Integrál szociológia n
Dátum: 11/11/10 at 19:25
2. A probléma a társadalmi és kulturális dinamikája - a központi témája a munka PA Sorokin 11
Irodalom 19
A cél az ellenőrző munka -, hogy tanulmányozza integratív elmélet Sorokin. E cél elérése érdekében szükség van, hogy megoldja a következő feladatokat látja el:
• Tekintsük az alapelvek a szociológia, PA Sorokin, annak tárgyát és szerkezetét;
• Tekintsük a probléma társadalmi és kulturális dinamikája, mint a központi témája a munka PA Sorokin;
Sorokin PA - az egyik legnagyobb szociológusok a huszadik század egyik alapítója az amerikai szociológia kivándorolt a 20-as a Szovjetunió, az Egyesült Államokban. Amerikai szociológus orosz eredetű. A hangsúly a P. Sorokin mindig is egy személy, a társadalom és a kultúra. Mivel az ember az orosz eredetű Szorokin adta Oroszország sok figyelmet. Pitirim Sorokin tett egy igazán nagy hozzájárulás a tudomány fejlődése. Minden munkát Sorokin PA Mi kiterjed a hatalmas víztározó szociológia, hogy tanulmányozza a problémákat.
A jelentősége a tanulmány a szociológia PA Sorokin okozza elsősorban egy új fejlődési szakaszában az orosz társadalom, a vágy, hogy van értelme, hogy saját tudományos örökség, hogy meghatározzuk a jövőben az állam. Szintén tagadhatatlan belső értékét ötletek és meglátások, PA Sorokin, előrejelzéseit, különösen annak fényében, eseményeket, melyek hazánkban és szerte a világon ebben a pillanatban.
• «Bűn és annak okai” (1913)
• «rendszer Szociológiai” (1920)
• «A jelenlegi állapot Oroszország” (1923)
• «Szociológiai Revolution” (1925)
• «A válság a mi időnk” (1941)
• «szocio-kulturális okok miatt, a tér, az idő” (1943)
• «társadalom, a kultúra és a személyiség: az szerkezetét és dinamikáját. általános szociológia System „(1947),
• «önzetlen szeretet: A Study of American” jó szomszédok "és a keresztény szentek" (1950)
• «Ways and Power of Love” (1954)
• «integrizmus - My Philosophy” (1957)
• «A főbb jellemzői az orosz nemzet a huszadik században” (1967).
Szociológiai tan Sorokin jött többnyire ugyanazokat az elveket, így a felosztás azt az orosz és az amerikai időnként nagyon feltételes. Az alapja a tudományos ismeretek Szorokin fel integrizmus elvét.
A „System of Sociology” Szorokin részletesen kifejti a tudományos elveket, amelyek ezt a munkát alapul.
Ezek lényege abban rejlik, hogy:
1. Szociológia mint tudomány kell alapulnia, hogy milyen típusú Természettudományi. Körülbelül minden ellenzéki „tudományok a természet” és a „kultúra tudomány” nem lehet figyelembe venni. Különböző tárgyak tanulmányi és az egyéb tudományok, de a módszerek tanulmányozására ezek a tárgyak azonos;
2. szociológia tanulmányoznia kell a világot olyannak, amilyen. Minden normativism, azaz szubjektív beavatkozás tudomány helyről a morális és egyéb normák, kell száműzték a szociológia. Ebben az értelemben az igazság el kell különíteni a jó, tisztességes és az ilyen elvek és szabályok;
3. szociológia kell „objektív fegyelem”, azaz hogy tanulmányozza a kölcsönhatás valódi emberek hozzáférést objektív mérés tanulmány;
5. rést filozofáló eszközökkel és a különbség az ötlet monizmus azaz részleteket minden jelenség egy bizonyos tetején. Mert még azzal M.M.Kovalevsky, monizmust sotsiologii-, hogy megpróbálja megoldani a végtelenül összetett problémák a társadalmi jelenségek módszerével egyismeretlenes. Ehelyett monizmus Sorokin hirdetett soros szociológiai pluralizmus
Ezek a „alapvető és alapelvek” szociológia Sorokin.
Támaszkodás valós tapasztalat és a tudományos adatok - ez az eredeti helyére a szociológiai pozitivizmus alapított Comte, Émile Durkheim és más képviselői ezt a trendet. PA Sorokin mindig megvédte őket, és fejlett az új történelmi körülmények között a XX században. egy új szintű tudományos ismereteket.
PA Sorokin osztva szociológiát az elméleti és gyakorlati.
