Építészet a Context of Culture
1. Természetesen Gogol tanácsot épületeket emeljenek, reprodukálására stílusok különböző korok, úgy hangzik, naiv, de az ötlet a történelmi háttér, a párbeszéd és a modern szöveg hangzik teljesen igaz.
Ugyanakkor több lényeges belső párbeszéd, végezzük a gra-nitsah egy szöveges összecsapása, a konfliktusok, kereszteződés és információk
1. Gogol NV teljes. cit. Op. At 14 m. [M] 1952. 8. T. S. 64, 71.
szigetelő csere a különböző hagyományok, különböző subtexts és a „hangokat” építészet. Erőteljes behatolás inostilisticheskih hagyományok, mint például az invázió az arab-mór építészeti kultúra az új-ing helyzet és annak szerepe a Genesis a reneszánsz vagy dialoge- és öntött cal jellegét barokk. A kérdés bonyolult (és dúsított) az a tény, hogy az építészet nem csak azért, mert az építészet: uzkoarhitekturnye építő-CIÓ vannak számának arányában szemiotika vnearhitekturnogo - ri-felsorakoztató, fogyasztó, vallási, mitológiai, - az összessége termés-CIÓ szimbolizmus. Lehet, hogy különböző változások és összetett párbeszéd.
Két geometriai modellezés és a tényleges építészeti épület együtt él a közepén kapcsolat - szimbolikus élmény ezeket a formákat, hozott kultúra memória a kódolási rendszert.
Az utóbbi kifejezés tűnhet paradox, ha nem is kimondottan hiba, mint egy általános igazság gondoljuk, hogy a pro-véletlenszerű folyamatok vezetnek az összehangolás strukturális ellentétek és a növekedés ent-ropii. Azonban, az alkotók az irodalmi szövegek maguk tisztában vannak smysloobra-kötőanyag szerepét véletlenszerű események. Nem csoda, hogy Puskin tegye a helyzet számos más módon zseniális, amelyben az „Isten-feltaláló”:
Arról, hogy milyen sok csodálatos felfedezést mi készül szellemében felvilágosodás és a tapasztalat, a fia hibákat nehéz, és a zseni, a paradoxonok egy barátja, és ez a helyzet, az Isten-feltaláló. 1
Még érdekesebb epizód „Anna Karenina” L. Tolsztoj. Alkotó Mihajlov nem talál egy pozíciót a figura a képen úgy tűnik, hogy ott szokott lenni jobb, és ő keres már dobott egy vázlatot. „Papírsablon találtak elhagyott, de foltos és csöpögött sztearinszurok. Még mindig vett egy képet, tedd rá az asztalra, és állították el, és prischu-RIVSH kezdett nézni rá. Hirtelen elmosolyodott, és legyintett vidáman.
„Nos, jól!” - mondta, és azonnal, hogy egy ceruza, rajzolni kezdett gyorsan helyszínen sztearinszurok adott az embernek egy új póz „Különösen fontos, hogy a véletlenszerű változások a szerkezetben képez egy új struktúra, vitathatatlan ..
1 Puskin A. Full. cit. Op. 3. T. KH. 1. P. 464.
az ő új törvények: az ábrán, hogy a kialakult „termelt sztearinszurok spot” semmit „már nem lehet változtatni.” 1
Az intuíció a művész közelít ebben az esetben a legmodernebb tudományos elképzeléseket. Utalok a koncepció a Nobel-díjat a munka terén a termodinamika, a belga tudós Ilya Prigogine. Szerint ő fejlesztette ki a rendszert a szerkezetek, amelyek nem stabil egyensúlyi, véletlenszerű változás válhat elején, de Vågå strukturálása. Ugyanakkor kisebb és véletlenszerű variációk generálhat hatalmas és már elég természetes következményei 2.
Meg kell különböztetni azonban eklektikus dialogikus viszony. Például volt egy időszak, amikor a keresési megszerezze kortárs Archi-tecture „nemzeti forma” az építőiparban az ázsiai köztársaságok a Szovjetunió bevezetett „orientális” motívumok vagy Moszkva toronyházak adunk tornyokkal, amelyek összefüggésbe hozható a Kreml-ég. Ezek a kísérletek nem mindig voltak sikeresek, mert a dugaszolóelemek hajtogatják egyetlen nyelv, szervesen bele a dialogikus alakításában, és csak elszórtan külső dekoráció és ugyanabban az időben, nem volt a karakter a mulasztása, amely lehetővé teszi, hogy egy véletlen elem okozhat lavina-szerű képződmény az új struktúrák. Dialogic kapcsolatok soha nem passzív FOSS-hamis, és mindig a verseny nyelven, játszani, és a konfliktus, hogy nem teljesen kiszámítható eredményt.
