Ortodox nevek (női és férfi), az érték, származás, szép, ritka, régi és
A neve egy személy életét hatásaitól? Ez a kérdés sok szülő által, amely a nevét a baba. Adja meg a nevét, a mártír - szenved egész életében volt, te hívja a neve a Monk (Monk) - Isten ments, szerzetes lesz. Talán így a nevét, a király, a parancsnok, a gondolkodó?
És a papok türelmesen magyarázni minden alkalommal: a neve a gyermek semmilyen módon nem befolyásolja az ember életében. Számos gyakori nevek - ez könnyen látható bővülő naptár - mindketten királyok és szerzetesek, és a mártírok.
Itt egy példa: John.
Héber neve, ami lefordítva azt jelenti - az Isten kegyelmét.
A modern templom Szent János naptári 188.
Itt a Krisztus apostola, János teológus, költő és pesnopisets és teológus John Damaszkusz.
És az egyik alapító atyja a zord szerzetesi élet Lépcsős János, az apát a kolostor a Sínai-hegyen.
John Vlasaty - Bolond Krisztusért, hogy törekedjen a Rostov.
Damaszkuszi Szent János - egy remete, így a város és a kapu a barlangban.
John Kronstadt - a nagy orosz lelkész és társadalmi aktivista.
John Palesztina - kiemelkedő böjt.
John Konstantinápoly - pátriárka és prominens személyiség idejét.
János, az első a mártírok, és utána még sok más mártírok John szenvedett az ősi időkben, és az újabb szovjet időkben.
Ugyanez volt megfigyelhető, illetve a többi jól ismert nevek.
A következtetés egyértelmű: a neve a szent nincs hatással a sorsa a gyermek.
Hogyan kell nevezni baba nevét a kereszténység előtti időkben
A Bibliában a név nem valamilyen véletlen szimbólum; neve - a helyeket, amelyeket meg kell tenniük annak fuvarozó a világon. Isten befejezi a teremtés, Ádám adta a nevét annak elemei: nappal, éjszaka, ég föld, a tenger hívó nevét minden fény, és ez határozza meg a helyét az univerzumban az univerzum elemeit. Vagy Isten ad Ádámnak nevezte meg azokat a neveket az állatok, és ezáltal meghatározzák a helyét és szerepét a világban Ádám.
Így van ez az ember: az eredeti neve, a gyermek születésekor, jelentette a sors vagy jövőbeli szakma. Ez könnyen belátható, emlékezve a nevét a régi hősök az Ószövetség, Jacob, azt elfoglaló más helyett; Nawal - egy őrült és így tovább. Előfordul, hogy egy név azt jelzi, hogy a funkció Születési idő: Mózes - kivesszük a vízből, néha - a sors az ember: Ézsaiás -, de Isten megmenti. A név tartották, mint a lenyomata a személyazonosság!
Az ősi Oroszország a gyermek kapta a nevét az emberek. Orosz nem volt olyan leleményes, mint a görögök vagy a rómaiak. baba gyakran kend neve, nyert a gyermekek száma a családban - az első, első, Pervak, Vtorak, Chetvertunya; a színét a haj és a bőr - Chernish, Chernyaev fogfehérítés, Beluga. Nevek találták, és egyéb külső jegyei - a növekedés, különösen épít - Száraz, Tolsztoj, hosszú, kicsi, kölyök, Little, Malyuta Hare Bespalov, Golovach, és így tovább.
Gyakran előfordul, hogy a gyermek neve egyesek szerint kiemelkedő jellemzői a karakter (Fun, Creek, bágyadtság, csendes, Neulyba, nevetés, Nesmeyana) vagy a kapcsolata a családjával (kék, Szerelem, váratlanul, törekvések, Milava, érett, Kívánság).
nevek megbecsült
Az Advent a kereszténység, a helyzet kezdett megváltozni, de nem azonnal. Ahhoz, hogy az egész III században minden megkeresztelt elhagyta azokat a neveket, hogy szüleik kend pogányok. Sok a nevek is, mint a hit, remény, szeretet - a nevét a pogányok: római, a görög vagy zsidó.
Nevek jelezhet erény, minden foglalkozás, személyiség, hogy sokkal több. Például, a neve az új, Victor (latin győztes) a fogva vitézség. A szülők azt akarják, hogy gyermeke volt, mint a régi hősök, istenek, akart név szerint vonzzák a baba áldás ismeretlen nagyobb teljesítmény - származik a város Róma; név
Azonban a kereszténység terjedésével születnek különböző elvek egy nevet. Már a III században válik elfogadta, hogy a gyermek nevét az aszkéta keresztény hitet. Ez szent, gondolta keresztények, hogy egy barátja a mi fia vagy lánya lesz imádkozzanak érte a mennyben trónja előtt a mennyei Atya.