PA Sorokin nemcsak tanúja, hanem aktív résztvevője a forradalmi események Oroszországban. Ezért természetesen ez lett a tudományos érdeklődés a probléma jellegének forradalmak általában. A munkálatok „népszerű tankönyv Szociológiai” (1920), „A levelek egy orosz Diary” (1924), „Szociológiai Revolution” (1925) és mások. Úgy mutatja be az elméleti felfogása ezekben a kérdésekben.
Minden forradalom szerint PA Sorokin, létesítő oka visszaszorítása alapvető ösztönök a lakosság többsége - szüksége van az élelmiszer (éhség), hogy szükség van a ház és ruházat, az ösztön tulajdonosi (szegénység egyedül a háttérben a jólétét mások), az ösztön az önfenntartás (zsarnokság, erőszak, tömeges kivégzések), a kollektív önvédelem igények (családi, vallási egyesület, párt), a nemi ösztön, az ösztön az önkifejezés, a szükséges kreatív tevékenység, szükség van a szabadságra. Annak érdekében, hogy előfeltétele a forradalom elfojtása az alapvető emberi szükségletek masszív és kíséri impotencia rendészeti csoportok.
Forradalmat, PA jegyzetek Sorokin, ami pusztító hatással társadalom - az összeomlás jogi és erkölcsi elvek, brutalitás és az agresszió a társadalomban, a soha nem látott növekedése a bűnözés, a pusztítás a családi értékek, a tömeges kivándorlás, emberáldozatot eredményeként a mellékelt forradalom erőszak, éhínség, betegség, öngyilkosság. És annak következményei mindezt továbbra is befolyásolja még sok évvel a forradalom. PA Sorokin úgy véli, hogy a forradalom megölte elsősorban a legkiemelkedőbb, energikus, tehetséges emberek, mint a lakosság a legkevésbé szenvednek erkölcsileg és biológiailag hibás személy.
A fő értelme a reformok Szorokin - kell származnia integrált jellegét ember, és minden esetben nem zavarja az alapvető ösztönök. Erre a célra legalább szükséges: 1), amely lényegében megfelel az emberi termelési forma és forgalmazása; 2) funkcióit az állam előbb-utóbb ösztönözni kreatív tevékenység a lakosság 3) megerősíteni az erkölcsi és jogi rend, az egyiket a hatóságok és a lakosság.
2. A probléma a társadalmi és kulturális dinamikája - a központi témája a munka PA Sorokin.
Sorokin kidolgozott elmélet létezik egy kultúra supersystems meghatározott négy kötete „A szocio-kulturális dinamika”, ez lett az egyik legjelentősebb kulturális koncepciók a XX században. Ez a munka során szerzett dicsőséget a klasszikus elmélet terén a szociológia és a kulturális tanulmányok.
Sorokin, hogy a kulturális rendszerek köré szerveződik a központi értékeket és elveket, hogy nekik a rend és az egység. Szociológus kinyitja a logikai-szemantikai módszer. „A lényege ennek a módszernek, ... megtalálni a központi elv (jelentés), amely átjárja az egész rész (bármely kultúra), így értelmét és jelentőségét minden, és ezáltal teret teremt a káosz nem-integrált töredékek”
Az eredeti módszer segítségével szakemberek különböző területeken a tudomány, a tényleges és részletes statisztikai anyag P. Sorokin következtetésre jutott, hogy a ciklikus változás supersystems kultúra megfigyelhető az emberiség történetében a sorrendben: eszmei, idealista, érzéki. PA Sorokin, mint elődei Oswald Spengler és Arnold Toynbee, azt állította, hogy a szuper-rendszer kultúra jellemzi saját belső dinamikája az élet, amely egy hosszú történelmi szakaszait: a Genesis (származás) - növekedés - lejárat - hanyatlás - hanyatlás, és végül a pusztulás. Ugyanakkor a filozófus meg volt győződve arról, hogy az úgynevezett „halál” A kultúra nem a teljes és visszafordíthatatlan. Sőt, ez a „képzeletbeli haláltusa volt semmi. mint a születési pang egy új formája a kultúra, a születés fájdalmait, kísérő kiadás az új kreatív erőket
Az integrált megközelítés lehetővé tette, hogy leírjuk és Sorokin egyéni viselkedés és kulturális értéket, minden egyes komponens sotciokulturnoj rendszer. A korai 60-as évek Szorokin kínál az olvasóknak az ő verzióját a konvergencia a Szovjetunió és az Egyesült Államok (a tökéletesen ellentétes társadalmi-kulturális típus) a vegyes szociokulturális típusú, kifejezve a légkör meglehetősen feszült amerikai-szovjet kapcsolatok, amelyekben a felek mindegyike »nem volt kétséges« az abszolút helyességét a fejlődés útján, és teljesen romlottság opponentaEsse rendszer szavakkal kezdődik: „a nyugati vezetők szeretnék elhitetni velünk, hogy a jövő a tőkés (” szabad vállalkozás „), a típus a társadalom és kul Ur. Éppen ellenkezőleg, a vezetők a kommunista nemzetek számíthat a kommunista győzelem magabiztosan az elkövetkező évtizedekben. Mivel nem állnak összhangban mindkét jóslatok, hajlok azt hinni, hogy ha az emberiség elkerülje az új világháború és le tudja győzni a gyászos kritikus pillanatokban korunk uralkodó típusú eredő társadalom és a kultúra, valószínűleg nem kapitalista vagy kommunista, és egy bizonyos típusú, amelyhez mi lehet leírni, mint integrál. Ez a típus közötti közbülső kapitalista és kommunista rendszerek és életforma. Ő egyesíti a legtöbb pozitív értékeket, és mentes a komoly hibák minden típusú "
Logikája szerint az ő gondolata, tanúi lehetünk két párhuzamos folyamatot -upadok kapitalista rendszer (abban az értelemben, a megsemmisítés alapvető elveinek a kapitalista rendszer), valamint az, hogy a gazdasági és politikai rendszer a kommunizmus kielégíteni alapvető szükségletek az emberek.
