Fohász láma - buddhizmus dіamantovogo nagy út

Gendun Rinpocse

Láma - az, aki megkapta az átviteli Dharmakaya - Dordzse Chang - továbbítja a folyamatos stream, anélkül, hogy a legcsekélyebb torzítás vagy kiesett. Ez azt jelenti, hogy hivatkozva a láma, akkor fellebbezhet a felvilágosult elme.
Lama - világosította együttérzés, tele áldást, így tud igazán továbbítja az áldás, az együttérzés, és igaz. Ezenkívül mozhetperedavat minőségük tanulók Nonash képesség fejlesztése függ otdoveriya és hozzá intézett kérdések.

Láma elérheti az elme - nem lép kölcsönhatásba az elme közönséges lények. Láma - nem az, amit lát. Ez a mindenre kiterjedő szem előtt tartva, az együttérzés, a Dharmakája, alakja Dordzse Chang. Ez neki fordulunk kérésünk.

Mivel láma - az áldást a Dharmakaya birtokosa ez a hozzáférési pontot, amely nem lehet elkerülni, és beszélhetünk láma, mint egy „ajtó”, mint az, aki megkönnyíti a hozzáférést az átviteli és az azt kísérő áldást. Utalva a láma, akkor nyissa meg ezeket az ajtókat.

Ha kezeli láma úgy, hogy vége lesz a számunkra, egy hétköznapi ember. Utalva fejéből, az elme a hétköznapi ember hús-vér, ez csak akkor vezet a végrehajtását normális állapot, hogy nem cél. Célunk éppen az ellenkezője ennek: utalva a láma, meg kell gondolni rá, mint a megtestesülése az együttérzés és a bölcsesség az összes Buddha.

Talán van egy Buddha-szobor, vagy egy könyvet a Dharma, és ez a fajta támogatást. Ha ezek jelenléte érezzük a Buddha társadalom, akkor azért, mert a tekintetben, hogy valóban lesz áldott. Ha ez a támogatás - jelen van előttünk a Buddha - megkapjuk a Buddha áldását. Attól függ, hogy az állam a mi szem előtt.

Egy példa erre a történet egy tibeti nő, akinek a fia volt a kereskedő, és egy tétel Indiába ment. Az anyja megkérte, hogy hozza vissza néhány relikviák kapcsolatos Buddha. Son elment egy kirándulásra, de mint minden kereskedő, aki olyan elfoglalt volt, hogy már az úton vissza, szinte mellette az anyja házába, eszébe jutott, hogy már elfelejtette, hogy teljesítse a kérést. Kíváncsi, hogyan lehet ebből a helyzetből, nem messze a háztól látta a szárított kutya koponya. Váj ki az egyik fogát, ő becsomagolta egy darab drága selyem, és átadta az anyja, mint egy fogat a Buddha. Nem kételkedni egyáltalán, ő szállított egy ajándék, hogy a oltáron. Az utóbbi években az élet „Buddha foga” neki szolgált imádat tárgya, amit tett felajánlásokat. Annak ellenére, hogy ez csak egy szemfog, megkapta az áldást a felvilágosult elme, amely bemutatja a halál pillanatában az összes jelek, és utána hamvasztás emlékek maradtak.

Utalva a láma, meg kell bizalom fenntartása, az a tény, hogy ő a megtestesült minden lámák. Nem vagyunk utalva különböző lámák egy időben - először az egyik, majd a másik, attól függően, hogy kinek van több szeretet. Először is, fontos, odaadás és az abszolút meggyőződés, hogy minden lámák egyek lényeg. Rámutatnak, hogy különböző aspektusait ugyanaz. Fel kell ismernünk, hogy felmerül a mi értelme a jelenléte a lámák láma aggályok, hogy mi valaha is ismert.

Fontos, hogy kell alávetni az ilyen félrevezető „lesz, lásd a láma, és egy másik - minden esetben, mert - nem az én láma.” Minden ilyen megközelítések „share” a valóság, hogy hibás. Mi fellebbezést a láma nem a fogalmak szintjén, nem intellektuális, nem keresi egy bizonyos személy, és nem mondjuk a többi lámák, hogy ők jobban marad.

Ott kell lennie egy racionális bölcsesség: Lama - az alapvető tudat, mindenütt megtalálhatók a természetben, és ezért jelen az egyes lámák. Root láma sugároz és minden a maga tartalmaz minden yidams - az a megnyilvánulása, és minden Buddhák benne. Utalva a forrás, mi egyidejű hozzáférést biztosít mindent. Kivéve valaki láma, mi kizár minden, mivel nincs Buddha, hogy elérjék a megvilágosodást nem lenne szükség egy tanár. Mivel a lehetőségét Buddhaship nyugszik pontosan láma, kudarca láma elutasítása minden Buddha. Ezért addig, amíg a pillanatban, amikor a saját elme nem válik elválaszthatatlan az elme láma, akkor olvassa el, tudva, hogy ő teljesen elválaszthatatlan az összes Buddha, mind a tanárok számára.

