Öltözet a klérus - a történelem és a jelentését
A fő napi miseruhák klérus és az egyházi összes rangok reverendája és csuklyát.
Undercassock jelent hosszú, talpig, és mereven ruhadarab gallér keskeny ujjak. A ruhanemű kétféle. Az első típus undercassock: varrott ruhadarab, a derék, a hasított fentről lefelé, a kiterjesztett Bell alján. Bal alsó szinten jön mélyen az ő jobb felső emeleten. Ferde jobb felső emeleten van rögzítve a bal oldalon, a nyak és a derék. A második típusú ruházati: odnoryadka, varrott a derék vagy kopás egyenes, osztott le a középső, a nyakát, hogy a mellkas, vagy az alsó, amelynek a közepén a kapu alsó széle közepén sorban a gombok (általában 33). Egy ilyen vágás volt odnoryadki ősi orosz papság és a nemesség és a katolikus lelki ruhát. Reverendája - az alsó ruhadarab. Mi szerzetesek azt feketének kell lennie. Szín fehér reverendája papság fekete, sötétkék, barna, szürke és fehér a nyáron. Anyag: szövet, gyapjú, selyem, vászon, Santung, selyem szövet kevesebb.
Robe - külső ruházat, hosszú, az alábbiakban a tenyér, széles ujjú. Robes is két fő vágott. Eredeti - pontosan megfelel a vágott undercassock első típus, és különbözik a csak terjed a hüvely - egy hosszú, kiterjesztett lefelé. A második típusú palást: egyenes, középen felvágott, keretezett csak a gallér és a mellkas. Ebben az esetben, az ujjak egyenes, amely egyaránt széles a bázis tip. A görög stílusú köntöst. Reverendája túlnyomórészt fekete, de lehet sötétkék, barna, fehér, néha krém és szürke. Reverenda anyagok ugyanazok, mint a reverendája. És reverendája és köpenyek lehet bélelt.
Az áruk, vannak Reverenda képviselni magukat demi-szezon és a téli kabátok. Ez az első olyan köntöst, a gallér, díszített fekete bársony vagy bunda. Téli kabátok, köpenyek készült meleg bélés.
Minden szolgáltatás, kivéve a liturgia elkövetett pap reverendája és köpenyek melynek tetején hozott különleges miseruha (miseruhák). Tálaláskor a liturgiát, és különleges esetekben, amikor a Charta a pap teljesen meg kell miseruha, palást eltávolítjuk, és viselt a reverenda sticharion és egyéb ruházati cikkek. Deacon szolgál podrjasnike amely fölött kopott alb. Bishop végzi az összes szolgáltatást a reverendája, amely tette a különleges püspöki miseruhák. Az egyetlen kivétel a néhány imát, lítium és más bizalmas papság a püspök, amikor lehet egy reverenda vagy palást és a köpeny, amely felett hordja a lopott.
Így a mindennapi viselet a papság kötelező jelleggel és miseruha.
Hosszú szoknyás ruha szűk ujjú igen elterjedt volt a világ keleti és nyugati nemzetek. Szabad hosszú ruha széles ujjú - keleti eredetű. Ezt kiterjesztették a zsidó környezet, a földi élet a Megváltó, aki maga is viselt ilyen ruhákat, amint azt a hagyomány és ikonográfia. Ezért reverendája reverenda és úgy vélte, a ruha, az Úr Jézus Krisztus. Az ókorban ez a fajta ruha közvetve megerősíti az a tény, hogy még ma is sok keleti népek, mint egy hagyományos népviselet széles körben használják hosszú osztott, valamint a folyamatos első köpenyt széles, hosszú ujjú, nagyon hasonlít egy köpenyt. A „palást” származik a görög melléknév „? P egy álom”, ami azt jelenti - oskrebannaya, kiirtották, mentes a szösz, kopott. Ez a legnyomorultabb állítólag ruhát egy szerzetes az ősi templomban. A szerzetesi környezetet reverenda lépett a mindennapi élet összes papság, amint azt sok tanúsítványokat.