Kap a nevét, és a nevét a megszentelt amit viselt az aszkéta az egyház, majd adja meg a titokzatos kapcsolat Krisztussal - az Abszolút Személyiség, és az a személy, aki élt a fenti aszkéta keresztény hitet.
Kortárs teológus Apa Alexander Schmemann írja:
„Az emberi természet nem létezik külső személyekkel, melyek mindegyike egy igazán egyedi és nagyon személyes jellegű kiviteli és megvalósítása a természet. Ezért van egy ünnepség elnevezése a nevünket az egyediségét az Egyház az egyes gyermek jelenléte az ő isteni ajándéka „személyiség” .name személy, ami megkülönbözteti a többitől, azonosítja az ő személyisége, és fenntartja az eredetiség. A megtestesült Isten Fia egy ember neve, mert ő a tökéletes ember, nem egy személy általában, elvont és személytelen közeg elméleti emberi természet. "
Emberek vezető egy hiteles keresztény élet, gyakran mondják, hogy úgy érzi, a kapcsolatot azzal a személlyel, akinek a nevét kapta, az ő szent védőszentje.
A nap, amikor az Egyház ünnepli emlékeznek a szent, az úgynevezett elmult idő, vagy a nap egy angyal.
Aranyszájú Szent János nyomatékosan tanított a gyülekezet:
„A keresztényeknek kell törekednünk, minden módon, hogy gyermekeik nevét, ami nem csak izgatott az erény magukat részesülő ezeket a neveket, de az összes többi, és az ezt követő szállítási utasítást szolgálnak fel a bölcsesség.”
Leggyakrabban, a keresztények kend gyermekeik nevét Krisztus apostolainak, úgyhogy az V. században, mint ma, a legtöbb volt John, Peter, Paul.
Hogyan, hogy a nevét, a gyermek ortodox
Most úgy döntött, hogy a gyermek a nevét a híres szent, szent ortodox egyház. Azonban, ha a szülők szeretnék, hogy nevét a baba tartósan néhány extravagáns nevét vagy a nem ortodox - ez lehetséges. Ebben az esetben az a személy, az útlevél lesz a neve Olesya, Alena, Ruslan, Sanchez és mások. keresztségben mondott, hogy a nevét, a szent.
Egyes szentek két neve van - egy név, amely kellett előtt keresztség, és a nevét a keresztény. Prince Vladimir Kijev keresztségben kapott nevét Basil, Olga - Helena. Tiszteletére ezeknek a szenteknek adható azok bármely két név.
Ma, a neve az úgynevezett gyermekek szeretett nagyanyja vagy nagyapja, a neve a hős a könyvet, vagy csak tetszett a hangzatos és szép név. Nincs semmi baj, de mi tudunk emlékezni, és egy másik, egy régi hagyomány: a baba nevet kapta a szent akinek emlékét eljött egy nap egy nevet (a 8. napon a születés után).
Mondom még egyszer, mit, előfordul, nem tudom, és néhány pap: ha azt akarjuk, hogy nevét a nevét a gyermek a templom, vagy ahogy ők mondják, a naptár, ez lesz a neve a szent, akinek emlékét ünneplik a 8. napon a születés után .
Megadhatja a nevét, mint a közös ma tiszteletére a szent ünnepén, amely a baba megszületett. Azt mondják: „A lányom született napján Saint Xenia Petersburg. Hogyan nevezzük másként? „Egy bizonyos logika ezekkel a szavakkal is, de ez a jelenlegi gyakorlatot, és nem egyházi hagyomány.
Ősidők óta találtuk, hogy a megkeresztelt nem veszi a nevét, az Úr Jézus Krisztus és az Ő Szűzanya - Mária. Akkor hogy a neve Jézus tiszteletére az Ószövetség szent Józsué, és név szerint Mary - tiszteletére a szentek Mari, ami a forgatáson.
Ugyanakkor megjegyezzük, hogy az elmúlt évtizedekben a névválasztás korlátozódott egy tucat más neveket a gyermekek számára. Közülük - biztos Natalia, Tatjána, Maria, Ekaterina, Elena, és így tovább. (Azt is azonosítani néhány divat nevek).
A szülők szabad elfelejteni, hogy rengeteg érdekes és figyelemre méltó nevek, alig ma fogyasztani. És ezek a nevek nem kevésbé dallamos, vagy érdekesebb, mint a népszerű ma, és szent-bemutatóra a keresztény hősiesség nem kevésbé ismert, mint azok, akiknek a neve a fül.
Hogy mennyire, sajnos nagyon keveset tudnak a nevünket, adunk példákat férfi és női nevek, ritkán vagy soha nem találkozott a gyakorlatban. Egy részletes listát, én választottam csak egy kis része az ősi és jól hangzó nevek és rámutatott arra, hogy ez a név azt a nyelvet az emberek, ahol megjelent a környezetre.
Minden ortodox keresztény a neve egy szent, aki válik az égi pártfogója és közbenjáró. Ebben a naptár, az ortodox a leggyakoribb nevek szentek dicsőítette az egyház és mivel a nappal a memória, új stílus.