Parish Sorokin-integralista konvergencia elég logikus. Ő nem látja a történelmi egyediségét a kommunista ideológia és gazdasági rendszert, figyelembe véve azokat az egyik fajta a totalitárius rendszerek különféle formákban uralta a múltban és most kialakulóban. gazdaság és ideológia a típus nem valami állandó és folyamatos „lengő a pólusok között a totalitarizmus és szigorúan szabad rezsimek”. A kritikus állapotban a társadalom gyakran vezet „a totalitárius átalakítás, és minél összetettebb a kritikus pillanatban, annál totalitárius átalakítás” gyengülésével a kritikus társadalmi helyzetének, gazdasági, ideológiai és kulturális rendszerek mennek „detotalitarnuyu átalakítási a kevésbé szabályozott és szabad életmód, és mint gyengíteni a kritikus pillanatban, a szélesebb jön szabad átalakítási „és ha a jövőben folytatódik Sorokin, képes lesz mégis legyőzni a nagy kataklizma, a” kommunista és hozzájuk hasonló totalitárius rendszerek szükségszerűen csökken.
Az „negatív polarizáció” lehet a növekedés az önzés és az öngyilkosság, a keserűség, tompa lemondását, bűncselekmények, stb „A pozitív polarizáció” szerint Sorokin, nyilvánul meg a növekedés a kreatív erőfeszítések és az önzetlenség, az élet erkölcsi parancsolatok növekvő neinstitualizirovannoy vallás eredetét és fejlődését erőszakos és pacifista szervezetek, kölcsönös penetráció és az integráció a különböző ideológiai irányvonalakat. Az eredmény „korszakos harc” erői között a „pozitív” és „negatív polarizáció”, mondta Szorokin, az egyik „nem lehet megjósolni teljes bizonyossággal.” A tendencia azonban, szerint a tudós, optimista: „Bár az erők negatív polarizáció tűnnek inkább elterjedt, azonban a pozitív polarizáció erők már mutatnia képes tartalmaznak, és csökkenti a katasztrofális akciók vallástalan és demoralizálhatja erők
Egy személy nem passzívan szemlélni ezeket a folyamatokat, mint Sorokin mondta. Összhangban a történelmi küldetése -, hogy hozzon létre az igazság, a szépség és a jóság - ő megpróbálta a társadalmat.
Így elértük a cél -, hogy tanulmányozza a szerves szociológia Sorokin. Ebben a tanulmányban a következő főbb pontok a következők:
PA Sorokin - kiemelkedő szociológus, a huszadik század. Szociológiai tan Sorokin jött „az alapvető és irányadó” elveket.
Problémák a társadalmi és kulturális dinamikáját mutatja ki Szorokin négy kötete „A szocio-kulturális dinamika.”
A „szocio-kulturális dinamika” Szorokin kidolgozott elmélet értékeket. A „érték” áll az egyik legfontosabb az ő szociológia.
Minden zajlott az emberiség történetében a kulturális rendszerek filozófus oszlik három fő típus, ami az ő véleménye, és ezáltal egy szuper-három. Az ő alkonyán, Sorokin az ötletével konvergencia (szerves ötlet a világon).
2. Sorokin PA Összesen konvergenciája az Egyesült Államok és a Szovjetunió, a vegyes szociokulturális típusú, 1960.
Nem megfelelő vizsgálata? Tudod, hogy a partnereink írásban minden tudományos munka bármilyen témában.