Az orosz egyház a XVII században köpenyt nem volt szükség. Rendes körülmények között a papság viselt hosszú odnoryadki különleges vágott szövet és bársony zöld, lila és bíbor színekben. Nyakörvek zárultak a bársony vagy bunda. Odnoryadki világi személyek több dologban különbözik a ruhákat a papság, hogy a papság Oroszország ősidők óta állt a megjelenés hétköznapi környezetben. Még a felesége a világi papság szükségképpen azokat a ruhákat, ami egyszer volt megtalálható bennük házastársuk. Növekvő kapcsolatokat az ortodox keleti második felében a tizenhetedik század hozzájárult a penetráció orosz miseruha szerda görög papság.
Nagy Moszkva székesegyház 1666-1667 döntött, hogy áldja meg az orosz papság és a szerzetesek, lelki köpenyt vett míg az ortodox Kelet. Ugyanakkor él fenntartással, hogy a Tanács nem kényszeríti, de csak megáldja a viselése köntöst és szigorúan tiltja az elítélését, akik nem mernek viselni őket. Így Oroszországban először görög köpenyt. De szabad közvetlen reverenda, kényelmes országok forró éghajlat, úgy tűnt, mint kiderült, elfogadhatatlan számunkra, és mert az a tény, hogy a külső körülmények hozták létre a szokása visel ruhát, feszes test ugyanazon köpenyt egy rés a közepén az első, kopott míg a törökök. Ezért Robes Orosz acél betakarja magát, és összevarrtuk a derék a hüvely készült közvetlenül a tölcséren. Ebben az esetben két vágás Reverenda - Kijev és Moszkva. „Kijev” reverenda kissé összevarrják a derék mindkét oldalán és hátsó hagy egyenes, míg a „Moszkva” reverenda jelentősen varrunk, a derék, olyan közel, hogy a test és az oldalról és hátulról.
Mivel a tizennyolcadik század világi ruhát a felsőbb osztályok megszerzett fajta teljesen eltér a hagyományos orosz ruhát. Fokozatosan, a társadalom minden osztálya kezdett viselni a rövid ruhát, része az európai típusú, úgyhogy papság köpenyt voltak különösebben éles ellentétben áll a földhözragadt. Ugyanakkor, a tizennyolcadik században, alkalmi ruha papság szerzett egyenletesebb és nagyobb stabilitást vágott és színét. Szerzetesek hordtak többnyire csak a fekete reverendája és köpenyek az első típusú, míg a régi időkben, gyakran viselt zöld odnoryadki és világi papság szűkült a tartományban a könnyű ruhát.
Általános szimbolikus jelentősége reverendája és köpenyek - igazolás leválás a világi dolgok, jelképe a lelki békét. Béke és nyugalom a szívében az állandó szellemi lény Istennel a végső cél az erőfeszítéseket a hívő. De különösen a papság és a vallási személyek szentelték életüket Isten szolgálatára, legyen az eredmény az ő szellemi tevékenység, amely a belső lemondás a világi gondok és a nyüzsgés a világon, és a szívét a béke. A felsőruha a klérus teljesíti ezt a feltételt, emlékeztet rá, kéri, hogy segít elérni azt: ilyen a felső ruhadarab, amely az Úr Jézus viselte Krisztus a földi életben, palást és reverendája azt jelenti, hogy a papság és a vallási utánozni Jézus Krisztust, ahogy Ő és megparancsolta tanítványainak.
Hosszú papság ruházati jele Miasszonyunk Grace burkolja az ő szolgái, amely az emberi gyengeség; ruhával vagy gyapjú reverendája szerzetesek, öves bőröv - egy módja a haj inget és bőr öv, amely viselte a sivatagban prédikátor bűnbánat János (Máté 3: 4). Különösen figyelemre méltó a fekete reverenda Reverenda és fekete színű - ez, sőt, nincs szín, amely kívül esik a fény spektrumát. Amikor kérte a papság és a szerzetesi ruhát, hogy azt jelenti, a szín tökéletes béke hiánya szenvedély mozgások, mintha lelki halál a bűnnek, és lemondanak minden hiába, kívülről, testi élet és elsősorban a láthatatlan élet belsejében. Alkalmi ruházat papság amelyek relevánsak a környező emberek, akik azt hiszik, mivel ez jelzi a lelki állapot, amelyben minden arra kell törekednie, tens üdvösség Isten.