Ha valaki megkeresztelkedik, mint egy gyermek, és nőtt fel egy ortodox környezetben tudja a gyermekkorból, tiszteletére a szent, ő nevezte a. De az is előfordul, hogy az emberek keresztelkedett gyermekkori, felnőttkori életet élt az egyházon kívül, és nem is tudom, tiszteletére a szent ők nevezték. Ezen kívül a szentek az azonos nevű található az egyházi naptár (a naptár, mesyatseslove) többször. Így a szentek nevével Alexander talált mintegy harminc, a neve John - több mint nyolcvan; Ezen túlmenően, egy szent lehet néhány napos tárolás.
Az egyház kidolgozta a következő gyakorlatokat: az ortodox naptár számos emléknapok szentek tezoimenityh Ön (tezoimenity - soimenny, az azonos nevű), egy nap a nap egy angyal lesz egy nap, amely egybeesik a nap a születés, vagy jön nap után Születésnapi előre a naptárban.
A szent, amelynek az emlékét végzünk ezen a napon, és lesz a védőszentje.
Ha a szent évében végzett több napos memória, a következő nap után a születésnapját - egy nap a születésnapját, de az élete végéig memória, az elmult idő alacsony.
Ezek a szabályok az ajánlást, de nem szükséges. Kérésre mindenki kiválaszthatja a védőszentje bármely soimennogo neki egy szent.
A teljes és korunk között a szavak Szent Theophan Remete: „A nevek elkezdtünk választani nem Isten.” A szent azt mondja: „Isten, hogy ez, ahogy kellene. Válasszon egy nevet a naptár, vagy melyik napon a gyermek megszületik, vagy bármely megkeresztelt, vagy időközönként, illetve három nappal a keresztség. Itt lesz bármiféle emberi szempontok, valamint Isten akarata: a születésnapokat Isten kezében. "
Biztosítja a szülők a gyermek és létrehozó a születésnapját, az Úr így pont az ő nevét. Annak megállapításához, az Isten akarata, mi szerint az ortodox naptár - menologion, amely magában foglalja a nevét a szentek, a dicsőítése a templom.
Az a tény, hogy a gyermek a keresztelési nevét, mindenki által ismert. És ez történik nem választás vagy opció a szülők, és tiszteletére egy szent, általában egy vagy az egyetlen, akinek memória (amely) ünneplik ezen a napon az egyház. Választott név szerint az úgynevezett naptár - egyházi naptár, amely jelzi a memória a szent szentelt nap.
Church imenoslov tele mély értelmét, amely azonban vezette Oroszországban mindenki - az egyszerű paraszt a király. Minden nap emlékére az egyes szentek vagy csodálatos ikont az ünnep. És Név nélkül, mint egy külső jel, egy férfi és egy férfi „adott” név, van rangsorolva, mint a legkevésbé a „csapat” egy mártír vagy aszkéta. Fontos, hogy milyen nap, akinek neve születtél, és te megkeresztelkedtek: keresztség keresztelő neve határozza meg a sorsát és jellegét.
Megjegyezzük, hogy az ortodox naptár volt a neve zsidó, görög, római, aki ezeken a nyelveken is van egy pozitív értelme, de az orosz tárgyalásra disszonáns, illetve ne okozzon kellemetlen egyesületek.
Keresztnevükön megjelent Oroszországban elfogadása előtt a kereszténység - ők hozták a vikingek. A kereszténység Bizánc, Bulgária, a nyugati országok és a Közel-Keleten, hogy Oroszország lépett új naptár nevét (ANSI, Theodore, Anna, Mária, Erzsébet). Kereszteléskor egy személy kap egy második, egy naptár, egy nevet, hogy lehet az ókori görög, latin, héber, arámi, óperzsában vagy óegyiptomi gyökereit.
Az orosz emberek furcsa neve volt világos, és azt csak a dokumentumok az otthon nem használja azt.
Nevek a naptár gyakran fordulnak elő, mivel a legnépszerűbb közülük (pl Alexander, Andrew, Vladimir, Basil) általánosan használt elnevezése az emberek, és sok ritkán használt kizárták a listákat.
Fontos, hogy melyik napon a gyermek született, és akinek neve azt megkeresztelkedett, nevezetesen: a keresztség, keresztelő neve határozza meg a sorsát és jellegét. Ezért szükséges, hogy válassza ki a nevét, a gyermek a keresztségben. A gyermek kap védelmét őrangyala.
A Szent, akinek a neve ismert, mint egy gyermek, tartják a „pártfogója” az ő névrokon. Ezért a hívő nem ünnepli a születésnapját, és a nap egy angyal, t. E. A nap a szent, aki után a nevét kapta. „Név Day” semmi köze a születése napjától, ami egyes vélemények szerint ez a nap a keresztség.
Ezzel együtt olvasás: