Vallás az ókori Kínában (taoizmus, konfucianizmus) - studopediya
A vallások az ókori Kelet
Ítélve a túlélő forrásokból, a megjelenése a vallási meggyőződés az ókori Kínában még mindig a III évezredben. e. és megjelent a különböző iparágakban MANTICA (jövendőmondás) és ősök imádata. A leggyakoribb formája a jóslás volt, hogy írjon a kérdés, hogy szükséges, hogy kap egy isteni válasz a tányér teknőctarka és dobott ez a lemez a tűzbe. Miután égő tűz különleges pap észlelt repedések a lemezen értelmezni, amit az arra adott válasz istenség. Ezt követően, ez a módszer feküdt az alapja a művészeti jóslás kombinációjából álló szilárd és szaggatott vonalak és a könyvben leírt az I Ching.
A kultusz az ősök, de jelen van szinte minden vallás a világon, de Kínában, annak fontossága már olyan magas, hogy létezik ez a kultusz nyomot hagyott az egész életet, és az etikai normák az ősi kínai. Az eredete a kultusz szoros kapcsolatban van az istentisztelet az ég, amely akkor volt az a legfőbb, és talán az egyetlen istenség a kínai vallás. Az ég az abszolút törvény, így zárkózott és közömbös, hogy megfeleljen, vagy nem felel meg azt az embert, hogy a megnyilvánulás minden tisztelet iránta csak értelmetlen. Az egyetlen módja annak, hogy bebizonyítsa az engedelmesség ez a törvény, ez egy abszolút megnyilvánulása feltétlen engedelmesség és tisztelet a kínai császár, aki megvizsgálta a Son of Heaven és megnyilvánulása a Földön. A kultusz a császár és az ő istenített ősök, a végtelen sorozat nyúlik vissza közvetlenül az ég, fokozatosan átalakult a kultusz az ősök, az előbbi során mind az arisztokrácia és a polgárok között a birodalom. Különös figyelmet kell venni a közelsége ezen ősök, és még jobb kapcsolat a császári házat, mert minden kapcsolatot az Égi dinasztia közelebb visz az ég.
A cél az emberi élet szempontjából a taoizmus, a közösség az egyén a Tao. Ezt úgy lehet elérni nemcsak a meditáció és a szellemi nyírás minden romlandó, hogy csak kifejezi az akarat a Tao, de Tao önmagában nem. Mivel Tao nincs kezdete és vége, akkor csatlakozik hozzá egy ember képes elérni a halhatatlanságot. Erre vannak speciális gyakorlatok: az első, aki azt akarja, hogy elérjék a halhatatlanságot fokozatosan feladja ételeket és csökkenti a puszta élelmiszer mennyiségét, amíg ő nem tanul meg enni a saját nyál. Ezután kövesse a folytatásban az összetett feladat, amely nagy hasonlóságot mutat a jóga, nem számított, hogy erősíti a testet, és a mastering légzőgyakorlatok olyan mértékben, hogy a taoista volna a szándékát, hogy abbahagyom a lélegzést, aztán folytathatja azt a megfelelő időben. Természetesen olyan állapot, amelyben az emberek megtanulják, hogy ellenőrizzék a saját szervek tudott elérni a halhatatlanságot, ez a lelki megtisztulás: Futás az út mentén Dao kellett végre jó cselekedetek 1200, csak illetlen törvény csökkentette a felhalmozódott eredmények semmivé.
Aki azt akarja, hogy méltó tagja a társadalomnak, és hogy ugyanazon a magas erkölcsi személynek kell követni két alapelvet a konfuciánus „jen” (az emberiség) és „i” (adósság). Megértése Konfuciusz emberiség széles körben elterjedjen, és benne számos emberi tulajdonságok, mint az igazságosság, a jóság, a tisztesség, a béke, stb Adósság - .. Ez erkölcsi kötelességünk, hogy a személy, aki arra törekszik, hogy erényes, ró magát. A koncepció az adósság és az magában foglalja a szülők, és feltétlen hűség a kormányzó, és megőrzi a házastársi hűséget.
Konfucianizmus nem csak arra törekedett, hogy visszatartsa a követőiket az állam, ahol az történik, hogy élni, de azt is világosan mutatja, hogy még elérte a magas szintű tudást a személy nem kell feladni a szociális tevékenység, a társadalmi élet, a barátok között és a rokonok. Ez a körülmény tette a konfuciánus vallás jó helyette, így a II században. BC. e. A hivatalos vallás a kínai társadalomban. Arra törekszik, hogy észre kinyilvánított konfucianizmus etikai ideálok a gyakorlatban azt eredményezte, hogy az a tény, hogy a kínai hivatalnokok érintkezés közhivatalt kellett telnie egy kötelező vizsgálat, amely bemutatja nem csak a tudás a téma, mint a morális karakter és átfogó fejlődését. Szerint a szabályokat a Konfuciusz csupán erkölcsi személy közhivatalt, mert az ilyen hivatalos vám ( „és”) lenne természetesebb érzés a profit.
Konfuciánus tanok szellemi alapja a kínai társadalom több ezer éves. A középkori Kínában oktatási rendszer alapján konfuciánus elvek kötelezőek minden tagja a kormány, bár az egyetlen hatóság felett a lelkiismeret minden egyes, a konfucianizmus nem állította, megosztva vele a taoizmus és a buddhizmus. A vágy, hogy frissítse a tanítás Konfuciusz, hogy ez az új energia és rendkívül egyéni, hogy az emberi tudat váltak a vezető inger kínai filozófus Zhu Xi (1130-1200), aki megjelent az alapító neokonfucianizmus. Hirdette nekik az elvet kék Xue, aki egyes rendelkezései a buddhista tan, hogy frissítse a hagyományos konfucianizmus, már népszerű a kínai társadalomban, amíg a XX század elején. A XIX. nevezetesen konfucianizmus lett az alapja a kialakulását kínai konzervativizmus, azt állítva, feltétlen ragaszkodás elvek, amelyek alapján a kínai társadalom a kezdetektől fogva, ezért elutasít minden hitelfelvétel és változások a nyugati módon. Ennek eredményeként az 1911-es forradalom, a domináns szerepet a konfucianizmus megjelent rázni, mint a hivatalos vallás, a Kínai konfucianizmus véglegesen elvesztette hivatalos státusza a kommunista hatalomátvétel után.