Kávézó New World, 1998 №5 - Dmitry Bavilsky - idegen, mint paradicsom
Stranger Than Paradise
Az új regény Oleg Ermakov (az első rész a könyv „A cső a világegyetem”), egy csomó vizet, a víz, az élő és elpusztult. Maga a dal emlékeztet körök a vízen ez eltérő: a középponttól A, és - akár a külvárosokban. Bajkál-tó egy monumentális foglal ugyanazon a helyen az életben. Ahogy a térképen. Mint Monet, szerelmes a falon a katedrális Rouen Ermakov felhívja tó és a tenger különböző fényviszonyok között - a hangulat a főszereplő, akkor legalább az évszaktól vagy nap. Bajkál, persze, megszemélyesítése a rejtélyt, a mélysége az élet néhány, a Teremtő és használatával kódolt természetes nyelv a természet szól hozzánk. Még kötött jég, hó borította, a Bajkál mégis lélegzik. Ő szembe interaktív patakok minden kitalált, kitalált ember folyadékok: tea halott, Stuport bor, tűz, éget el a belsejét vízzel (vodka, alkohol). „A fekete viharos tengeri hal úszott józan és vastag tömítést. Miért isznak? Ők maguk és a világ. "
Az első jelenet a regény játszódik a vonaton. „Idióta”? "Anna Karenina"? „Egy vonat érkezése”? Swing a nagy stílus epikus. A vonat megy keletre. A kupé lovagol fiú. Roman oktatás rárakódik a road-filmek, amelyek alapja, mint a szabály, hogy a fejlesztés a sivatagi területek, terek, üregek. Road történelem és telepített egy metafora egyfajta szellemi, lelki közösség kezdeményezését - a természetes átmenet állapotát. Space, különösen akkor, ha nem kényszeríti, nem takarták le, továbbra is több mint ember. Tehát, tudatosan vagy öntudatlanul, úgy érzi, mintha egy kis része, egy része a „természetes élőhely”, és ezért nem akarja, de soleshsya. További jelentés csak megerősíti ezt, amint egy feltörekvő rendszer ellentétek - Kelet / Nyugat; civilizáció / természet, természetes; vízszintes / függőleges stb
Cinematic újszerű fekszik a legelején. „Írás: a földön még mindig drága, és vándorol.” Az első mondat a szöveg venni, mint egy cím, vagy pontosabban, a voice-over, amely megjeleníti szintaxis necc koloratúr.
Daniil Menshikov ment Szibériába, miért - nem tudta. Az ablakon át - állandó változás a táj, a kupé - kéri az élet. A kereső írásban kamerák köröznek a vonatot és annak környékén, van rögzítve az adatokat és panoráma keretek tarkított közös closeups. Különleges ritmikusan díszített anyag, lefektetett bonyolult minta lassú gondolkodás fiatal (még nem szolgált a hadseregben) vándor, akaratlanul egyfajta „ütközés”, amikor simán, „láthatatlan”, a film behatol a kamera utazik, hogy a szív a téma. Ott, a belső hátsó mozi frontális csontban, szárak, mozgó néhány más, egyébként rendezett filmet, a képek laminált egymást pontosan csillám réteg, amely egy szimbolikus feszültséget. Ott volt, a szavak mögött, és a szavakon túl, eljutott a teljes készlet ágyazva az alapja az új regény jelentésű.
Az egyik legfontosabb, már látható az első két oldalt: szorosan figyelemmel kíséri a stilisztikai oldala a dolgoknak egy író, különösen a bevezető oldalakon sokk, nem tudta megismételni egy baleset, általában nem ez a módja a kötelező „sérült, csupasz ég” 1. Az első oldalon a „Trans-lelkipásztori” Daniel „eszébe Moszkva ellenállhatatlanul nehéz, szürke kő, mélyesztette tüskék az ólomszürke ég.” Azonnal, csak a szomszédban eltörik, és a második alkalommal - amikor társai közé tartozik a magnó, és van a „zene-Amerikában, csikorgó fékek az agyban - kanyarodáskor, dob zörög, crash cintányérok, gépek folyó felhőkarcolók kaparás az ég, füst a víz - a füst mérgező, a víz szennyezett, hogyan mérgező és piszkos minden: pénz, szerelem, kenyeret. ”. Felhőkarcolók majd kialakulni, még ha részeg vadászok emlékezni fog a nagyvárosi táj, ahol még az élő fák mirvolyat gyanú -designed”. Kreml karácsonyfa, nyár - amerikai felhőkarcolók. "
Moszkva furcsa egyenlővé Amerikában, mert - a Nyugat. Mindkettő bemutatták Daniel melegágyai a civilizáció. Ahonnan most fut. Ahhoz, hogy a Kelet. Ha az úton, akkor érzékelhető, mint a srác a West: „Ott a hangsúlyt: a Nyugat. Így a Közép-Oroszországban mondani lakói Londonban vagy Berlinben. " Menshikov itt fontos, hogy az övé. Ez azonban nem történt meg. Miért és hogyan? „Pastorale” valóban szó, és a „töltött”.
