Buddhista szertartások - Irkutszk datsan

Mivel a forgalomban, mint egy szellemi hagyomány buddhizmus behatolt az élet minden területén, a népek hagyományosan vallják ezt a vallást. Buddhizmus képes volt befogadni és asszimilálni a sok kultuszok és rítusok előtti buddhista korszak. Ez az egyik olyan tényező, amelyek jelentős hatással volt a kialakulását a nemzeti karakter és kilátások a népek Ázsia. Buddhizmus gyökeret vert az élet és a tudat a népek vallási és a hazai rituálék. Ázsiai nomád élet, a születéstől a halálig, elválaszthatatlanul kapcsolódik a buddhista kolostorok és azok alkalmazottai.

Vallási és rituális gyakorlatok vannak buddhista vallási gyakorlatokat és szövegek, amelyek kiterjednek az emberi élet a maga teljességében. Vannak rítusok az istentisztelet a helyi szeszes italok, szeszes italok, hogy élnek a víz elem, védelmi rituálék betegség, rituálék szüléssel kapcsolatos, rituális ajándékok nevét, esküvő, az élet védelme szertartás a korai halálozás, anti-baj személyes életében, rituális meghívásának vitalitás rite rituális zászló lóg hy-Morin (levegő ló), temetés, stb Minden esetben egy buddhista hívő keresi a tanácsot és segítséget a láma, a megállapítás a lelki támogatást, erőt és reményt.

Oboo - vallási szentély található egyik vagy másik figyelemre méltó természeti környezetben, a hegy tetején, a hágó, a vízzáró, rock, stb Úgy tartják, hogy oboo - a székhelye a fogadó terület (ezen fúró.). A penetráció buddhizmus Tibetben régiók Mongólia és Észak helyi istenség imádják, és szeszes vezették be a buddhista panteon a helyi közösségek jogainak világi istenségek. Buddhizmus megőrizte a pre-buddhista hit a rítus tisztelet, de nem imádják ezeket istenségek.

Minden család, nemzetség, törzs között hagyományos buddhisták ősi kultusz oboo, tisztelegve a fogadó tartják az egyik szerencsés napon az első nyári hónapban. A helyiek segítségével asztrológusok lámák választott napon a rituális „Oboo tahilga”. Ezen a napon oboo hozzák magukkal kezeli a tej és desszertek, bor, stb Elvégezni a szertartást felkérik lámák a közeli datsan. A hívők a láma fellebbezni a tulajdonosok (sabdak, Tib.) A kérelmet az eső, megszüntetése tüzek és egyéb katasztrófák, valamint a jólét és a jólét a szülőföld. Ha a tulajdonos támogató, akkor blogopriyatsvennye jelei: finom szemerkélt az eső, szivárvány, jó álmok, stb Úgy gondoljuk, hogy az a hely, oboo lehet megközelíteni a tulajdonos fordult egy madár vagy állat. Közben egy imát szolgáltatás oboo olvasni a fő szöveget a buddhista kánon süllyedési jólét és a boldogság. Általában egy istentiszteleten zajlik összhangban strukturális rendszertan khurals olvasott datsans magukat, de azzal a kiegészítéssel, egy különleges fellebbezést a tulajdonosok a területen az áldozatot és kérte a javukra.

LUSAD TAHIHA - RITE tisztelete "hosts víz"

A szertartás tiszteletére a szellemek a víz az egyik rítusok célja, hogy az bármely ideiglenes célokra, legyen eső bőséges növények, hibaelhárítás, azt állítva, a boldogság és a béke a lakók egy adott településen. Ők végre az úgynevezett „napok lusov” (lusyn buudal, fúró.). Manapság a legtöbb kedvező, hogy a tisztelet. A buddhista értekezések beszélt a sokféle szokatlan lények besorolása „Class 8 világi istenek és démonok”, amelyek közül az egyik az osztály a vízszellemek (naga - Skt.). Úgy tartják, hogy a víz szellemei nem tűri a szennyezés-nak az élőhelyük, azaz a folyók, tavak, és egyéb kulcsok. A bolondok olyan emberek vonatkozásában a természet a hatása az állami szeszes italt, amelyből azok, akik kárt szenvednek, és dühös is károsíthatja az emberek. Különösen úgy véljük, hogy egy személy kapja kár Nâgák formájában különböző betegségek, amikor a vízfolyásokat, folyókat és a levegő.

