Az ember, mint bioszociális hogy az egységet a természeti, társadalmi és szellemi
Másrészt ki kell emelni, hogy az eredmények a modern tudomány a tanulmány a biológia, a genetika és az emberi psziché lehetőségeket nyit, hogy jobban alkalmazkodjanak az új tényezők a természeti és épített környezet, és még, hogy bizonyos mértékig lehet átalakítani a biológiai természetű kapcsolatban az új kihívások terén ismeretek és gyakorlatok. Ez viszont felvet számos kérdést: Vajon a ebben az esetben a megjelenését az ember és milyen irányban? Nem lesz-e valamilyen új formája az emberi lét, párosulva kibernetikai eszközökkel? Vajon az emberiség új szakaszba lép az evolúció közvetlen bevonásával géntechnológia és Biocybernetics? és mások. Ezek a kérdések kapcsolatos biológia, a genetika és a jövőben az emberi psziché és aktívan megvitatott modern tudomány.
Mivel a növekvő befolyása a természettudományok és a technika újra és újra vannak próbálkozások, hogy megszüntesse a koncepció a lélek (és lélek), a filozófia és az egész kultúra. Támogatói természettudományos orientáció ezeket a fogalmakat úgy tűnik, hogy nem eléggé szigorú tudományos standardok nem relevánsak. Különösen, igyekeztek helyettesíteni a tudat fogalmát. Azonban a tudat fontos, de csak az egyik része a lélek, másokkal együtt. Ez lett különösen nyilvánvaló a felfedezés a tudattalan struktúrák az emberi psziché.
Az ember nem egy testetlen, vagyis testetlen szellem. De nyilvánvaló, hogy a test, vagy az emberi anyag, nem maga az ember. Mi az ember? Úgy tűnik, nem minden ember valójában emberi. Célszerű ezért megkülönböztetni humán férfit mi nem, de jelen van az emberben. Férfiak, egyrészt, nincs bestiális. A másik - az emberi nem egy „angyal”. Tulajdonképpen között helyezkedik emberi állat (ösztönös) és szellemi (ideális) emberi oldalát. Következésképpen, az emberek - ez egy lehetőség, hogy legyen egy ember. Ez a választás szabadságát. Az ember esik még alább az állat állapotának. De lehet, emelkedik a legmagasabb nemesség és a spiritualitás mintákban. Minden pontjában lényének, ismét szembe kell néznie a választás probléma. Ember, mert még soha nem fejeződött be, ez egy folyamatos kialakulását. Az ember szabadsága csinál ő kapcsolata a világgal és önmagával rendkívül bonyolult, mobil, ingadozó.