Az ötlet a szerkezeti diverzitás szemiotikai poliglotizma lakta ember lábtér a makro a mikro-szerkezeti egységek szorosan kapcsolódik az általános tudományos és kulturális mozgalom a második felében a XX században. Úgy néz az ellenkező tendencia és az egyetlen vseobem lyuschey terv, a gondolat, hogy egy ősrégi kulturális hagyomány a felfogás-értendő, „racionális” és „hatékony”. Félretéve a korábbi elődök, az ötlet egy „rendes” várostervezési nyúlik vissza, a reneszánsz, és létrehoz egy utópisztikus elképzelések. A XV században. Alberti követelte, hogy „az utcák egyenesek, a ház - az azonos magasságban, egy vonalban uralkodó és zsinór.” Projektek Francesco di Giorgio Mar Tini, Dürer, fantasztikus Sfortsinda Filaret, tervek Leonardo da Vinci emelt geometriai pontossága az ideális szépség és az ésszerűség szintézis. És ha a testet öltött ezen elvek lehetne végrehajtani csak utópiák, akkor mégis volt gyakorlati hatása az elrendezés La Valetta (Málta), Nancy, St. Petersburg, Lima és más városokban. Az ilyen „monológot” város különböző szemiotikai magas. Egyrészt, lemásolta az ötlet a tökéletes szimmetria a tér, és a többi, megtestesült a győzelem a racionális emberi gondolat az ésszerűtlenség elemi természetét. „Ők (az utópikus várostervezési projektek), - mondja Jean Delumeau - azt állította, hogy eljön majd a nap, amikor a természet lesz teljesen átszervezték, és peremode-
1 LN Tolsztoj Coll. Op. At 22 m. T. M. 1982. 9. S. 42.
2 Lásd. Prigogine I. Stengers I. rendet a káosz. Az új párbeszéd az ember és at-Rhoda. M. 1986. Ch. 67.
izolált személy „1. A város lett, ahogy a világ teljes egészében az ember alkotta, a világ több, racionális, mint a természetes. SLE nem tea-zsálya egy utópisztikus Új Atlantisz Francis Bacon azt mondta: „A cél a társadalom a tudás az okok és a rejtett erők a dolgok, és bővítése a hatalom az ember a természet fölött, mindaddig, amíg nem minden lehetőség lesz rá. " A racionális gondolkodás, mint „antiprirodnoe”. Így a gyümölcs „a tudomány” lesz „nagyobb és édesebb különböző íz, illat, szín és forma, hanem természetes” megváltoztatni a mérete és alakja állatok tett kísérletek, „annak érdekében, hogy mit lehet tenni az emberi szervezetben.” „És kiderül, mi nem véletlenül” 2. monologically város - szöveg az adott környezetben.
Az ötlet, hogy a dialogikus a városi térszerkezet (persze, dia-log csak vesszük a legalacsonyabb és legegyszerűbb formája, valójában azt jelentette, polylogue - többcsatornás rendszer adatait áramok), aláásása-zumevayuschaya különösen a megőrzése mind a természetes domborzat, valamint a pre-menet épület ez összhangban van a számos változó-ency- ötletek - az ökológia a szemiotika.
Renaissance (és az azt követő) építészeti utópiák intézkedéseknek nemcsak a természet ellen, de szemben a történelem. Ahogy a felvilágosodás kultúra általában szembe az elmélet a történelem, arra törekedtek, hogy cserélje ki a valódi város ideális racionális design. Ezért a pusztítás a régi összefüggésben volt kötelező elemeként al-hitekturnoy utópia új szöveget. Vyrvannost kontextus (mínusz-context) szerepelt a kiszámítása: Építészeti szöveg volt Cape-flow, mint egy töredék egy nem létező, sőt „marsi” keretében. Gender-ny szakítás a múlttal tanúbizonyságot irányvonalát. Így a folyamatos összpontosítás tervez, amelyek meghaladják a technikai képességek a kor (például emeletes utca Leonardo Da Vinci).
Építészet szervesen kapcsolódik a utópia, és a történelem. Ez a két kép az emberi kultúra és alkotnak összefüggésben hozott legáltalánosabb értelemben.
