ő dédunokája volt a tiszteletes Paissy Velichkovsky († 1794).
A XVIII század Athosz-fáradoztak bűnbánó rabbi, megkeresztelkedett, és tonsured nevét Neophyte; írt egy polémia ellen judaizmus.
Teljes és céltudatos misszió csak a XIX században kezdték között az orosz zsidóknak. A legfeltűnőbb között cantonments zsidó volt - a fiúk a zsidó családok, akik éltek a Pale of Settlement (ők kezdték hívni a katonai szolgálat 1827-től).
Közül kiemelkedik a misszionáriusok cantonments volt érsek James Szaratov (este), érsek Kazan, Vladimir (Petrov), Archimandrite Kliment (Mozharov) és Fr Gabriel Chernyshevsky. Gyakran ment a barakkok tárgyalt Cantonists, átadva nekik a missziós irodalom, gyakran személyesen is részt vesz a sorsa a fiatalok.
Ezek a missziós erőfeszítések nagyrészt személyes kezdeményezés ezeknek az embereknek, amelyben az állam nem csak nem támogatott, de gyakran korlátozott. Például Archimandrite Clement zsidó panaszok ellen missziós munka hatóságok többször átment egyik helyről a másikra, de fáradhatatlanul folytatta, hogy hirdessük a zsidóknak, bárhol is vagy kinevezik. Nem volt jogi támogatása a sikeres missziós: így hosszú ideig nem volt törvény, hagyhatják el a Pale megkeresztelkedett zsidók, valamint abból a célból, keresztség. Saint Philaret Moszkva, az utóbbi körülmény küzdött, mivel 1841-ben, de csak 20 évvel később, a törvényt módosították.
Érdemes megemlíteni két ortodox misszionáriusok született megkereszteltek cantonists - Archimandrite Nathanael (Kuznyeck) és Alexey Alekseev. Van egy csomó fáradságot, hogy Krisztusra utal saját honfitársaik.
Archimandrite Nathanael (Kuznyeck) (1820-1887) natív nevezték Itska (Isaac) Borodin. A 16 éves, én küldték a zászlóalj cantonments a Volsk Szaratov tartományban. Ő komolyan igyekezett megfigyelni a zsidó parancsok és vezetője volt az ellenállás kereszténnyé cantonists része. Ugyanakkor hatása alatt beszélgetések ortodox papok Isaac kezdett meginogni. Erős benyomást tett rá tette az utalásokat a próféták. A döntő tényező volt a bevezetése „Zlata írás” az egykori rabbi Samuel, a XI században, a kereszténységet Spanyolországban. Ez a munka, amelyben a kereszténység bizonyult a szavak igazságát az Ószövetség többször utánnyomást Oroszország és az egyik fő előnye misszionáriusok dolgozni a zsidókkal. Borodin megkeresztelte rábeszélni erre, és más cantonments része. Az átmenet a kereszténységet vette a nevét Miklós és a nevét a pap, aki megkeresztelte - Kuznetsky. Miután a keresztség Nicholas lett aktív misszionárius, és a következő évben a segítségével mintegy 200 megkeresztelt cantonments. Aztán együtt egy másik misszionárius zsidók, akik alkalmazzák, Safronov, átvisszük Kazan, hol vannak az Archimandrite Kliment (Mozharova) telt el a szemináriumi természetesen továbbra is prédikálni között Kazan cantonments. Élete végéig Nathaniel, méltatott a papságot, és jóval később, Szerzetesek, elkötelezett prédikált a zsidók között. Ő volt az első, és talán az egyetlen egyházmegyei missziós munkások körülkerített településekre. Az élete vége lett apát Szentháromság kolostor Gustynsky Lubny. Nathaniel felhívta a zsidó a kereszténységet mintegy háromezer zsidó.
Egy másik szembetűnő missziós a zsidóktól, Alexander Alekseev (1820-1895), a natív nevezték Wulf Nahlas és unokája volt rabbi. Azt is figyelembe cantonists és végül ugyanabban a részén, ahol ő szolgált már megkeresztelt Nicholas Kuznetsky. Mivel az új párt cantonists tekinthető kemény-küzdött, maga érsek Szaratov Jacob elkezdett menni prédikálni, és beszélgetni velük (este). De végül meggyőzte Wolfe kereszténységre Nikolai Kuznyeck (később Nathaniel) és barátja Safronov. Novokreshchenykh nevezték Alexey Alekseev. Távozása után a Kuznyeck és Safronova Kazan Alekseev prédikálni kezdett a között az új tétel cantonments 500 fő, akik aztán megkeresztelkedett. 1848 Alexeev történt a tiszthelyettesek. De a betegség miatt el kellett hagynia a szolgáltatást. Letelepedő Novgorod, szentelte magát az alkotó missziós irodalom zsidók és hirdetve közöttük, meggyőződve arról a jövő kezelése a zsidók a kereszténységet. A kortársak leírni Alekszejev tehetséges misszionárius, akinek munkája „óriási siker volt.”
A teljes száma áttért ortodoxia-cantonists zsidók 1836-1862 33 év volt, 642 fő.
Sok zsidó (és nem csak cantonists) felkérte az ortodox eredményeként a saját lelki keresést. Így a nagyapja a híres orosz zeneszerző és zongoraművész, Anton Rubinstein (1829-1894) és megkeresztelkedett az ortodox eltolódott az egész nagycsalád, mikor éltek a katolikus Olaszországban.
Íme néhány kirívó példát.
