Kivonat az eredeti bűn
Ez a cikk nem rendelkezik elegendő információval.
Elemental (nagyszülő) sin - keresztény teológiai kifejezés, jelentése: az első végre a földön - az őssejtek Ádám és Éva - sin [1]. bor és amelynek következményeit illeti mindazokat, akik éltek vagy élnek a Földön útján egymás elítélte és sérült emberi természet.
1. A kifejezés eredete
Az ortodox teológia a „eredendő bűn” biztosította csak a közepén a XII században, amikor használják a „ortodox felekezet a katolikus és apostoli Egyház a Kelet”, 1662 fogalmának meghatározása először adott a „Cím pátriárkák a keleti katolikus egyház, az ortodox hit” , 1723.:
„Hisszük, hogy az első ember esett a paradicsomban, és hogy ennélfogva a terjedését ősi bűn egymásutánban minden utód, úgy, hogy senki született test szerint, aki mentes volt a teher, és nem érzi a következményeit a csökkenés a valós életben. A terhek és a csökkenése miatt nevezünk nem bűn, mint például: a gonoszság, istenkáromlás, gyilkosság, gyűlölet, és minden mást, ami a gonosz az emberi szívben, szemben az Isten akarata, nem a természet, hanem udobopreklonnost bűn és a csapások hogy az isteni igazságosság büntetni egy személy engedetlensége, mint például: fáradozás, szomorúság, testi gyengeségét betegségek születés, nehéz egy bizonyos ideig, a földi élet, vándor, és végül testi halál. "
Most, mint általában, a tudósok használja a kifejezést „eredeti bűn” két értelemben is: először, mivel az sérti a parancsolat magát Eden, másrészt, mint egy sérült gonosz bűnös állapotában az emberi természet eredményeként a jogsértés. Így, érsek Makarii (Bulgakov) megkapjuk a következő meghatározást:
Az ő tana az eredendő bűn ortodox egyház különbséget tesz egyrészt ez a bűn, és másodszor, annak hatása bennünk. Néven az eredeti bűn, ő valóban megérti a bűncselekmény Isten parancsolatait. amelyet követtek eleink a paradicsomban, és átadta őket mindannyian. „Az eredendő bűn - olvassuk az ortodox felekezet a katolikus és apostoli keleti egyház - a vétek Isten törvényének, a paradicsom progenitor Adam, ez az ősi bűn kézről Ádám minden emberi természet, mint mindannyian, majd volt Adam, és így át. egy Ádám bűne átterjedt mindannyian „(ch. III, Ed. a vopr. 20). Röviden: a neve a progenitor bűn önmagában progenitor természetesen, és a bűnük, és a bűnös a természeti állapot, amelyben beléptek a bűn; és mi, azok leszármazottai, persze valójában egy bűnös állapotára természet. Néha azonban az eredeti bűn hozott abban az értelemben, a hatalmas. És ez volt néven az eredeti bűn, mint a bűn persze, így együtt, és annak következményei bennünk: a sérült minden erőnket, és meghajolt a gonoszabb, mint a jó, és így tovább.
- Egyes tudósok hajlamosak azonosítani az eredeti bűn a mag a korrupció (a mag egy levéltetű), míg a Krisztus ad minden embernek az élet magja (a magvető példázatát) [4];
- közös eredendő bűn néha tévesen gondolják, hogy az őssejtek első közösülés - Ádám és Éva, hogy cáfolja az a parancs az Isten, „Szaporodjatok és sokasodjatok, és töltsétek be a földet” (1Mózes 28). [5]
2. Kár emberiség
A Tanács Karthágó 419 szükségességét csecsemő keresztelés helyes volt: „Nem szabad megtiltani a keresztség egy csecsemő, aki alig született, semmi sem vétkezett, és csak akkor került sor a testben Ádám vospriyal fertőzés ősi halál keresztül ugyanazt a szülés.”