Bizonyos értelemben utópia mindig eleme rejlő építészetre, de ahhoz, hogy az ember alkotta világ állandóan szimulálja az ő ötlete a tökéletes világegyetem. És cseréje a jövőben utópia utópia utolsó kis lényegi eltérés. Hasty helyreállítása összpontosított nosztalgikus turisták számára a múlt, jól ismert számukra a színház deco rádiók, nem helyettesítheti a szerves összefüggésben. Az orosz óhitűek van egy mondás: „Az egyház nem a naplóban, és a bordák, a” hagyomány nem-call stílusok díszítő részleteket, és a folytonosság a kultúra. City, mint holisztikus kulturális szervezet, saját arcát. Az évszázadok során, az épület elkerülhetetlenül követik egymást. Tartósított kifejezett fordulóban Architects, „szellem”, azaz a rendszer az építészeti szimbóluma. Jellege határozza meg ennek a történelmi szemiotika nehezebb, mint stilizálhatja archaikus részleteket.
1 Delumeau J. La civilizáció de la Renaissance. Paris, 1984. P. 331.
2. F. Bacon, Új Atlantisz. Pp 33, 36.
Ha megteszi a régi Petersburg, kulturális kép a város - a katonai tőke-utópiák, a város kénytelen bizonyítani a hatalom az uralkodó kormányzati hírszerzés és a győzelem a természeti erők a természet, akkor kell kifejezni a mítosz a harc a kő és a víz, az ég és a szakadék (víz, mocsár) akarat és az ellenállás.
ez a mítosz volt egyértelmű megvalósítása az építészeti térbeli szemiotika „Northern Palmyra”. Térbeli szemiotika mindig van egy vektor jellegű. Ez irányul. Különösen tipológiai vele-jel irányába tekintve, a szempontból ideális megfigyelő, amely pedig a legkevésbé a város maga. Figyelemre méltó, hogy a legideálisabb terve városi utópiák a reneszánsz és utáni fúj létrehozni egy város, amely úgy néz ki kívülről, felülről, mint egy modell. Középkori fallal körülvett város a kör alakú épület tervezése során figyelembe veszi a kilátást a központi erőd (később kezdett társítható a kényelem tüzérségi utcák lumbago). Szempontból, hogy a párizsi XIV király volt ágy a Versailles teremben, akivel ray szeme felcsillant fővárosban.
Szempontból (térbeli tájékozódás vektor) St. Petersburg - véli séta közepén, a sétáló utca (a menetelő katona). Először is, ez egy nyitott lineáris perspektíva (a XVIII. Szórólapok, az úgynevezett „kilátások”, „Nyevszkij kilátás” pihent ellen Neva). A tér célja. Ez oldalról be van határolva a fekete tömegek a házak és megjelenik egy üzenet jelenik meg mindkét oldalán a fehér fény éjszaka. Jellemző e tekintetben a jelenlegi Kirov Prospekttől a pétervári oldalon. Ő építette fel a paloták és lakóházak a „modern” stílus, látszólag, hogy teljesen idegen a szellem a klasszikus Petersburg. Azonban, a várható húzódik pontosan kelet-nyugati irányban, és közben a White Nights egyik végén mindig a hajnal, teret adva a swing nyitni az utca (korábbi nevén Avenue „utcai Red Dawn”). Prospect illeszkedik az a város. Az azonos szempontból határozza meg, hogy az épületek néz profilt. Ez - újra együtt a sajátos „St. Petersburg” Illuminati-Niemi - így domináns alakot szimbolikus elem Petersburg-ég haza. Egyidejűleg növekszik szimbolizmus rácsok, erkélyek, Port-nek a profilban szög (szögvas befolyásolja, hogy a dór oszlop néz ki, sokkal inkább „Petersburg”, mint a Jón-lic). Nem véletlenül volt a szimbólumok Szentpétervár Nevsky Prospect kő folyó Neva és nedves utcán. Ha Moszkva mind elkötelezett egy közös központ - a Kreml - központ központ magánintézmények plébániatemplomot, a St. Petersburg az összes irányított is, ez drága „egy ablakot, hogy Európa”. Bevezetés függőlegesek igénylő alulról felfelé szerint ellentétes a ne-terburgskomu kontextusban. Ezt támasztja alá az a tény, hogy a ritka kivételtől eltekintve: a székesegyház tornya a Engineers' Castle - nem úgy néz, irány-lenny a lábánál az épület függőleges, egyikük sem tudott sem közelíti, a biztonsági megállt egy gyalogos majdnem képes távolságot. Péter-Pál erőd és az Admiralitás között kellett nézni, mert a Néva vagy a Nyevszkij kilátás. Annak érdekében, hogy a két torony mind rostralis és értékeli azok szimmetria,
szükséges, hogy a víz, azaz a fedélzetre. A térbeli tájékozódás a régi Moszkva egybeesett a gyalogos szemmel járva a görbe a mellékutcákban. Egyház és kúriák fordult a szeme előtt, mint a színházban kört. Nem kontúros alakot, és a játék gépet. Peter-burgskoe tér színházi nem támasztja száz kéz, Moszkva nem a fő homlokzat. Expansion és egyengető Moszkva utcáin, hogy elpusztítsa ezt a helyet a játékot. Context ( „szellem”) a város - az első és legfontosabb, annak szerkezeti felépítését.