Utalva a láma, nem kapcsolatot létesíteni a fizikai formát: a jó kapcsolatot, hogy a láma anélkül neki néhány különleges formája a látószög, néhány viszonyítási pontokat. Ebben az esetben tudjuk vállalni, mint egy kifejezés a láma áldása és együttérzés minden Buddha. Ebben a lelkiállapotban nyitunk az áldást, ami lehetővé teszi, hogy behatoljon számunkra. Ki kell fejleszteni egy mély bizalom az a tény, hogy ez tényleg lehetséges ez az áldás minden a tulajdonságok a láma, aki egyúttal közös az összes Buddha. Így fejleszteni elegendő bizalmat, és nem szabad, hogy a láma hivatalos megjelenés, nem feltalálni semmit, akkor nem is kell a kapcsolatot láma, mint egy személy: a láma, mi fellebbezést közvetlenül az átadás ezen aspektusát együttérzés és áldás, hogy a megvilágosodás Buddhák. Ezért nincs szükség, hogy a láma személyesen vagy kommunikálni vele szavakkal.

Haszontalan motyogás mantrák, amely nem a bizalom. Ha meditálni a láma nem bízik az elme lehet a fényes és tiszta képet a láma, de ez nem elég. Akkor gondolom, a láma az ő fizikai formában, utalva őt ebben a formában, de emlékeztetni fogja kapcsolatát a közös ember. Ha a láma öreg és kellemetlen - úgy érezzük, nem tetszik neki, ha ő fiatal és cikkeket -, akkor nekünk, de ebben az esetben a gyakorlat helytelen.

A helyes arány láma alapuló bizalom a tény, hogy az általa képviselt, és az áldást, hogy továbbítja. Az ereje a hűség és a bizalom, dolgozunk kapcsolatban a láma, azt eredményezi, hogy az a tény, hogy feloldódik a fény, nem számít, melyik formája, voltunk előtte. Amikor ez a fény összeolvad velünk, megértjük, hogy áldott, mind a láma, és hogy mit is képviselt. Ellenkező esetben a hozzáállás a láma épít a törekvések, vágyak és törekvések, amelyek küldünk a láma abban a reményben, a reakcióját. Minden belsejében történik, minden reményünk, nem más, mint a vágy és a vágy, hogy mi volt megfelelően érzékelt láma. Ennek nettó hatása ez a gyakorlat, az ilyen kérelmek lesz a megjelenése még nagyobb vágyat, ahonnan mi lesz egyre inkább függ.

Ha helyesen végezze el a Guru jóga, elménk lesz keverve az elme láma, mindaddig, amíg teljesen összeolvad vele. Mi lesz pihenni az egység állapota, amely az igazi lényege a meditáció. Ez az elmélkedés, hogy megtisztítsa az elménket a benne rejlő állapotát az eredeti vágy annak tökéletlen szempont, és tudjuk, hogy a tudatunk elválaszthatatlan a tudat láma. Ennek köszönhetően, megtudjuk dharmata, a lényeg a jelenségek, amelyek a lényeg egységét. Máskülönben belekeveredtek a szokásos vágy, hogy kialakult a mi gyakorlatunkban, vezet az a tény, hogy dolgozzon ki egy normális, tökéletlen ötlet a láma, és a kapcsolatunk velük fog szenvedni. Ez a gyakorlat vezet a fejlődés mindannyian vágyunk még: érzelmi, tökéletlen lelkiállapot, ami növeli a zavaró érzelmek. Ha gyakoroljuk igazán összekötő elme a saját tudata láma, pontosan azért, mert az egység az összes érzelmeink, hogy az esetleg lesz teljesen eltűnt. Tudatunk megszabadul tőlük idején kapcsolat az elme és az elme láma, nem számít, mennyire intenzív vannak.

„Ima” a tibeti nyelv szó szerint azt jelenti: „kifejezett kérésére, a kívánságát.” Kérünk több bizalmat, több bizalmat, hogy így tudjuk alkalmazni a láma még nagyobb hűséget. Expressz ilyen kívánságait meglehetősen könnyű, és ez közvetlenül kapcsolódik az elme az elmével láma, a bizalom, hogy az elme a láma, az elme és a Dharmakaya elválaszthatatlanok azok lényegét, és ez nem más, mint a tudat valódi természetét. Ahhoz, hogy tudja, hogy a lámát, amelyhez fellebbezést - a megtestesült minden lámák yidams, védők és Dakini. Így mindez - megnyilvánulása a láma. Amikor a tudat végül összeköti az elméjével, akkor kombinálni minden szempontból. Ez a legegyszerűbb és egyúttal - a legmagasabb módszer érintkezésbe láma. Vannak gyakorlat kezdő és tapasztalt, de tartani az elmét a természetes állapotában, anélkül, hogy bármilyen stressz vagy komplex mentális struktúrák, míg ugyanabban az időben utalva a láma, és a végső gyakorlatban.

Fordította a lengyel Vladimir Petrov