Az integráció az állam jelenléte akciók
Az integráció az állam jelenléte akciók
Eljárás ennek elérésére le igen részletesen a Bon-khrid rendszer: az első tanuló előírt integráció elérése erényes akciók, majd - a semleges és végül - a perverz intézkedéseket. Így minden jelenlegi gyakorlat átalakítják kifejezése szemlélődő tudatosság; Ezek segédeszközök lelki fejlődésben, és ezáltal - erényes a valódi értelemben vett.
Általánosságban elmondható, hogy minden cselekvés vagy mozgások testünk energia, a beszéd és az elménket, tekinthető erényes, semleges, és a rossz. Erényes intézkedések - amelyek nem vonja minket a jelenléti állapotát, és hozzájárulnak a felhalmozódása érdemei; gonosz cselekedeteik - amelyek felmerülő hatása alatt az öt szenvedélyek és hozzájárulnak a felhalmozási akadálya szellemi fejlődés; Semleges ugyanezen intézkedések karmikus következményei, és így nem vezet a felhalmozási érdeme, hogy nem halmozódnak akadályokat. Ismét erényes akciók osztható abszolút és relatív erényes erényes. Például abban az esetben, a test, az abszolút értelmében azt jelenti, hogy az állam a jelenlétét, míg a relatív erény jelentette dicséretes intézkedéseket, amelyek hasznot a szakemberek és mások.
Az elején, igyekszünk integrálni az állam a szemlélődés, hogy az intézkedés a szervezetet, hogy a legegyszerűbb, majd - a kapcsolódó tevékenységek beszéd és végül - a tevékenységét az elme, vagyis a legnagyobb nehézséget.
Ez a legjobb kezdeni egyszerű fizikai mozgásokat; például végén osztályok meditációs gyakorlat, miközben még mindig a az állami jelenlét, akkor megpróbálja mozgatni a kezét, vagy egy kefével, vagy nyomja valami más tárgy, például egy csésze, és hátha tudunk a végrehajtása során ez a mozgás továbbra is az állam szemlélődés: meg kell próbálnunk tartani mozgásban ugyanabban az állapotban a jelenlétét egy nyugodt nyugodt állapotban. Mi lehet próbálni a gyakorlatban ilyen módon körülbelül egy hétig, hogy a kis, lassú mozgás - mindaddig, amíg azt látjuk, hogy ezek a kisebb mozgásokat nem okoznak zavarokat. Akkor aztán majd meglátjuk, ha tudjuk integrálni jelenlét jelentősebb mozgások: megpróbálhatjuk felkelni, fenntartása a jelenlét állapotát, majd integrálja azt a járást. Akkor próbálja meg a figyelmet a jelenlétét a különböző tevékenységek - mint például csinál leborulás, csendes, lassú lépéseket. Amint azt látjuk, hogy ezek a tevékenységek nem vonja el minket a jelenlét állapota, akkor próbálja meg a gyakorlatban intenzívebb erényes műveleteket, például bypass sztúpák. Aztán, amikor elérjük az integráció az állam jelenléte erényes cselekedetek, akkor megpróbál beilleszkedni a jelenléti állapot semleges tevékenységek: például akkor elkezd enni lassan, tudatosság. Ha sikerül a lassú mozgás, próbáljuk elérni integráció gyorsabb - futás, ugrálás, úszás és a tánc. De először meg kell tennie az összes korábbi munka, különben nem tudunk csak megy a tánc a diszkóban, azt gondolva, hogy továbbra is tartja magát az állam jelenléte, hanem ténylegesen a teljes kikapcsolódás, hogy nem csak értelmetlen, de még káros.
Amikor azt látjuk, hogy integrálni tudja a figyelmet ezekre a semleges mozgások, meg kell fordulni, nem erényes intézkedések, például düh; például az ütő egy állat vagy elkövetése más negatív aktus. Igyekszünk csatlakozni jelenlét ez a fellépés nézeteit. Ha nem vagyunk képesek integrálni így minden fellépésük, majd minden egyes fellépés testünk megtisztul és erényes annak a ténynek köszönhető, hogy ez által irányított állam jelenlétét.
Ugyanez vonatkozik a hang. Először meg kell próbálnunk, hogy kapcsolja állam jelenlétét az erényes intézkedések a szavazatok, hogy mi általában történik, amikor a műhelyek, mint például az ismétlés a mantrák vagy énekek végrehajtását. Amikor azt látjuk, hogy ezek a tevékenységek nem vonják számunkra, akkor próbálja ugyanazt semleges tevékenységek, mint a teljesítmény a hagyományos dal vagy hétköznapi beszélgetést. Amikor az integráció elérése érdekében az ezekkel az intézkedésekkel, próbáljuk ugyanezt gyakorlat a négy negatív intézkedések: a megnyilatkozás a hamis állításokat, rágalmazás, hogy elpusztítsa a baráti kapcsolatokat, sértő emberek és veszekedni velük, és terjedését a pletykák. Ezen intézkedések némelyike könnyebb integrálni, mint mások, ezért meg kell kezdeni azok, amelyek a leginkább egyszerű és ártalmatlan, például a terjedését pletykák. Kezdjük egy érv, vagy megsérteni mások nehéz, mert hatására azonnali reakciót részéről részt ebben az akcióban. De nem szabad megállni. (Sok nyugati gyakorló aggódnak a gyakorlat integrációja a negatív állapot, megtapasztalják, hogy mi úgy tetszik, hogy igazolja a kár, hogy a negatív intézkedések vannak mások, hogy egyszerűen változtatni a belső állapotát, ahelyett, hogy valóban valahogy enyhítse vagy megakadályozzák sújtja sértés minket. De az értelemben az integráció negatív állapotok nem indokolja rossz cselekedetek. Inkább az a legjobb módja, hogy minimalizálja a károkat, és végül legyőzni a negativitás. Ha mindannyian elsajátították a gyakorlatban az integráció, nem lenne harag vagy egyáltalán kárt, mert mi lenne egy olyan államban mentes kettősség, és amikor ebben az állapotban, akkor nem árt).