Elvégezni a rítus, láma elő különböző anyagok, az úgynevezett „három fehérek” - tej, vaj, joghurt, „három édes” - cukor, méz, melasz, és a különféle ékszerek - arany, ezüst, réz, türkiz, korall, gyöngy, kristály. A szertartás alatt, a láma egy meditatív gyakorlat, hogy mentálisan átalakítani az összes ilyen áldozatot ékszereket és a kábítószerek a vízszellemek, majd hangjaival kísért rituális eszközök tisztelettel dobja kínálatát a vízbe.

Ha láma javasoljuk, hogy keresse fel a szertartás „Lusa tahiha”, ez szükséges ahhoz, hogy a tejet vett tehén vörös vagy fehér kecske. Ez legalább a nap előtt, hogy nem eszik fokhagymát, hagymát, húst.

RITE RITUAL lógó zászlók HII-Morin

A buddhista asztrológia hii-Morin jelképezi a lelki energiát az ember. Amikor ez az energia rossz állapotban van, a személy jön csüggedés és folytatja hiba. A helyzet orvoslása érdekében van egy rituális lóg a zászló hii-Morin. Minden embernek megvan a maga hy-Morin évének megfelelő születése. Ő abban különbözik a színe a zászló. A zászló közepén lovasbemutatók, és a négy szegletére: a tigris, oroszlán, sárkány és király Garuda madár. Ezek az állatok jelképezik a birtokában nagy erő és energia. Ennél a zászlót festett szent mantrákat, és van egy különleges hely, ahol meg szeretné adni a személy nevét. Általában a rituális lógó hii-Morin által tartott hívők után a buddhista újév. Ezen a napon (és a következő napokban az első hónapban az új év), akkor jöhet a datsan, válasszon egy doboz összhangban a születési év és címét a láma azzal a kéréssel, hogy szenteld meg azt. A következő az, hogy megy a megadott helyre akasztható hy - Morin és emelő ez egy fa, az olvasást a következő mantrát:

„Sarva Kundu Dudu HO
BAZAAR AYUHY SUUHA "

Rite hy-Morin szükséges három alapvető feltételek:

1. A színek és a zászló a nap lógott megfelelően az alábbi szabályokat, kb. a ló, hogy „fut” egy bizonyos része a világ. Láma megadja a megfelelő utasításokat
2. Világítás ( "az ébredés ló") és a zászló rituálék) "luntasan" (tisztító) és b) "rabnay" (világítás)
3. lógó hy-Morin bármely szent helyen, de most néhány város lakói akassza fel az erkélyen.

Ez az ünnepség - az egyik legnépszerűbb buddhista szertartások között hagyományos orosz buddhisták.

RITE "MENGYN wana" - foglalkoznia kedvezőtlen
HATÁSAI 9 éves ciklus

A buddhista asztrológia, rituális „mengyn wana” hagyományosan zajlik minden kilenc éve, azaz a 9., 18., 27., 36. év az emberi élet. Ezekben az években a személy elzárhatja a különböző baj. Itt következik Jelmagyarázat kapcsolódó eredetét a rítust. Indiában, miután az ókorban élt egy király nevű Nagbo, akinek öt fia és egy lánya. Amikor a király megfordult 27, katasztrófa palotájában és a család, akik előtt a boldogság és a pompa. Miután a király volt egy álom, amelyben hangot hallott, mondván neki: „lezuhanyozott rátok baj, mert esett a szemmel verés kilenc évente alatt a szemmel verés kilenc tehenek. Kelet az élő ura Guistszeya. Hogy ajándékot neki, és megkérem, hogy éget minden bajok. " Felébred, a király meghívott Guistszeya a rítus, ami után Guistszeya mondta a király, hogy minden szerencsétlenség volt köszönhető, hogy a szemmel verés és megparancsolta, hogy ismételje meg a rituális tisztító a halálesetek minden kilenc év.

A buddhista asztrológia nagyon fontos rendszer „menge golloho” (szó szerint, hogy „tegye meg a közepén az anyajegy”). A „menge” itt azt jelenti, mind a hagyományos anyajegy, és a boldog sors, szimbolizál következtetéseit.

Abban az esetben, véletlen „menge” kell kérni a láma, hogy olvassa el a könyvet „Nogoon Dara Ehe” pontosan annyiszor, ahányszor végrehajtott éves, valamint a könyv „Sagaan Shuherte”. Szintén a szertartást meg kell gyűjteni kilenc kis kövek, láma szól imák és speciális mantrákat és a csapást ezeket a köveket, amely után dobja őket egy bizonyos irányba, vagy helyét.

