1. szakasz története a szociális előrejelzési - Kudrino l
1.1. Jelenség presentism és futurofobii
Szerint IV Bestuzhev-Lada, a fejlesztés korai szakaszában a társadalom a probléma idővel változik, nyilván nem veszik észre. Valójában csak egyetlen alkalommal - a jelen. Ezután add hozzá a további - nem a múltban vagy a jövőben, hanem egyszerűen „más”, amely működött hősei mítoszok és különböző természetfeletti erőkkel. Presenteeism szenvedett egyfajta primitív gondolkodás. múltbeli és jövőbeli fogant többé-kevésbé hasonló a találmány.
Szerint Bestuzhev-Lada, ez a hatás kétségtelenül negatív hatással van a cél-beállítás, a tervezés, programozás, design, a jelenlegi menedzsment döntéseit nem innovatív jellegét. De a legtöbb negatív, romboló hatással van az innováció.
Egyrészt, „futurofobiya” bizonyos értelemben, pozitív szerepet játszik az elutasítás a gondolatok vezethet a generációs újítások, veszélyes, halálos a társadalom számára. Innovatív ereje még ma is sokkal erősebb, azok nagyobb valószínűséggel, hogy sikeresen leküzdeni a megtakarítást a társadalom „futurofobii hatást.” mesterséges mechanizmusok van tehát szükség, utánozza őt, hogy teszteljék az erőt, pontosabban minden konstruktív újítások. Ezekben a rendszerekben fontos szerepet játszott a különböző módon „mérés” következményekkel járna a tervezett vagy végrehajtott újítások.
Másrészt, „futurofobiya”, ha adott az események spontán kifejlődik, még elég erős ahhoz, hogy elnyomja bármely innováció elvileg. Elképzelhető, hogy ez csak elnyomott egy konstruktív, pozitív és ezáltal megnyitja az utat a veszélyes, halálos kimenetelű. Így ezen az oldalon kell mesterséges mechanizmusokat, amelyek nem teszik lehetővé a megszokott tervezés innovációs gondolkodás csírájában elfojt.
Következésképpen a „hatás futurofobii” feltétlenül figyelembe kell venni a cél, tervezés, programozás, design és szervezeti előrejelzések szolgáló meghatározó megfelelő módon van szabályozva. „Súlyozása” pozitív és negatív hatásait az innováció pozitív szerepet, egy feltétellel: ha egy világos elméleti fogalmak, amelyek figyelembe veszik a komplex dialektikus természetét „hatás futurofobii” a mindennapi tudat.
Így a jelenség presentism futurofobii és különösen erős volt az ókorban. Csak később tette az átmenetet „egy másik időben, egy másik világ” design - „egy másik jövőben.” Ez a folyamat három fő területen: a vallási, utópisztikus, filozófiai ISTO-metrikus.
1.2. Vallási, utópisztikus, filozófiai és történeti
jövőkép
1. Az evolúció folyamán a primitív mitológia alakult a legősibb a jelenlegi - a vallási fogalmak a jövőben.
Két alapvető fogalmak kapcsolódó meglévő világvallások:
a) buddhista hindu Jain koncepció (fejlettebb, ciklusos)
b) a zsidó keresztény iszlám koncepció alapja az ötlet a „világvége” (eszkatológia).
Vallásfilozófiai gondolkodás ősi kifejlesztett egy sor ötletet, hogy túlélje a mai napig: az ötlet a „megtorlás” a túlvilágon szerint az emberi viselkedést az életben, gondviselő (isteni gondviselés, konkrétan meghatározzuk az események független ember akaratából), messianizmus (reményt érkezése „a megmentő a Messiás „amely radikálisan meg fogja változtatni a jobb, a fennálló rend), az erkölcsi tökéletesség a folyamat” áttelepítés „zuhany.
Stage 1. Az első előadást a jobb jövő nem a „másik világ” és a világ alakult ki a második felében I. évezredben. az ókori Görögországban és Kínában, ahol a szint a filozófiai gondolkodás viszonylag magas volt, de a vallás nem elnyomni, mint Egyiptom, Perzsia, India. Utopia formáját öltötték idealizáció vagy törzsi rendszer (Lao-ce, Mo-ce, Euhemerus, Iambulos), vagy a „racionalizálás” rabszolgaság (Konfuciusz, Platón).
2. lépés magában foglalja a középkorban. Dominancia vallási ideológia közel félezer készült elképzelhetetlen utópia jelentős megjelenést. Néhány gyógyulást tapasztaltak a XI-XIII században. Csak a Közel-Keleten (Al Farabi, Ibn Baja, Ibn Tufail, Nizami és mások.). Azonban az ezt követő csökkenés, majd folytatjuk itt közepéig XIX - XX század elején. Utópiája nem haladt, mint Kína, India és más ázsiai országokban.
4. szakasz lefedi a fennmaradó kétharmad a XVIII. (Feltételesen a Melle a Babeuf). Azt jelentik annak jellemzőit.
éles törés a vallással és eszkatológia
Felhasználási halad a nyugati modern filozófia (Bacon, Hobbs, Descartes, Spinoza, Locke és mtsai.),
szoros együttműködésben az ideológia megvilágosodás - Voltaire, Rousseau, Montesquieu Holbach Helvétius Diderot, Lessing, Goethe, Schiller, Jefferson, Franklin, Novikov, Radischev et al.
pontosabb jellegét az egyedi programok a politikai küzdelem. Ez utóbbi kifejezés nem csak a utópia Mabli és Morelli, hanem különösen a Utopia francia forradalom (Babyof et al.).
5. fázis szükséges, főleg az első felében a XIX. Saint Simon, Fourier és Owen L. Blanc és Cabet, Dezamy és Weitling, és Oroszország - a Herzen és Chernyshevsky beleértve. Megkülönböztető jellemzők:
megkísérli a kritikus gondolkodás tapasztalata a francia forradalom, mely során utopism ellentmondás mutatkozik legtisztábban;
a vágy, hogy összekapcsolja a utópizmus a proletármozgalom (innen a különböző típusú „szocializmus”, által felsorolt Marx és Engels a „Kommunista Kiáltvány”);
megkísérli, hogy ne csak az ideológia megvilágosodás, hanem a klasszikus filozófia (Kant, Fichte Schelling Gegel) és a klasszikus polgári közgazdaságtan (Smith, Ricardo et al.).
6. szakasz magában foglalja a második felében a XIX - XX század elején jellemzi, elsősorban a harc a marxista és anarchista utópia, az első úgy tett, mintha a tudomány és élesen szembeállította magát más típusú utópiája.
Így a funkciók utópizmus megtalálható a politika bármely kormány bárhol a világon, és a kilátást minden politikus, filozófus, tudós, író, általában minden ember. Mert utópiája, arra törekszik, hogy hozzon létre egy részletes képet a jövőben szorítani azt a keretet a priori adott és „az ideális rendszer” diktálja egyfajta „magatartási kódex” a jövő nemzedékek számára.
A fejlesztés a vallási és utópisztikus elképzelések a jövőről az ókori világ kísérte születését elképzelések történetét, mint egy folyamat egy bizonyos törvényszerűségek. A közepén az 1. évezredben ezek a gondolatok váltak egyfajta filozófiai ISTO-Riches-cal koncepciók a jövőben. Fokozatosan kialakult három fő fogalom. meglévő eddig: 1) regresszió az „aranykor” a régi időkben a halál kultúrája, 2) a végtelen ciklusban felemelkedését és bukását kultúrák a ciklusban az azonos fejlettségű, 3) haladás az alacsonyabb a magasabb.