Szerint a keresztény tanítás, ennek eredményeként, hogy a bűn az első szülők, Ádám és Éva megváltoztatta a létmódja emberi természet, ez nagyon bűn, függetlenül a személyes tulajdonságok „automatikusan” részévé válik minden emberi lény. Ennek eredményeként szerint a kereszténység, minden ember születésénél fogva egy szenvedélyes „gyerek harag” már a joga alá tartozik az öregedés és a halál, és az ő akarata a korai csecsemőkorban kimutatására udobopreklonnost megrovó bűn. Így az összes leszármazottai ősök eredeti bűn ezek után nem személyes bűn az ember, hanem a közös bűn minden állam, amelynek következtében deformálódik viszonyítva egészséges állapot ősök - Ádám és Éva - a lelki és a testi szférában.
Zsoltárok 50, azt mondja erről: „Íme, én vétekben fogantattam, és bűnben melengetett engem az anyám” (Zsolt 50, 7.). Ezekkel a szavakkal Szentírás kijelenti, hogy valójában már a fogantatás pillanatában egy személy „eredeti, bűnös.”
A könyvben az Ezékiel próféta 18. fejezet 20. vers azt mondja: „a fiú ne viselje az apa vétkét, és az apa ne viselje a gonoszság fia, az igazság az igazak, meg legyen vele, és gonoszsága a gonoszok legyen rá.” Ebből arra lehet következtetni, ha a leszármazottai Ádám és Éva nem vádolják a Szentírás és nem merülnek bűntudat az „eredeti bűn”. De az egész kontextus egyértelmű, hogy mi van abban a kifejezés nem a eredendő bűn, de csak a személyes bűnöket.
3. A bűn következménye ősök
Szemrehányásokat és nepreodolevaemoe következtében minden leszármazottai Adam született a vetőmag koncepció:
- Elítélte az Isten igazságosságát, a természetes bor öröklődését a halálbüntetés Adam. Lélek elítélte a halál a lélek, hogy van, a pokol. Body elítélte a test halála, azaz a távolságot a lélek és a pusztulás.
- Fogságban az ördög, ami jogosan szerzett gyermekei Isten haragja, vagyis Ádám, Éva és az összes gyerek született a mag.
Elítélendő, és leküzdeni a következménye az összes Ádám utód született a vetőmag koncepció:
- A elterjedése tudatlanság Isten téveszme, eretnekség, problémák a mentális szférában
- Lehetséges udobopreklonnost szemrehányó lelkét a szenvedélyek, amelyek azonban lehet legyőzni, úgy, hogy például az igazak (különösen a Szűz Mária soha nem vétkezett személyesen).
Neporitsamoe vizsgálat, ami realizálódik az emberek szükségszerűen önkéntelenül és Krisztus - nem feltétlenül önként:
- Aktualizálása feddhetetlen szenvedélyek, azaz természetes és kifogástalan testi szenvedés, mint a „éhség, szomjúság, fáradtság, munka, könnyek kijátssza halál, félelem, öngyilkosság liszt útján -. Sweat csepp vér, segíteni az angyalok a gyenge természet ( St.John Damaszkuszi. Fide orthodoxa 3,20). Ezek a következmények neporitsaemymi, csakúgy, mint az Isten a bűn büntetése.
- Korrupció (az elkülönítés a lélek és test), és a korrupció adád (test bomlás). Biológiai halál.
4. A probléma megértésének az eredendő bűn
A dogma az eredeti bűn nem tud egy sor kérdést: az első, hogy miért újszülöttek már bűntudatot, amit nem követett el, másrészt, hogy miért bűn hajlamos lehet örökletes?