Egy különleges leválása a szerzetesek a világ utal, hogy a köpeny vagy pallium - egy hosszú, ujjatlan köpenyt kapocs csak a gallér, lement a földre, és amely a reverendája és köpenyek. A korai keresztény időkben ez volt a ruhák minden keresztény, aki áttért a hit a pogányság és lemondott a címek és rangok, ők a pogány környezetben. Egy ilyen hosszú köpenyt egy nagyon egyszerű dolog jelentette lemondást bálványai szolgáltatás és az alázat. Ezt követően ő lett a vallási hovatartozás. Az értelmezés Szent Germanus, konstantinápolyi pátriárka, ingyen zoneless ruha jele angyal szárnya, miért hívják „angyali”. Simeon Thessalonikából hozzáteszi, hogy „a köpeny ruhákat sovershitelnaya, és felöleli és kifejezi vsepokryvayuschuyu Isten ereje, valamint a súlyos, tisztelet és az alázat, a szerzetesi élet, és hogy egy szerzetes vagy a kar vagy más tagjai nem élnek, és nem szabad, hogy a világi tevékenységek ... ingyen ez csak a fejét, és utasította, hogy Isten ... De ő borított Kukula kedvéért az alázat. " Hasonlóképpen, ez magyarázza a jelentését a lelki köpeny és Abba Dorotheus. Mantle - csak szerzetesi ruha. Az ősi Rus szerzetesek fárasztó köntöst, mindig és mindenhol, és nem engedték kimenni nélküle Kelly. Mert megközelíthető a város nélkül a köpeny szerzetesek büntette a tizenhetedik században referencia távoli kolostorokban alatt erős felügyelet. Ilyen szigor már kapcsolódik ahhoz a tényhez, hogy míg a szerzetesek nem volt Reverenda mint a kötelező felsőruházat. Hordtak odnoryadki szűk ujjú, úgy, hogy a köpeny volt az egyetlen felsőruházat. Robes a szerzetesek, valamint a reverenda és köpenyek, mindig fekete.
Papi és vallási a mindennapi használat speciális fejfedő. Világi papság viselhet boltozatot. Az ókorban a boltozatot volt egy kis kör alakú sapka, mint egy tál állvány nélkül. Egy ilyen sapka az ősi időkben a nyugati egyház és a papság Oroszországban borította borotvált a feje tetején. Miután papsági csatlósai azonnal borotvált haja a feje egy kört kapott nevet Oroszországban guments. ami azt jelentette, jele a töviskorona. Borotvált részt borította kis sapka, megkapta a szláv neve gumentso vagy görög - boltozatot.
A szokás a klérus, hogy borotválja a haj maradt Oroszországban, amíg a közepén a tizenhetedik században, de még így is skufia a fejdíszt a papok minden rangú és fok. Cut calotte így megváltozott. Ez van egyfajta rájött puha hajtogatott kupakot fejét mélyen a szemöldök, térhálós ugyanakkor, hogy a redők felett viselt a feje boltozatot képez a keresztet. Az ókorban, a papok és diakónusok állandóan boltozatot, még otthon, eltávolítása csak a szolgáltatás és lefekvés előtt. A eltörlése a szokás borotvált szőr a fején viselt skufia érdekében megváltozott. A püspökök és szerzetesek viselhetnek calotte magántulajdonban környezetben. Papok és Deacon hagyjuk fekete viselet calotte csak imádják a szabadban, hideg időben. Még a kolostor kezdő, subdeacons, és az olvasók is feketében calotte a templomon kívül, de a bejáratnál, hogy a templom kellett lőni őket, ami megfigyelhető ma.
Mindennapi frizura püspökök és szerzetesek, ahol lehet, hogy néhány szolgáltatás, ez is egy fülkében. Ez a frizura álló kamilavka és Kukula. Hood ismert szláv környezetben hosszú ideig. Eredetileg ez volt a fejedelmi fejdísz jelentése sapka díszítve prémes, rávarrt rá egy kis fátyol, csökkenő vállán. Az ilyen sapkák fátyol használtak, és más nemesek Oroszország, férfiak és nők. Az ősi ikonok Boris és Gleb gyakran ábrázolták a csuklyát. A motorháztető, a fejedelmi fejdísz vannak utalások a krónikák. Amikor a motorháztető volt frizura orosz szerzetesek - ismeretlen. Az egyházi körökben, úgy tűnt sokáig, és volt egy néző a mély lágy kapszula puszta ügy prémes szegéllyel. Etimológiája az ige „tapsolni” (kopás, csúsztassa az alacsony homlok, fülek frizura) nyúlik vissza a gyökere a motorháztető. A sapka borította fekete fátylat, lement a vállán. Ezek csuklyát viselt az Oroszországból és a szerzetesek és püspökök, hanem a püspökök van csuklyával a drága kelmék és néha díszített drágakő. Az ortodox keleti szerzetesi fejfedő más volt a kilátás. Itt tulajdonképpen a szerzetesi Kukula csak úgy tekintették, fátyol felett viselt sapkát. Az alsó rész a függöny jön le a hátán, lett osztva három vége.