Daniel nélkül fut sok terv egy szeszély. Az első megálló a partján egy hatalmas tó, hoz egy szimbolikus tisztogatás. Találkozik két nem túl józan ember, aki felajánlja neki egy kis ízelítőt chifir. Hasan és fehéres elvégezni az összes ugyanazt a vezetékek civilizált kezdet. Nos, először is, mert a természeti ember nem lehet részeg. Másodszor pedig, mert Chifir - entitás, amely nem rendelkezik a lelki eredeti minta, csalóka. Daniel, összhangban a szabályokat és normákat egzisztenciális elmélet, beteg (a nagyobb bizonyosság kétszer annyi), igen, „inni halálos. Utána soha nem érinti az abszurd teát. " Különösen azért, mert amíg Menshikov magához tért „és kiszabadította Bajkál: egy éjszaka megtört a jég print” - és így lehetővé vált, hogy az utazás a víz most.
A hajón, hősünk találkozik érni, Vitya Malygina, akivel a parton: Victor meghívja Daniel maradni velük a faluban, többek között a vadászok és halászok. Nem ez a nyaralás, a végrehajtás régóta álom egy személy! „Igen, és miért ne igyon, ha részeg, és felvesz egy bájos hullám, körbe az asztalt, tele halakkal és párolt borda, ami magasabb, messzebb - talán ez volt a szél Sarma, talán egy komp-to-bikák. Hol? Mi a különbség. „De nem, a különbség itt a leginkább, hogy sem az a legnagyobb. Mégis elindult a hajó, Menshikov azt mondja, hogy „van a távolba az idő. Daniel biztosan volt bevándorló. Elhagyta a régi világ, elindult, hogy az új fény. "
„A nap süt a szűk kezet, tapintható.” Crossing Bajkál-tó, Daniil Menshikov tényleg bejut némi mitológiai helyet egyetemes outsidedness. És itt idő folyik másképp, és oxigénnel telített éhes tér szervezett segítségével a medve szokásait. Moszkva úgy tűnik, hogy innen, a „alvilágba”, és a szellem a tajga, tulajdonos téli kunyhó - sokkal valóságosabb, mint bármely más személy; medve itt több, mint az emberek, akik élnek egy furcsa élet, egy kicsit olyan, mint egy normális ember. Ha ő nem él egyáltalán.
Felfedve egy akaratlan emlékezés. Victor Malygin, próbál emlékezni a nevét egy látogató író ( „Itt az író volt. Nem emlékszem, bár, mint ez. A West valahol.”) Úgy viselkedik, mint Bulgakov A Mester, lehullott az ő regénye egy másik dimenzióba, ahol a memória nem a szükséges, hanem egy csomó felesleges.
De ez a (univerzális outsidedness) Daniel nem elég, és ő mozog az erdőben - ahol a tartalék levegő civilizáció még gyér. Elválás tajga település egyszerre a jól bevált rendszer átmegy mérgezés és a másnaposságot. Először - rugalmas bort, akkor - hideg Bajkál, ahol a közeljövőben a halál, így jól tudja ilyen pontosan felismerni a hiábavalóságát korábbi tapasztalatok, minden, ami „Bajkál csak a halála előtt, nem öntözik azt. A bor fordult enyhíteni a súly, a rugalmasság, a linkek - hol van? "
Lépni csak az alján fárasztó a jelenlegi időszakban. Ez olyan, mint megállás az úton, mint az állomáson. Next - Reserve. Nyilvánvaló, hogy itt, Menshikov nem tart sokáig: a elszigeteltség mértéke a világ nem befolyásolja a mértékét lelki tökéletesség helyiek. Annak ellenére, hogy a fő helyi filozófus egy szimbolikus nevet látnok Remizov és leánya - szép és természetes, mint maga a természet. De túl emberileg, ők gyengék; ital, játszani trükkök. Igen, túl sokat iszom - és ez a Dániel, mint egy teszt „nenastoyaschest”. Reserve távozott csak egy újabb lépés útját a központ saját univerzumban. Itt még a Bajkál (mert, mint egy hát külső, kívülről szállított) nem segít csak a belső, önmagában.
Itt van, a fő „Trans-Siberian” útvonal: mozog a Nap felé (ez a tüzes égitest a főszereplő van valami különleges, furcsa kapcsolat), a lehető legközelebb a forrás az örök ragyogása. Talán összeolvad vele?