Abban a szent egyházatyák a „bor” szó (és a „bűn”) kezeljük valamivel szélesebb, mint a szokásos modern megértését. A korszak az úgynevezett „humanizmus” bűntudat és bűn lesz túlságosan érteni egzisztenciálisan is szubjektív, mintha az emberek nem fejlődnek a közös ős, hanem mintha a saját maguk által egymástól és egymással teljesen függetlenek. De mielőtt az egyén és a cselekvések tekinthetők több „természetes” (hogy úgy mondjam). bűn árnyéka esett nemcsak egy adott személy, de még ősei és utódai, bár csak részben. Ez átvitt mint a víz a követ, ami eltérő a különböző irányokba körökben. Sinner mintha lehúzta és elődeik, és leszármazottaik. Most úgy vélik, „középkori sötétség”, „feudális benyújtás”, stb Egyes püspökök és teológusok, mint mitr.Antony (Khrapovitsky), mivel a 90-es évek végén, a 19. század megpróbálták eltávolítani a keresztény hit „legális” komponens, és ezáltal részben rehabilitáló elítélt Origenism Church. De a keresztény ábrázolása „bűntudat” és a „bűn” nem szűkült az individualista egzisztenciális felfogása. Például a Bibliában egy bizonyos lévita megbüntették Isten a bűn az ő gyermekei. Teljes személyi felelősség lélek a lévita, természetesen nem végzett, de a büntetés kapott, annak ellenére, hogy ő maga volt a lévita nagyon jámbor.
Ezzel szemben a személyes bűneit Ádám leszármazottjai, Ádám bűne kiemelkedik, mint néhány más országban. Az eredendő bűn eltér ősi bűnök (hajlamait, szenvedélyek). Mert valójában minden szentsége a keresztény egyház nem folyamodnak mosni a bűnös hajlamok őseik. De a bűn Ádám, mint az Egyház azt tanítja, szükséges, hogy elmossa a keresztség szentsége, hogy képes legyen megmenteni magát. A eltakarva az eredendő bűn az egész rejtély, és nem szentségek ott a szülés bocsánatára. Bármilyen hajlam, mondjuk, az alkoholizmus, le kell győznie, bűnbánat és az ima, de nincs ok az örökölt ősi hajlam, sem a gyerekek nem szenvednek, hanem minden a leszármazottai az eredeti bűn halállal büntethető, nem csak a fizikai Isten büntetése, hanem az örök sorsa a pokol.
Ádám leszármazottai örökölték nem csak a „bio” személyes Ádám bűne (például udobopreklonnost lélek bűn, halál), hanem örökölte a „legális” nagyszülő a bűn következménye. Ez persze nem jelenti azt, hogy Ádám leszármazottai voltak személyes módon Ádám vétkezett, és vele együtt. Elvégre ők nem léteznek valójában, de csak esetlegesen. De mégis, ezek a magok koncepció betudni Ádám bűne. Ilyen a természetes bűnösség és a természetes ítélték.
„Néhány tolmácsok, - mondja, - egyéb gondolatok csatlakozni sim kifejezést azon a tényen alapul, hogy a görög ne” akiben vagyunk „de ez kell fordítani” pokoliku »« mivel „De az ötlet, és ugyanabban az időben lesz. ugyanaz, vagyis, hogy vétkeztünk őbenne [Adam] És hiába elvenni ezt a helyet az igazolás eredeti bűn azzal, hogy a pontos fordítása ezen a helyen kell lennie a következők :. „mert mindenki vétkezett” És ugyanakkor nem szükséges. itt látni a gondolat, hogy vétkezett vele, mert akkor még minden bűnt az ő például róla -. igaz, hogy az EU-ban és ezeket a szavakat: „mivel mindenki vétkezett” sincsenek, nem tudnak adni a gondolat, hogy mindenki vétkezett benne, de ha figyelembe kapcsolatban az előző, és az azt követő, miközben át (mivel mindenki vétkezett ) ki kell egészíteni szó fordítása „oda”, hogy ellenálljon meglehetősen gondoltak az apostol mondja. sin keresztül jött be a világra, és bűn által a halál, és így a halál minden jött a bűn megnyitja kapuit a halál, ha ez jött egyáltalán, akkor a .. minden megelőzte bűne. De minden bűn előznie a halál nem tehet másként, mint az a tény, hogy mindenki vétkezett, hogy által, aki jött a bűn, vagyis az első ember, Ádám. Így szól: „a halál lépett minden ember, mert mindenki vétkezett”, nem tudjuk másként megérteni, hogy vétkezett benne „(Értelmezése a Levelek Pál apostol a Rómaiakhoz, ed 2. M., 1890. S. 310-311 ... )