Mivel nem ismert, hogy mikor és miért a fátyol mosheskih csuklyát három részre oszlott végét. Orosz szerzetesek ebben a formában Kukula a görög csuklyát a második felében a tizennyolcadik században. A görög egyház az ősi időkben, ezek három vége, a „modell”, a legvalószínűbb, alakultak kapcsolatban az a szokás, a szerzeteseket, hogy döntetlen a vége a takaró az álla alatt a hideg időjárás, a szél, az út, és a templomban az ima, hogy amikor eltávolítja a fejvédő, előírtak szerint a Charta, akkor anélkül, hogy terhelné a kezében maradt lóg a hátán. Hood Kukula, amely magában foglalja a két alsó végei a nyak elülső, a harmadik a hátán, nagyon hasonlít az ókori harcos sisak chainmail ami szerzetesi frizura még megfelelő szavakat Pál apostol a „üdvösség sisakját”. A mi korunkban, a végén a három vázlat vásárolt elsősorban az értéke a szimbólum trinitárius kegyelem, amely a fej (azaz gondolatok) szerzetes.
Néhány régi orosz szentek viselt fehér maszk. Az ikonográfia ábrázolja oly csuklyát szent Metropolitan Péter, Alexis, Jonah, Philip. Történelmi adatok azt mutatják, az első alkalommal, amikor egy fehér motorháztető a novgorodi érsek Basil († 1354), amelyet mutatnak neki, a hagyomány szerint, a konstantinápolyi pátriárka. Azóta az Úr Novgorod lett a hagyomány, hogy viseljen fehér csuklyát díszített ikonok és arany hímzéssel. A moszkvai katedrális 1564 fehér kapucnis ő is rendelt a moszkvai metropolita. A létesítmény a patriarchátus Oroszországban 1589-ben elkezdte hordani fehér csuklyát orosz pátriárkák. A Tanács 1666-1667 minden metropolita-ben elnyerte a jogot, hogy viseljen fehér maszk. De így csuklyát metropolita alakja nem különbözött az új vallási esernyők (görög) a minta (a tömör, hengeres kamilavka), csak a „terv” (cserépkályha) lettek fehér.
A csatlakozóházak pátriárkák tartani az ősi formájában gömbölyű sapka borított fehér Kukula, amelynek végei is különbözik minden szerzetesi fércelés. Három késő patriarchális Hood kezdődik szinte a kupakot, kettő megy le az a mellkas előtt, a harmadik - a hátán. A tetején a patriarchális motorháztető (az Makovtsa) is hozzáférhetővé vált a határokon az elülső oldalán a motorháztető díszített ikonok végén Kukula aranyhímzés ábrázoló kerubok és szeráf. Jelenleg a motorháztető a moszkvai pátriárka az elülső oldalán és a végén Kukula van kép hat szárnyú szeráfoknak a többi olyan, mint toldat ősi orosz pátriárkák. Fehér nagyvárosi és a patriarchális csuklyát egy speciális gondolatok tisztasága és a megvilágosodás az isteni fény, amely megfelel a magasabb erők az egyházi hierarchia, amelyek célja, hogy bemutassa és a legmagasabb fokú szellemi állapotát. Ebben az összefüggésben, a motorháztető pátriárka Seraphim képekkel jelzi, hogy a pátriárka a prímás az orosz egyház és az összes imakönyvet neki hasonlítják legközelebb a Legfelsőbb Isten angyali soraiban. A forma a patriarchális motorháztető, emlékeztet a kupola egy kereszt a tetején, szintén teljesen illeszkedés