A lélek minden emlékeztet a Zen koan. Hasonló helyzet alakult ki, hogy egy karakter Jim Jarmusch a „Dead Man”, egy félénk fiatalember először a felszólaló nevét William Blake. Ez is keresi „nem földrajzi és éghajlati vagy világnézeti └vremenny földi paradicsom”, de vigaszt talál az éter között az ősi szervezetek „(” nyugatra menni és meghalni”, Szergej Kudryavtsev) 2. Menshikov ilyen szélcsendes még messze van, de a lépés, hogy ezt a „nyugodt” szinte nyilvánvaló. Egyébként, miért ez a nagy felhajtás, az épület egy történet messziről ezt a szimbolikus ember -, de az összes szakaszában fokozatos emelkedés a kijárat és mentési ma.
Mindkét esetben ott van a játék műfaját elvárások „képtelenség”, hogy távolítsa nyugati, vagy éppen ellenkezőleg, komoly vágy, hogy írjon (és nem csak szóban) „lelkipásztori”, hogy találjanak valamit a felszínen a hazugságot, még nem vette észre a furcsa. Emellett óvadék - furcsa mód (lásd fent.) Csak ismételni az élményt a filmes telepítést. A „halott”, így ritmoobrazuyuschim vannak még elején gitár penget és Neil Young. Nem ez képtelenség, hogy vonzza oldalának új legtöbb efemer a művészetek óvadék kiábrándító kapcsolat a zene ez?
Emlékezzünk azonban az evolúció egy másik író, egy közeli Ermakov mind tematikailag és generációk - Oleg Pavlov. Az ő legújabb szövegek (regény „The Case Matyushina”, „zsinati történetek” ciklus), akkor pontosan ugyanaz, bár talán kevésbé sikeresen, igyekszik leküzdeni az empirikus mindennapi tapasztalat, menjen egy másik, terjedelmesebb (mély) korlátok . Immanuel Rodnyanskaya észrevette, hogy „Ermakov és írja ezt a háborút - annak ellenére, hogy a helyi színek és pontos lövés afgán fronton panoráma - mint a világ, mint az érzékelés a globális kár, kitörés emberi mélyén a felszínre az események.” És mégis - Apocalypse Apocalypse, mint a munkahelyi emberi kezek. Mivel logikus, a várható végleges. Háztartási empirista javít egy állandó helyzet, kúszó mindennek vége. Ami azonban nem jelenti a létezés végét - igen, meg kell, hogy továbbra is él, még akkor is, ha az már nem lehetséges, akkor is, ha már nem lehet. Ahhoz, hogy megértsük ezt, Gleb aka teknős a regény „Mark of the Beast” szükséges tapasztalat gyilkosság (mind metaforikus és nagyon is valóságos). A sorsa Daniel több „egyszerű”: az értelemben a patthelyzet, amely közvetlenül kapcsolódik a „eredményei” a civilizáció, eredetileg nyújtott neki. Így sokkal több mozgásteret a keresési hozamot.
Ermakov magát, többek között, tippeket ad a folytatása Daniel Odyssey. Ott, ott, „Pastorale” nem nagyon figyelemre méltó átjáró, amelyben az író „böki”, hogy a sorsa Menshikov dobását Kínába. Daniel világosan akarja a keleti, a fény felé, a napot. Ez azonban nem Afganisztán, és elutasítja azt a lehetőséget. Bár nyilvánvalóan szűkíti a „hatáskörét”.
„Daniel küzdött hallgatta, és aludni próbált. És néha úgy tűnt neki, hogy ő ül a hátsó a nézőtér, és látja, világos képek: csillagok és a komp a folyón, fekete erdő, kora reggel, a faág fenyő ugrik madár a völgyben köd, erős cső Revolution szarvas férfi elütött egy madarat egy ág. „Mint William Blake a film Jarmusch egyszer és mi Daniil Menshikov” egész korábbi életét. Hirtelen úgy tűnt, hogy aludni. És mintha új élet kezdődik: az egyértelmű. " Mi a környező valóság csak közvetetten kapcsolódik. „Utazás └Mertvetsom” - ez a módja minden egyes, külön más, távol őket, de maguk magánvaló-for-maga „(Zara Abdullayeva).
Közelség a természet - ad-e a szabadság? Eddig - nem, mert ez csak egy véletlen egybeesés a természettel, feloldjuk benne vannak fosztva a közömbös természet zárva van, a dolog önmagában-való-, halo. De mindez úgy tűnik, hogy csak. Útközben, hogy megőrizzék a hajó, mint a „vas koporsót a reflektorfénybe” (egy nagyon korlátozott távolságra Ermakov három használja ezt a kifejezést), belép a tisztító vihar. Részeg kapitány szinte, hogy a hajó a pusztulás szélén. Lehet, hogy Daniel néztem szélére? Jelképes, hogy lement a partra, Menshikov esik, mint a részeg ember. Bár nem inni. Részeg - az utóbbi időben (mi neki arányban valamit most inni?!).