A cél a jutalék a szertartás - megvédeni az embereket a balesetek körülményeit a következő kilenc évben. Normális esetben viszont a láma, hogy tartsa a rituális az első hónapban az új év az LK

RITE "ZHELEY wana" - foglalkoznia kedvezőtlen
Hatásai 12 éves ciklus

Az egész szertartás hasonló jelentésű a rítus „mengyn Wana.” Minden tizenkét évben embereknél fordul elő, ismételje meg a születési év. Azt is lehetőséget teremt a nehézségeket és a betegségek, akkor ajánlott a következő:

• elérése után 12 éves kor alatt kell megrendelni datsans olvasás szútrák „Nyman Gegeen” hold rituálék megszelídítése rosszindulatú szellem (amin zolig gargaha, fúró.) és a „Usan Balin tabiha”;
• elérése után 24 éves kor felett kell olvasni szútrák „Dogsun”, „Bazarsad”, „Tsedo”;
• elérése után 36 évvel - annak érdekében, szútra „Yum” és „fonalak”, „Dogsun„végre egy rituális”Lusad tahiha";
• elérése után 48 éves - "Hume", "Altan Gerel";
• 60 év - "Hy Maureen san", "Dasha Zegbe", "Nyman Gegeen", "Dari Sagaan Ehe";
• '72 - "Tsedeb";
• '84 - "Dogsun", "Banzaragsha", "Tsedo".

Attól függően, hogy a születési év láma ajánlom hívők első napján az új év, hogy ki a szobát az egyik vagy másik irányba, valamint néhány olvasó mantra, hogy egy szimbolikus cselekvés, melynek célja a lehetséges káros hatások ebben az évben.

Ceremonial rituális szüléssel kapcsolatos

Várakozás a gyermek születése, a szülők a szertartást „Nilsahyn Dallago” - a hívása kegyelem a gyermek születése. Ebben az esetben felkérik őket a ház a láma olvasás szútrák „Rejtett csepp.” Aztán, amikor a gyermek megszületik, ismét meghívott láma és ez határozza meg a jele tiltó „horyuul” ragadt a jobb kapufélfájánál erdei fenyő és fenyő ága, amely jelzi, hogy egy újszülött a házban. Bejárat a ház egy idegen betiltott egy hónapra. Ez a tiltás célja, hogy megvédje az újszülött a szerződéskötéstől a különböző betegségek.

Lama létrehozásáról tiltó jel válik „Naija” újszülött, azaz védőszentje és gyóntatója az élet. A régi időkben volt gyakori esetek, amikor felkérték, hogy legyen egy láma „Naija” magzatot. Naija láma végén három nappal a szülés után az újszülött jön a házba, és elolvassa a rituális szöveget „Banzaragsha” mosás baba Arshan”vezeti a szertartást válasszon egy nevet és ad egy amulettet képpel védőszentje - védő. Ez egy nagyon fontos pillanat az élet a kis ember. Úgy gondoljuk, hogy helyes nevet ez kihat az egész életét. Az év során Naija láma rendszeresen felkeresi a töltés, és elolvassa a megfelelő rituális szöveget. A szülők a kezét tisztelettel olvassa el a védőszentje a gyermek és szorgalmasan elvégzi minden javaslatokat és tanácsokat. Aztán, amikor a gyermek fordul évente elvégzi a szertartás a hajkorona első haj. Ebből az alkalomból az ünnep jön, amely a rokonok és barátok várnak.

Amikor létrehoz egy család a szülők mindkét fél fellebbezést a láma-asztrológus. Tudja meg, hogy a fiatal fit egymást, tanulni kedvező nap vezetni gyakorlat háza, egy nap egy esküvőn. Minden asztrológiai előrejelzések nagy jelentőséggel bír a jövőben egy fiatal család. Jelenleg az újonnan feléledt buddhista vallási hagyományok, amely szerint a pár az esküvő napján jön a datsan az esküvői ceremóniát. Újak együtt a család és a barátok, hogy egy tiszteletteljes kerülőutat a templomok és sztúpák, ima kerekek forognak, imádkozni az istenek, a templomba járás, tedd a lámpák az oltár előtt a jóléti az új család. Ellátni az összes ezeket a rituálékat szükségesnek tartják, hogy pár a jövőben békében és harmóniában. A szertartás alatt, a láma olvasás jókívánságokkal jólétét az új család, felruházza őket a szükséges képek istenségek és rituális tárgyakat, valamint bemutató egy különleges levelet a pecsét a datsan és nevek együttes a házasságban.

