A Biblia, mint a forrás történetek és erkölcsi elvek ranneevropeyskoy irodalom - protestáns sajtó
A klasszikus antik irodalom, a koncepció a költői „fajta”, „műfaj” fejlesztette magát - annak a ténynek köszönhető, hogy a munkálatok epikus, lírai és drámai is jellemző volt a maga módján a teljesítmény és a különleges költői méreteket. A hallgató érzékeli egy bizonyos költői munka, nem kell gondolni a tény, amelyre a nemzetség költészetének közé. Még a történeti munkákat érzékelt fülébe. Köztudott, hogy Hérodotosz olvasni a „History”, hogy a közönség.
Római irodalom is megpróbált végezni a pontos megkülönböztetése eposza, egy óda és dráma a klasszikus időszakban már az I században. n. e. létrehozott egy különleges, ismeretlen görög irodalom, a nemzetség „a dráma az olvasás,” mi szerint a legtöbb kutató, a tragédiák Seneca. Ugyanez keverése a különböző műfajok történt próza. Történeti munkák, fejlődött bejegyzések logograph és Annales hozott, mint egy erős vízsugarat oratórium később a történészek, majdnem többségi írásaikban.
Kezdjük azokkal, akik közelebb vannak hőskölteményekre. Talán ez a fajta kellett elviselni a legdrámaibb változások az átmenetet egy új ideológiai földre. Az ősi epikus volt köszönhető teljesen a hősi múlt Görögország és Róma, vagy a jól ismert mitológiai témák. Bár költő II-III cc. nem csak maguk kifejezte véleményét, hogy az egész témát elavult és unalmassá vált (amint azt például a görög költő Oppian és római Nemesian próbálják helyettesíteni a mitológiai természettudományi tárgyak), de megszabadulni az egész rendszer epikus történetet és technikák, hogy bárki a későbbi költők nem sikerült. Még azok is, akik csak névlegesen csatlakozott a győztes kereszténységet Ausonius, tartósított írásaikban beállítani az ősi pogány jelzők, hasonlatok.
Teljesen más módon kellett menni azoknak, akik elfogadták a keresztény hit minden belső tartalmat. Úgy kellett beállítani és használni írásaikban új fogalmi rendszer (például „Ádám bűne”, „megváltás”, „kegyelem”, „kísértés”) és képek ( „sötétség és a fény”, „a szent fa a kereszt”, „tengeri élet” „vihar a szenvedély”, „Az utolsó ítélet”, és így tovább. n.). Az egyik pont a keresztény tanítás, különösen nehéz, hogy művelt pogányok volt a tanítás a világ teremtése és a saját teremtő. A legtöbb mainstream filozófiák teret nem jött létre egyetlen istenség és az örökkévalóság létezett ilyen vagy olyan formában, és a végén a világ a szó szoros értelmében a szó nem volt várható. Könnyebb, hogy a tanítás a személyes halhatatlanság az emberi lélek és a halál utáni megtorlás elkövetett bűncselekmények az élet esetében - azt hirdette nemcsak a kereszténységet, hanem sok más ősi misztikus kultuszok.
Ez az, hogy megismertesse a sok ezer laikusok (akik felvették a kereszténységet, de nem jól benne) az Ó- és Újszövetség története és irányította erőfeszítéseiket új keresztény költők a korai középkorban. Szinte mindegyikük kezdik versek a világ teremtése a történelem, és továbbra is követi a történetet a sorsa az emberi faj, néha befejezte vége az árvíz, és néha a pusztulás Szodoma és Gomorra, néha, hogy azt a Krisztus születése.
Ez egy rövid áttekintést az irodalmi epikus korai középkorban. Bár általában ez kétségtelenül domináló tisztán epikus elem, de minél több, annál kevesebb erőt manifesztálódnak, és más áramlatok. Az első dolog, hogy nagy jelentősége van a legtöbb ilyen versek - dogmatikai pont dogma és moralizáló következtetéseket. Ezek a versek nem csak beszélni szeretnék, akarnak tanítani a történet. Először is - a tanait a hit (a Szentháromság, a megváltás a világ halála és feltámadása, az elvárások az utolsó ítélet), a második - a szabályok keresztény erkölcs (a bátor törekvés áttétel, megvetés az anyagi javak, a harcot a szenvedélyek). Ezek a fajta oldalon, az alapvetően azonos, versek célok nekik a karakter személyes vallomás, bemutatva saját hite (például vers Peacock St. Felix), a természet a didaktikai allegória (például vers Prudentius „A születés bűn” és " Psihomahiya "Seduliya vers" Easter dal "Drakonta" Dicsérjétek az Urat, „a vers).
Végül egy csendes elbeszélést bibliai események vagy a szentek életét is egyre nagyobb hangsúlyt kap, és előtérbe kerülnek a történeteket természetfeletti események, a csodák. A hit erős megváltoztathatatlan sorrendben a világ ebben az időben átadja a helyét a hit mindig lehetséges megsértése által akarata személyes istenség vagy bármely személy szolgálja őt hűségesen. Idővel ez a hit a csodákban egyre erősebb és egyre patak történeteket esetek csodás gyógyulások, a feltámadás a halott, a foglyok szabadon bocsátását, vak gazemberek jelenségeket lelkeket az alvilágba, és így tovább. N. Ezt követően, a hit a csodákban vált nélkülözhetetlen eleme a keresztény vallás, eltakarva a mind dogmatikai és erkölcsi tanítás is.