Az ember teremtése a Tóra megelőzte a megjelenése „marha és csúszó-mászó és állatot a földön, az ő kedves.” Mielőtt Ermakov utal ébredés egy hosszú (sic!) Alvás másnaposság Dániel, az első dolog, ő hozza a fázisban minden lehetséges, az állatokat - mormota kijön a lyukakban, és a madarak repülnek végig a gerincen. Ezután a területén az átmenet kerül majd a kupola a szúnyogok és a kutyák, csótányok és poloskák, mókusok és a nyírfajd, lovak és - ismét - a hattyúk. Létrehozásakor az ember kapott parancsot „uralkodik a halak, a tenger és a madarak a levegő és minden élõ felett, ami mozog a földön.” Talán azért, mert Ermakov itt tegye leírás tajga tűz oltás, amelyben részt vesz, és a főszereplő ismét hangsúlyozni az elem megszelídíteni. Bár nem véglegesen legyőzte.
„És Isten látott mindent, amit alkotott, sőt, nagyon jó. És lőn este és lőn reggel, hatodik nap „Day of az ember teremtése. Talán azért, mert a hatodik fejezet „Pastorale” kezdődik kora reggel - ha a hős mindig alszik, és végül - amikor a „este egy új pékség húzta lakosok”?
A második nap az itt tartózkodás Daniel énekel Ojibwe indián törzs”. Énekelt ki reggel, mint egy imát minden alkalommal látta a képzeletben a Piros férfi toll fekete haja, aki énekelte a dalt. „Hol volt az indiai srác szomorúság? A menet tört: az utazás során szerzett mennyisége és a társadalmi integráció - és a szélessége és mélysége (mint ezermester Daniel ás is).
Nap az örökkévalóság. Az elején a harmadik nap az élet Daniel egy természetvédelmi területen Ermakov megjegyzi, hogy „Daniel sosem látott Hobunkova”, mintha ez egy csodálatos és megmagyarázhatatlan. És itt, úgy tűnik, és nincs idő, csak egy éhes tér, int az emberi jelenlét, hogy meg kell nyerni.
Ezért a következő napokban (és a szomszédos fejezetek), ha nincs eső, Menshikov szól, hogy a világ történetében. És Ermakov pontozott vonal követi nyomon a történelem a világ. Ókorban. Nagy Sándor és a Nagy Wolf. Korszakok és személyiségek. Elméletek és terveket. Térképeken. És így tovább. Aztán lesz, hogy az oldalak Remizov, akik köszönteni őt minden filozófiai hadsereg. Descartes, Hegel, Leibniz, francia. Toro (ismét Amerikában!), Krishna. És így tovább, amíg a „Harmadik Testamentum”, azaz a „tartalék egy új típusú,” a gondolat, hogy Remizov sok éve dédelgetett”. Ez - a munkások a harmadik évezred, a Millennium föld és a víz, a levegő, és a madarak; Zöld Millennium, döntő évezredben. ember térben és időben. " Menshikov halad felemelkedés ötlet ötlet, személyenként, mint egy hegység: minden új objektum sokkal magasabb, meredekebb, sokkal fontosabb. Remizov varázsa elhalványul a történelem előtti erdész Maldonisa. Ami viszont szintén hajlandó a stafétabotot, ahogy valaki másnak. Nem csoda, hogy Daniel úgy érezte, hogy él a világ közepe. Mindez pontosan mi volt. Minden igaz. Ezek a dolgok azt jelentik, hogy az utazás, az első része, és valójában történt. Ember lett egyenlő önmagával. Christian alapja a kultúra, ők szó szerint áztatjuk a tudattalan szintjén, mivel a közös álláspontot, amely meg kell kezdeni az út során, hogy a központ is, ott is támogatja a jog push. Minden ember, minden alkalommal a saját, szabók ideológiai „alap” ideológiai összekeverjük a komponenseket a megfelelő arányban hozzá. Ermakov keresek itt, hogy teljes legyen a kapcsolat a természettel, és nem titkolta szándékát zen buddhista: nem ért egyet azzal, hogy az ember - az Isten Fia, mindenekelőtt ő alkotása. Egyáltalán nem: az emberek - egyet. Itt például, a Bajkál-tó - pontosan ugyanolyan igazi színész, és az ő állapotában, a változó Menshikov, de ugyanakkor változó, olyan jelentős és fontos, mint a feltétel elég antropomorf Daniel.