RITE hívása életerő

Bizonyos esetekben, amikor egy személy tapasztalatok bontásban, beteg, stop érvelve, elvesztette érdeklődését az életben, a láma-asztrológus tud ajánlani egy hívő szertartásos hívása az életerő. Erre az esetre van egy különleges imát, hogy olvassák láma jelenlétében a hívő. Ezt hívják „lagug”, ami lefordítva azt jelenti: „hívása la - életerő”.

Ima közben láma utal, hogy az istenség a hosszú élet Buddha Amitájusz (Ayusha Burhan, fúró). És szól egy különleges imát kínálata, ami egy petíciót a hosszú élet, majd felhívta a életerő az ember. Számos változata ennek szertartás szerint egyikük kell előkészíteni: sárga és fehér Hadak, egy kis darab fehér ruhával, joghurt (ha nem, akkor tejföl vagy joghurt), ghí és a vaj, tej, Zambia - árpa liszt, néhány alma (nem kötelező), gyümölcs, szakács, külön keverés nélkül egy kicsit a gabonafélék (rizs, árpa, stb), forraljuk jobb lábbal ram kedvenc ételt, aki végrehajtotta a rítust, egy csomag teát, frissen főzött tea, méz, ha lehetősége van arra, hogy finom homok arany, korall, gyöngy, türkiz, réz.

Hogyan végezzen temetési szertartás

Az egyik legfontosabb buddhista szertartások egy szertartás az eltávozott. A cél az ünnepségen - a közvetlen tudat a halott személy a világ egyik jó, hogy jobban újjászületés és a felszabadulás a ciklus további szülés. Halál a buddhizmus tekintik a lényeg, amely lehetővé teszi számukra, hogy törölje az emberi elme a negatív karma és észre pozitív potenciálok.

Az egyik fő célja a gyakorló buddhista, hogy előkészítse a halál, amelyet a látszatot, hogy nagy átmeneti időszakában a megszerzése a jó vagy a sorsa ébrenléti állapotban. Ezért a buddhista gyakorlat nagyon fontos, hogy a megközelítés halálra egy olyan tudatállapotba, amely lehetővé teszi számára, hogy ellenőrizzék a haldoklás folyamatát. A legfejlettebb buddhista mesterek hagyja ezt az életet a meditáció állapotában, fokozatosan fontolgatják megszűnése létfontosságú a szervezet működésében, és törli az elme irányítja rá a magasabb valóságokat.

Csak a férfiak vesznek részt a temetés. Visszatérve a temetőből való kötelező füstöl fűszerekkel, Arshan”mossanak kezet, és csak azután, hogy belépnek a házba. Láma, részt vett a temetésen szertartás tartja jókívánságait, és meghívja a boldogságot. Ezt követően, a rokonok és a barátok jönnek az asztalhoz, és emlékeznek a bal.

Úgy tartják, hogy az emberi tudat a halál után lehet akár negyvenkilenc nap a köztes állapotban „Bardo” eléréséig következő inkarnációja. Minden hetedik napon, a finom testet ismét megy a „másodlagos halál”, így ezekben a napokban a rokonok és barátok, olvassa el a közös imát, és a házban az elhunyt negyvenkilenc nap előtt Burkhans világít lámpák, a fény, amely megvilágítja az utat az elhunyt jó születés.

A hetedik héten halála után részvétele a lámák tartott záróünnepségén „taraal”. Rokonok és barátok jönnek datsan ételáldozat, hogy a bemutatott Lamas azzal a kéréssel, hogy a szavalat jókívánságokkal az elhunyt személy.

RITE "Dallago" - Fohász
Boldogság és a jólét

- Van boldogság és a jólét virradt. - Igen, lement!
- Fogant gondolatok töltötték tanítása szerint ott. - Igen, tele voltak!
- A Khurai! - Igen ez előnyére válik!

Ezt követően, olvassa el a ráfordított erény.

Jelenleg buddhizmus éli ébredés. Egyre többen jönnek datsans támogatást, tanácsot, segítséget, és értem. Míg rítusok és szertartások nem olyan jelentős, az élet a modern társadalom, de érdemes megjegyezni, hogy a hagyományos buddhista szertartások tartotta a hatékonyság és a mély pozitív erkölcsi jelentőségét a hívő számára. Az egyik legfontosabb tényező a végrehajtása a jó szándék és a vágyak a hívő válik a tiszta és őszinte hit a lam-papok hordozó folyamatos hagyomány tanításait.