Ez lehet egy cella a jövő szocialista társadalom
Miután az 1848-as forradalom, Herzen kezd vitatkozni a Nyugat is, de nem annyira szlavofilok. „Mi egy - írta Herzen E. Quinet - a kezdeményezés egy személy kapcsolata a talaj, a mi feladatunk, a tapasztalatok személyes szabadság veszteség nélkül jogokat a föld, a tapasztalatok korlátozása szuverén jogait ingatlanok szuverén joga minden egyén a birtokában a Land - röviden, a tapasztalatok megőrzése a közösségi tulajdon mellett a magáncélú felhasználás”. [63]
61 Hertzen AI Rendelet. Op. Pp 417.
62 Uo. S. 416.
63 Uo. S. 555-556.
Ekkor Herzen orosz valóságot lát előnye, hogy fennmaradt ókori földhasználati formákat, nem korrodálódik rozsda individualizmus. De nem lát szerves összefüggés ezen életformák és ortodoxia, ők ragaszkodtak a szlavofilok. „A különböző hozzáállás” az ember a földre, ő
véleménye szerint, növekszik az orosz paraszti közösség és együttműködő. Mindazonáltal, az orosz szocializmus Herzen gyökeresen eltér az orosz keresztény szocializmus azonos Khomyakov. Traktor közösség, mondta Herzen, válhat cella a jövő szocialista társadalom. De ez a jövő társadalmának, nem a múlt. Mert Herzen a „férfi a jövő Oroszországban - férfi, ugyanúgy, mint egy alkalmazott a Franciaországban”. [64]
Herzen részben illúziói egy esetleges nem kapitalista fejlődése Oroszországban. Itt járt el, mint az egyik úttörője a populista mozgalom Oroszországban, a fogadás a parasztság. „Az orosz paraszt, - írta Herzen, - nincs erkölcs, kivéve ösztönösen adódó természetes ő kommunizmus” [65]. Azonban az említett rendszer szerint Hertzen, képes fejleszteni a maximális emberi személyiség.
Bizonyos értelemben a véleményét közös Marx híres válaszát Vera Zasulich a használatát az orosz paraszti közösség a szocialista átalakulás: „Ésszerű és szabad fejlődését az orosz nemzeti élet - Herzen tisztázza - egybeesik a törekvések nyugati szocializmus”. Marx úgy vélte, hogy bizonyos körülmények között, beleértve a támogatása esetén az oroszországi forradalom részéről az európai munkásmozgalom, az orosz közösség lehet egy sejt a szocializmus jövője. Ezért úgy gondoltam, és Herzen. „A jövőben Oroszország, - aki rámutatott - nem függ békén. Ez kapcsolódik az Európa jövőjéről. Ki tudja megjósolni a sorsa a szláv világot, ha a reakció és az abszolutizmus a végső győzelem a forradalom Európában? „[66].
64 Hertzen AI Coll. Op. M., 1956. T. 7. S. 326
65 Uo. S. 167.
66 AI Herzen Op. 2 m. T. M. 1986. 2. P. 177.
Mindazonáltal az események a közepén 60-es években a XIX században, egyre inkább meggyőződésévé Herzen, hogy Oroszország és a fertőzött „burzsoá himlő.” És ő, ellentétben sok más populisták nem is fennállt, és ragaszkodott hozzá, hogy a „különleges” módon a forradalmi fejlődése Oroszországban. Az utóbbi években egyre Herzen fordul az Első Internacionálé - I International által vezetett Marx és Engels.
A forradalom nem csak a bázis, hogy elpusztítsa a régi világ, Herzen hitték, hanem, hogy az összes valós eredmények az emberiség. „Az új megbízás elviselni - mondja - ne csak a kard vagdalkozás, hanem a hatalom hranitelnoy. Foglalkozik egy ütést a régi világot, aki nem csak, hogy mentse semmit benne méltó az üdvösséget, hanem hagyta sorsukra minden nem akadályozza, a különböző, az eredetiség. Jaj a lélekben szegények, és sovány, művészi értelemben forradalmat, amely az összes korábbi és szerzett, hogy egy unalmas műhely, amelyben az összes előny lesz ugyanazt az ételt, és csak táplálékot.”[68]
Herzen származott az a tény, hogy a polgári világ, hogy vége lesz ugyanúgy jött a végén a feudális világ, belül maga még nem merül. Ezért erőszakos forradalom, azt hitte, nem vezethet a pozitív eredményt. „I. Péter Egyezmény - mondta -, azt tanította, hogy járni óriás csizma, kilépve az első hónapban a terhesség kilencedik és elpusztítani válogatás nélkül mindent, ami útjába kerül” [69].
67 AI Herzen Rendelet. Op. 544.
68 Uo. S. 536.
69 Uo. S. 532.
„Új Világ”, csak egyet építettek erőszak rendkívül hasonló a régit. Ez Herzen írta „A Múlt és gondolatok”, bíráló ugyanazt a Proudhon. Herzen láthattuk, hogy a szocialista eszmék, ami kijött a tollat? „Feeling száműzte megdermedt, a szín eltűnt, volt unalmas, unalmas, kilátástalan munkaerő modern proletariátus - munka, amelyből legalább volt svo-
Bodnya arisztokrata család az ókori Róma épül, rabszolgaság nem több, nem a költészet, az egyház vagy téveszmék a hit, sem a remény az ég, még a versek azoknak pórusok „nem írok többé” szerint a meggyőződés Proudhon, de a munka lesz „növekedni”. Az az egyén szabadságának, az eredetiség cselekvési függetlenség feláldozhatók vallási ringató, de mindent feláldozni a megvalósítása az igazság érzése - mi ez nonszensz „[70]!
70 AI Herzen Korábbi és úgy gondolják, hogy 2 m. T. M. 1988. 1. P. 588-589.
71 Uo.
72 Hertzen AI Coll. Op. M., 1956. T. 2. S. 556.
Herzen nem marxista, de valójában közelebb áll a marxizmus, mint sok hivatalos „marxista”. A legtöbb az időszak a kivándorlás, ő feuded Marx és „marksidami”, és a történet még nem teljesen tisztázott. Utolsó éveiben ő kimaradt számos elvi kérdéseket egy fiatal forradalmi emigráció. Ennek eredményeként Herzen bírálta nemcsak a „helyes”, hanem a „balra”.
Az ő személyes élete, Herzen volt szerencsétlen ember: az árulás a felesége, a korai halál a gyermekek. Herzen halt meg 1870-ben Párizsban.