Hogy repül az idő
Hogy repül az idő
A ritmus életünk ritmusok eltér a korábbi generációk
Egy interjúban a „Hoe” történész Svetlana Malysheva szociológus Victor Vakhshtayn mondta, hogy miért a lakosság a metropolisz ugyanakkor, vannak különböző ritmusok, és az éjszakai szórakozási kapcsolódó kiváltságokat a felső osztályokban.
Svetlana Malysheva, történész
„Az a képesség, hogy aludni volt egy bemutatót állapot és jólét”
A mérföldkő változik a megítélése időben volt az átmenet egy olyan agrártársadalomban az ipari egyet. Egy agrártársadalom volt kollektív időt, ciklikus és folyamatos - az összes eseményt közösen átélt, nem volt éles választóvonal idején a munkaerő és a szabadidő. Ipari társadalom megtörni ezt a ciklust. A férfi megjelent egyes alkalommal, hogy ő tudná tölteni ki a csapat, ami működött. Azonban azok számára, akik nem szoktak gondolni magad a szokásos közösség néha rá ható stresszt.
A XIV században városa nappal jelenik meg, és ez is egy fontos fordulópont újbóli időben. Az idő mindig is különösen erősen kötődik bizonyos foglalkozások: ima, az idő ki a területen, míg a végén a munkát. Még az idő volt kötve a mindennapi élet ritmusát. egy ilyen dolog létezett az ókorban - „ferde órát.” Különböző időpontokban, a fény és a sötét eltérő időtartamú. De a sötét, és a nappali kényelmét osztva 12 óra: éjjel-nappal, és állt 12 órát, de a időtartamát „nappali” és „éjszakai” óra különbözőek, kivéve a napon napéjegyenlőség. Idő óta kialakított képviselői különböző rétegek és a „szakma”. A pontos idő nem csak számítani, de személytelen, ugyanaz minden.
Művelődéstörténész Victor Jivov helyesen megállapította, hogy a tulajdonos az idő Oroszország mindig is az állam. Európában minden alkalommal mérési rendszer jött létre fokozatosan „alulról” - a városi kultúra és az igényeinek a kereskedelem fejlődését. És Oroszországban, újítások ezen a területen bevezette a „top”. Ez mindenekelőtt a „közelítés” az orosz naptár az Európai vállalt I. Péter és jóval később, 1918-ban - a szovjet kormány (bár kísérletek „téli” és „nyári” idő, és továbbra is történni a szemünk előtt).
Nyugat-Európában, mielőtt elkezdjük a folyamat a probléma megoldását az ipari üzemek hétvégén. De voltak problémák vannak. Miután a hétvégén és ünnepnapokon, amely mindig hiányzott, a munkavállalók gyakorolják az úgynevezett „Blue Monday” - tömegével egyszerűen nem megy dolgozni.
A rendelkezésre álló korlátlan szabadidő hangsúlyozza állapotát és életképességét megvan, a kiadási idő volt „feltűnő fogyasztás.” Az a képesség, hogy aludni, és kényeztesse magát az éjszakai élet is használható csak azok, akiknek nem volt felkelni hajnalban dolgozni. Megtiszteltetés volt, főleg a gazdag és híres. Híres színész Vaszilij Kachalov emlékeztetett arra, hogy amikor a szülei rendezett fogadások, az anya megállítja az órát, és megállítsák az ablakot, hogy a vendégek nem gondol az idő (és jelenleg a szerencsejáték-létesítmények). A XIX században nemesi kultúra továbbították fentről lefelé: a hagyomány éjszakai elfogadja kereskedők (kereskedők muri), a kereskedők, majd az alsóbb osztályok.
Az elején a szovjet korszak. szerint a Munka Törvénykönyve, a munkaerő-csoportok a helyszínen, a választás joga - mi a hét napja lesz kiadási bármely csoport vallási ünnepek, akkor pihenni. Szovjet szabadság szükségszerűen állami ünnepek és vallási - választása szerint a kollektív. Ez az ünnepi és szabadidős demokrácia is véget ért a 1920-as évek. vallási ünnepek eltűntek a szovjet naptár és a munkavállalók 1931-ben bevezette a „shestidnevku” (hat napos munkahét a hatodik nap pihenés). Csak 1940-ben, röviddel a háború előtt, a kimeneti visszatért a megszokott nap - vasárnap. És szombaton volt az a nap le közvetlenül a háború után.
Victor Vakhshtayn szociológus
„Lehet, hogy a szokásos időben elveszti jelentőségét”
Van egy csodálatos kutatási antropológus Darja Dimka, leírja, hogy mi történik egy szibériai városi típusú település, amikor a növény ott megáll. Kiderült, hogy reggel gyári síp strukturált élet, szinkronizálja a különböző ritmusok. Az anya felébredt egy sípoló készíteni a reggelit a gyerekeknek, a férje dolgozik, hogy felépüljön a másnaposság és elment mosni, stb Amikor a gyár bezárt, eltűnt, síp, de mégis változtatni megszokott ritmust még nem jött semmi új: nincs munka, és a falusi élet egykori munkavállalók élnek is, nem növény ... Mi történt, hogy Daria úgynevezett „heterochrony jelenség” - a teljes időveszteség ritmus. Ebben a faluban, egyetlen intézmény sem lehet nyitni és zárni időben - ha kell vásárolni valamit a falusi bolt, akkor menj haza az eladónő, hogy ő állt a pult mögött. Tehát az ötlet, hogy a közösség létrehoz egy ritmust, nem annyira nyilvánvaló, mert a szerkezet és a ritmus lehet létrehozni valami mást.
Ami a időérzékelésére rezidens a metropolisz, azt a közelmúltban részt vett a tanuló „Summer School”, ahol az egyik csoport javasolta egy érdekes koncepció tanulmány, amelyben a városi mobilitási - mikor, hol, milyen menni mindenhol időben - képviselteti magát a metafora játékok nullszaldós. Ön, mint egy számítógépes stratégiai játék, meg kell döntéseket hozni, és abban az esetben, gutaütés miss és veszít időt. És megértettem, hogy miért a húszéves diák olyan lelkesen dolgoztak ezen koncepció: ők nagyon rosszul tapasztalható egyfajta időveszteség. Ezek nem olyan fontos, hogy mit fognak csinálni az időt (ha nyerni fog kerülni a közlekedési dugókat, sorok torlódások és késések) - de félnek, hogy elveszítik őt. A metafora a játék a modern város jobban működik, mint egy metafora „idő, mint erőforrás.”