Fontos az is, hogy a gyakorlatban az integráció az állami jelenlét a külső hangokat. Amikor elkezdjük gyakorolni csillogó, még, mint a hangok a madarak énekét és a sírás gyerekek könnyen elvonja minket, de ha elérjük a fejlődést saját gyakorlat, akkor már nem visz minket egy állami jelenlét. Most megpróbál beilleszkedni ezt az állapotot a hangok, hogy a bennünket körülvevő.
Végül meg kell próbálnunk, hogy adja meg az állam jelenlétét az intézkedés az elme. Ismét meg kell kezdeni erényes tevékenységek, mint végrehajtását Guru Jóga, tisztítás, tantrikus megjelenítés és az átalakulás, és látni, hogy ezek a tevékenységek elvonja minket szemlélődés. Amikor azt látjuk, hogy továbbra is tartja magát az állam jelenléte, akkor lehet kísérletezni az integráció a semleges tevékenységek, mint például gondolkodni, hogyan lehet sétálni, vagy hívni valakit, és egyetért valamit. Végül térjünk vissza nem erényes akciók, például tudjuk senkire dühös. A fő nem erényes intézkedésekre van az öt méreg: kapcsolódási emberek és a dolgok; harag is megnyilvánulhat a tény, hogy csak látta valaki, és ez okozza nekünk kényelmetlenséget; büszkeség megjelennek nemcsak az a tény, hogy az ember úgy gondol magára, mint egy fontos személy, hanem az a tény, hogy ő tartja magát az egyik legrosszabb az emberek; Irigylem, utalva mindenféle összehasonlítások és a versenyt; és a tudatlanság, ami azt jelenti, a megértés hiánya a valós helyzetről. Így ami az elme, kezdjük megkísérli integrálni jelenlét erényes akciók, majd fokozatosan egy semleges intézkedés, és végül - az öt mérgek. És akkor az egész elmét teljesen minden gondolat - a jó, a rossz és a semleges - integrált jelenlét állapotát.
Azonban fontos, hogy győződjön meg arról, hogy valóban integrálni jelenlét intézkedéseket, nem csak gondolom, hogy mi vagyunk ebben az állapotban, miközben valójában megzavart ezeket az intézkedéseket. Gondoskodnunk kell arról, hogy az állam jelenléte folyamatos volt. Ez a tudatosság felelős megjegyezve folyamatosságát az állami jelenlét, mint egy titkos segítőt, hogy ellenőrzi, hogy ez a feltétel. Ez az úgynevezett „Dran shes”, és egyfajta teljesség figyelmét.
Hogyan kell integrálni a mozgás, a tudat, hogy az „Zhang Zhung Nyan Gyud” minden nap az elme lakozik 84.000 gondolatok vagy mozgások; azonban ez nem számít, hány támadnak, és mit csinálunk velük. Tény, hogy csak egy módon - ne zavarják őket, és ezt el lehet érni három módja van: az állam a jelenlétét; nem követik a gondolatokat vagy kiegészítő ötletek (például az ötlet, hogy nem követi őket); és nem teszi lehetővé számukra, hogy adja meg nekünk az expozíció (ebben az esetben, nem csak követni a gondolatait, és nem engedik magukat a gondolatok minket máshol). Így minden gondolatunk 84.000 mozgások, bruttó vagy finom, és a mi szenvedélyek már nem ugyanaz, mint a gondolatok és indulatok a hétköznapi emberek; különböznek a minőség és szolgálni a gyakorlatban.
Eddig már beszéltünk az integráció az állam a szervezet jelenlétét, hang, az elme és a cselekvések különböző szempontok: erényes, semleges és nem erényes. Mi maradt még? Még mindig vannak olyan érzelmi állapotokat félénkség és a szomorúság. Például, amikor mi vagyunk félénkek, próbáljuk meg teljes mértékben integrálja ezt az állapotot, akkor meg fogjuk találni, hogy valójában nincs félénkség. Vannak még olyan pillanatok, amikor úgy érezzük, nyomorúságos; fontos, hogy jól integrálható, és ezt az állapotot. Ha meg tudjuk integrálni a szomorúság, teljesen belépő bele, azt találjuk, hogy nincs szomorúság, ha tudjuk tartani a figyelmet a bánat, ez nagyban segít nekünk a hétköznapi élethelyzetekben, valamint segít fejleszteni a gyakorlatban. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a puszta leküzdésére államok a szomorúság nem célja a gyakorlatban.
Fontos az a gyakorlat állapotában hirtelen tudatosság hatása alatt a félelem, az úgynevezett „hedeva”. Mi pillanatok ilyen tudatosság a mindennapi életben, ha valaki hirtelen üvölteni velünk, vagy amikor már illik a hányás. Ezek a pillanatok nagyon fontosak a mi gyakorlatunkban. Amikor ilyen dolgok történnek az életben, nem mentjük a tudatállapot, de a gyakorlatban nagyon fontos, hogy továbbra is az állam a jelenlét és a tudatosság az ilyen helyzetekben, mert azonnal szakadjon réteg a fogalmi elme és felfedi világosabb lelkiállapot.
Share az oldalon