Egy érett személy az oktatás és a doktori átváltva ortodoxia Daniel Chwolson (1819-1911). Ő egy nagy tudós, tanított héber negyed százada és a bibliai régészet a szentpétervári Hittudományi Akadémia. Sok dolgozott a bibliafordítás. Ők készült közel kétharmadát a King James Version ószövetségi könyveket a héber eredetit.
Részt vett a létrehozását a King James Version ószövetségi szövegeket és Vaszilij Levison (1807-1869). Ő volt a rabbi Weimar (Németország) megtérése előtt. Kaptam egy kiváló oktatás Göttingenben és a University of Würzburg. Bemutatjuk az Újszövetség oda vezetett, hogy a kereszténység, a protestantizmus, de nem úgy tűnik, hiteles kereszténység, és elhatározta, hogy megismerjék ortodoxia, melyben segítségére volt Archpriest Stephan Sabinin, aki szolgált az ortodox egyház Weimar. Ennek eredményeként a ismeretség Rabbi Levison 1838-ban fordult az orosz hatóságok a kérelem elfogadását állampolgárság és a keresztség az orosz ortodox egyház. Egy évvel később, a kérelmet a Bizottság, és miután a keresztség Vaszilij professzorává nevezték ki Héber a szentpétervári Hittudományi Akadémia. Köztudott, hogy a Szent Filaret (Drozdov) többször is megpróbálta fejét a küldetése a zsidók között, de nem tudta, hogy kap engedélyt a hatóságok, akik nem voltak érdekeltek aktív küldetés a zsidók között. Azonban, VA Levison még részt vesz a előmozdítása és erősítése ortodoxia a zsidók között, különösen, köztudott, hogy minden vagyonát ő támogatására használják fel a zsidók a kereszténységet. Továbbá, az áldás a Szent Filaret ő fordította héberre a teljes Újszövetség és liturgiája Aranyszájú Szent János, melyeket kellene használni a misszionáriusi munkában.
A lényeg a misszió a zsidók között az Orosz Birodalom, mint általában, tartottak kezdeményezésére rajongók, amely a hatóságok nemcsak támogatást nyújt, de néha javítani és az akadályokat. Mindazonáltal, a becslések maguk a zsidók, mintegy 100.000 zsidót [4] voltak megkeresztelve ortodoxia előtt az 1917-es forradalom.
A misszionáriusok az Orosz Ortodox Egyház, prédikált a zsidók között, és nem csak Oroszországban. Például Archpriest Alexander Smirnopulo, korábbi rektora az orosz Szent Miklós templom Brüsszel 1905-1922 volt állandó érintkezésben a zsidó diaszpóra és az évek során az ő szolgálatát Belgiumban katekizál és megkeresztelt 25 ember a zsidó hitet.
Azt mondják, hogy azokban az országokban, ahol az ortodoxia volt az államvallás, a legnagyobb kihívás az egyház nem volt hiány a zsidók, akik szeretnének megkeresztelkedni, és a túlzott száma, akik önként keresztelték annak érdekében, hogy kihasználják az állami és oktatási kiváltságokat és kilátásait, hogy létezett az ortodox polgárok és zártak a zsidóknak. Vannak olyan esetek, amelyek a későbbiekben „megtértek” az első lehetőséget, hogy visszatérjen a zsidóságot. Gyakran jogszabályok mind az egyház és az állam megteszi a szükséges intézkedéseket annak biztosítása érdekében, hogy megakadályozzák a jelenség a képmutató kezelés akadályozása nélkül azok a zsidók, akik szeretnék őszintén fellebbezni. Ez a kérdés volt releváns mind a bizánci és a forradalom előtti Oroszországban. Ez az ő döntése fogadták 8-án szabály VII zsinat, amely kimondja, hogy a zsidókat meg kell tenni, hogy az egyház csak akkor, ha a fellebbezés a szív és tanúja ünnepélyes lemondás a hamis tanítások és szertartások novoiudeystva. Ennek értelmében kanonok, az ortodox egyház egy különleges szertartás a lemondás a zsidó téveszme van állítva, ami az volt, hogy minden olyan személy, aki fellebbezni kíván a zsidóságból a kereszténységet. [5]
Az Orosz Birodalom részéről hatóságok megteszik a megfelelő intézkedéseket. Egyes területeken, dugva a rendőrség vizsgálni petíció a keresztség zsidók. A fő követelmény a hatóságok volt, hogy bemutassa az őszinteség az átmenet a kereszténységre, a tudás a alaptételeit hite és imái.
Zsidók hittek, és úgy vélik, hogy a zsidó, aki áttért a kereszténységre megszűnik zsidónak lenni, és a huszadik század során megerősítést nyert, állami szinten, amint azt az esetben Oswald Rufeisen. Lengyelországban született 1922-ben, ő volt ifjúkorában volt aktív cionista, és a háború alatt - bújt résztvevő zsidókat mentettek. 1942-ben a katolikus vallásra, és 1945-ben csatlakozott a karmelita rend apácák elfogadásával a név Daniel. 1963-ban a szerzetes Daniel (Rufeisen) felkérte az izraeli legfelsőbb bíróság, kérve, hogy ismeri a jogot, mint zsidó kapcsolatban a törvény hazatérést. A bíróság megtagadta tőle ezt a jogot, rámutatva arra, hogy bár a halakhikus szempontból Rufeisen zsidó, azonban a kereszténység egyenértékű elhagyása a zsidó nemzetiség. Ez precedenst minden hasonló esetben.