Természetesen a hely határozza meg a legmélyebb, de nem az egyetlen lehetőség a városi környezetben. Valódi épületek, ha megszerzik ha rakter karaktereket is vált tagjait. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy itt fontos szimbolikus funkciót. Ez lehetővé teszi, hogy építsenek egy kamera különböző korú és korok szerepel egyetlen összefüggésben egyenrangú. Context nem monolitikus - önmagában ez is tarkított párbeszéd. Egyéb öv és néha létrehozott egy nagyon távoli korszak épületek alkotják a kulturális egység a műveletet. Időeltolódás létrehoz egy másik képet, és a stabilitás szemiotikai archetípusok és kulturális funkció szettel egységnyi TIONS. Ebben az esetben az együttes alkotja a szerves-ski, nem annak az eredménye minden olyan tervet építő, és a megvalósításához SPON-tannyh kultúra trendeket. Ahogy a test körvonalait a test körvonalait, hogy amit majd fejleszteni, beépül a genetikai pro-gram, arra a következtetésre jutott a határait „teljessége” a szerkezetet alkotó elemeinek a tenyészet. Bármilyen építészeti struktúra hajlamos „nőnek”, hogy az együttest. Ennek eredményeként az épület történelmi és kulturális valóság még soha nem volt pontos ismétlés építési terv és rajzok az épület. A legtöbb történelmi egyházak Nyugat-Európa képviseli a történet kő: kukucskál át a gótikus román alap, de mindez kiszabott barokk kialakulását. Minél több van egy olyan tendencia, hogy a sokszínűség a környező konstrukció. És persze, az időeltolódás - ez csak egy aspektusa az ügyet.
Egyéb - funkcionális heterogenitása: a monumentális, vallási, szent, középületek épültek alapvetően eltér a hivatalos, lakó-, nesakralizovannye épületek veszik körül. Ez közvetlen következménye az eloszlás a axiológiai skálán kultúra. Azonban funkcionálisan heterogén elemeit az együttes a maga részéről is lehet tekinteni, mint „ensemble” épület ebben a tekintetben izomorf az egész.
Építészeti tér szemiotikai. De szemiotikai térben nem lehet egységes: a strukturális és funkcionális heterogenitása a lényege az ő természete. Ebből az következik, hogy az építészeti tér - mindig együttest. Együttes - egy szerves egész, amelyben a különböző önálló egység, és úgy járnak, mint egy egység eleme magasabb sorrendben: maradék összességükben esetben-részek; fennmaradó eltérő is hasonló.
Ház (lakossági) és a templom bizonyos szempontból ellentétben minden Dru-gu, mint a profán szent. Az egymás mellé ezek szempontjából a kulturális jellemzők nyilvánvaló, és nem igényel további vitát. Susche-
kormányzati közösség megjegyezni: a szemiotikai funkciója egyes szakaszok chat és növekszik ahogy közeledünk a legmagasabb pontja a kijelző (hét fülészeti központ). Tehát, a szentség nő, ahogy mozog a bejárattól az oltáron. Ennek megfelelően a fokozatosság található jogosult személyek egy adott térben, és a végrehajtott műveletek ott. Ugyanez fokozatos sajátos és lakáscélú helyiségek. Nevek, mint a „vörös” és a „cher-CIÓ szög” a paraszt kunyhójában vagy „hátsó lépcső” egy épület a XIX XVIII-. egyértelműen tanúsítják ezt. lakás funkció - nem a szentség, és a biztonság, annak ellenére, hogy ez a két funkció egymást keresztbe-vatsya: a templom lesz a szentély, egy hely, ahol keresnek védelmet, és a házban vyde-kívánnak létrehozni a „szent hely” (középen, piros sarokban védelem a gonosz erők szerepet küszöböt, falak és így tovább.). Az utóbbi körülmény nem olyan fontos, ha nem ásni a világ archaikus kultúrák. Ez most fontos számunkra, mint a mi saját, modern értelemben vett, a modern kultúra pro osztályozni lakossági helyet: tartalmaznia kell a „Szentek Szentje”, belső betétek, a világ a belső béke ( „mélyén” Shakespeare).