Eposzok lehetővé kifejezése személyes vallásos érzések csak az egyéni eltérések a fő vonal a történet. De ugyanakkor velük virágzás és más műfajok, amelyben a lírai pillanatot találnánk egy élénkebb kifejezés. Az első helyen vannak himnuszok, vers, szentelt kóruséneklés hívők közben imádják. Az első és legismertebb alkotója őket püspök volt Ambrose. Hitelesen hozzá tartozó énekek egy kicsit, de jöttek szilárdan rangot istentiszteleten, és sok himnuszok, a kifejezés később neki tulajdonított, és így volt egy erős egyházi zene alap.
A mintákat himnuszok, mint kiderült, volt az első zsoltár, az ősi örökség a zsidó hit, de Christian költők sikerült létrehozni a saját rendszerét a képek és kifejezni vallási érzelmek a félelem és a gyönyör. A himnuszok készültek, természetesen, és néhány dogmatikus pontokat - a Szentháromság tanát, Krisztus születése a Szűz Mária. Már az első lépések gimnotvorchestva észrevehető növekedése tisztelet az anya Krisztus később fordult a nyugati egyház a extatikus kultusz a Madonna. Care a pápák és a helyi püspökök egyszerűsíteni az istentiszteleten hozzájárult a terjedését a himnuszokat irodalmi forma, fülbemászó a fül, a lakosság körében.
Egy szűkebb tartományban képzett emberek, amelyek közül a végén a IV. sok képviselői a magasabb papság, rendelkezésre álltak a képet a személyes lelki élet és bonyolultabb irodalmi formák - költői vagy prózai levelek és üzenetek. Korai középkor - egy időben gazdag epistolograficheskimi munkák. A legnagyobb hatást a mai olvasó lehet, hogy egy érdekes költői közötti levelezés Ausonius és az ő kedvenc tanítványa Paulinus Nola, aki helyett „ragyogó” szerint Avsonij, karrier tanár retorika aszkéta életet első a hegyek Spanyolország, majd egy kis dőlt város Nola közelében a sír különösen azok tisztelt St. Felix. Ebben a levelezés élénken tükrözi a meleg kölcsönös szeretet tanár és a diák ugyanabban teljes kölcsönös félreértés. Próza levelében így sok érdekes e-mailt Hieronymus és Sidonius Apollinaris, költői levelet a frank királyok és magas rangú „barbárok” használja a legtöbb szégyentelen hízelgés ügyes versíró Venantius Fortunatus.
Rada különösen nehéz a vallási oktatás nyája, sok egyházi vezetők maguk kaptak elterjedt, de nem mindig mély oktatás és aki látta, mint a teljes oktatási szinten a lakosság, és az őshonos és az új, drámaian csökken, megpróbálta elmondani a néhány megszállott a latin nyelv alapvető információkat a történelem, földrajz, tudomány, és létrehozott alkotások enciklopédikus jellegű. Ismert adatok ezen a területen volt Cassiodorustól és Szevillai, aki elhagyta a művek száma a különböző tudományágak, alapvetően - összeállítások, de igen népszerű és használja addig, amíg a reneszánsz, amikor az összes közölt információt, hogy menthetetlenül elavult.
Csak egy tudományág, mint olyan, a kora középkor adta értékes munkáját. Ez a szakasz - történetében. Érdekes a konkrét történelmi események, nem tűnik el soha emberben megfigyelés vezetett létrehozása az ilyen fontos történelmi művek, mint a „A történelem készen áll a” Jordan (nemrég megjelent tudományos folyóiratban az orosz és ezért nem szerepel a mi gyűjteménye), „A történelem a frankok” Gregory túrák és „Egyházi története az angol nép” Bede. Ez a sor folytatódott sikert a jövőben században, annak ellenére, hogy a híradó karaktert, és elszórtan itt-ott didaktikus érvelés, adta az alapot, hogy vizsgálja meg az igazi történelem e zavaros időben.
Valószínűleg egyetlen történelmi korban nem kaptak, akkor az ilyen eltérő, sőt ellentmondásos megítélése, mint a korai középkorban. Ez egy időzítés a folyamatos tudatlanság és sötétség, tartják számon az idő, amikor egy teljesen új kultúra Nyugat-Európában. Történelmi kiértékelés szempontjából a minősítési időszakban mindig remeg. Ezúttal igen, hogyan lehetett és kellett volna, és meg kell nagyra értékelte nem az övé, hanem azok az emberek, akik őszintén, hogy a kemény munka, hogy mit ad a kortársak, mint az oktatás, amelyről úgy vélik, hasznos és szükséges.
De mi kell különösen értékelik, és mi minden történész és irodalomkritikus kell hálát adni - ez a szerepét ebben a században a latin nyelv, már erősen eltér a normák, nem csak az „arany”, hanem az „ezüst” latinul. Ő így megmentette az életét évszázadokon, és mindaddig, amíg a nemzeti nyelv erősebb lett, és elkezdte, hogy saját irodalom, egyedül ő a kapcsolatot többnyelvű törzsek az új Európában, és ez született irodalom, hogy végre a legjobb e feladatok hogy tegye meg, mielőtt ő ideje.
Műemlékei a középkori latin irodalom iv-ix évszázadok Kiadó "Nauka", Moszkva, 1970