Posztmodern paradigma történetek
- A témában a filozófiatörténet
- A témában a filozófiatörténet
- A jelentősége a filozófiatörténet
- Szerkezet historiosophical ismeretek
- Szerkezet historiosophical ismeretek - 2. oldal
- Concept dvupolusharnoy szerkezet a világon: a jelentését a kettősség a Kelet - Nyugat
- eurocentrizmus válság
- Bipolusharnaya modell világtörténelem
- Kilátásai posztindusztriális civilizáció történetében a nyílt horizontot
- Kilátásai posztindusztriális civilizáció a nyílt horizontot történelem - 2. oldal
- Kilátásai posztindusztriális civilizáció a nyílt horizontot történelem - 3. oldal
- Kilátásai posztindusztriális civilizáció a nyílt horizontot történelem - 4. oldal
- A keleti és nyugati millió ciklus világtörténelem
- A keleti és nyugati millió ciklus világtörténelemben - 2. oldal
- A keleti és nyugati millió ciklus világtörténelemben - 3. oldal
- problémákat demokratizálódás a történelmi folyamat
- Történelmi és nem történeti népek: a dráma „felzárkózás”
- A válság a történelmi racionalitás posztulátumok
- Válság tételezi történelmi racionalitás - 2. oldal
- Historizmus és finalism
- Paradoxonok történelmi kreativitás
- történelmi paradoxona kreativitás - 2. oldal
- történelmi paradoxona kreativitás - 3. oldal
- Utopia progressivism és alternatívái
- Global World: ütközés egyre egyetemes távlatokat
- „Open Society”, mint a nyugati modell globális béke
- „Open Society”, mint a nyugati modell a globális világ - Oldal 2
- A korlátozások a kettősség az Észak - Dél Global Studies
- Paradoxes kultúrák közötti csere a globális világban
- Paradoxes kultúrák közötti csere a globális világban - Oldal 2
- Global Projects világbékét
- Global Projects világbékét - 2. oldal
- Global Projects világbékét - 3. oldal
- „Open Society”, mint a nyugati modell globális béke
- értelemben a történelem
- Antik, Christian és a felvilágosodás történelemszemlélet
- Antik, Christian és felvilágosodás történelem - 2. oldal
- Antik, Christian és felvilágosodás történelem - 3. oldal
- Antik, Christian és felvilágosodás történelem - 4. oldal
- Antik, Christian és felvilágosodás történelem - 5. oldal
- Az első paradoxona világtörténelem „származó korlátlan szabadságot korlátlan zsarnokság”
- A második paradoxon világtörténelem „misadventures teljes rendelési”
- A második paradoxon világtörténelem „misadventures teljes rendelési” - 2. oldal
- A harmadik paradoxon a világtörténelem: „Boldogok a” lélekben szegények „”
- A harmadik paradoxon a világtörténelem: „Boldogok a” lélekben szegények „” - 2. oldal
- Értelme és célja a történelem
- Értelme és célja a történelem - 2. oldal
- Antik, Christian és a felvilágosodás történelemszemlélet
- A német iskola filozófiatörténeti
- Általános jellemzői a német hagyomány historiosophical
- Az iskola Hegel és a fogalom egy egyetemes történelmi folyamat
- Organológus német „történeti iskola”. A. Muller, F. Schelling, von Humboldt
- Porosz iskola. IG Droysen
- Pozitivizmus német filozófia történetében. Wundt
- Iskola pszichologizálás életfilozófia. Friedrich Nietzsche, Dilthey
- Southwest (Baden) újkantiánus iskola. W. Windelband, M. Weber
- Marburg újkantiánus iskola. Hermann Cohen, P. Natorp
- A történelmi dinamika a német iskola keretében modernitás
- Francia iskola a filozófia történetében: az antropológiai alapja az Európai civilizáció
- Általános jellemző a francia hagyomány historiosophical
- Historiosophical konstruktivizmus Descartes
- „A tragikus realizmus” historiosophy B. Pascal
- Francia felvilágosodás történetfilozófia
- Francia felvilágosodás történelemfilozófiát - 2. oldal
- Francia felvilágosodás történelemfilozófiát - 3. oldal
- Francia felvilágosodás történelemfilozófiát - 4. oldal
- Francia felvilágosodás történelemfilozófiát - oldal 5
- Francia romantikus történetírás. Guizot, A. Thierry, F. Mignet, J. Michelet
- Historiosophical hagyomány utópista szocializmus. Saint-Simon
- A pozitivizmus a francia filozófia történetében. Comte, E. Laviss
- Biologizing fogalma a filozófia történetében. JA Gobineau, V. Lyapuzh
- Historiosophical szociológia Émile Durkheim
- „Annales” iskola
- Iskola „Annals” - 2. oldal
- Új iskola történetében. P.Nora
- Racionalista irány a francia filozófia történetében. Aron
- Történelmi nihilizmus az „új filozófusok”
- Historiosophy „új jobboldal”. A. de Benoist, Viale P., J. Blau
- Filozófiai és történelmi gondolkodás Oroszország
- Általános jellemzői orosz hagyomány historiosophical
- „Drevle bölcsesség”
- „Drevle bölcsesség” - 2. oldal
- Ideodogema „Moszkva - harmadik Róma”
- Orosz oktatás és a keresést a nemzeti identitás
- A vita szlavofilok és a nyugatiak. orosz ötlet
- A vita szlavofilok és a nyugatiak. Orosz ötlet - 2. oldal
- Historiosophical célokat nyugatiak
- Összes kultúrtörténeti típusok
- Összes kultúrtörténeti típusok - 2. oldal
- Szociológiai irányba. „A képlet a haladás”
- Iskola Plehanov és a „jogi marxizmus”
- Iskola Plehanov és a „jogi marxizmus” - 2. oldal
- A metafizika az egység Vl. Solovyov. A történelem mint isteni-emberi folyamat
- A metafizika az egység Vl. Solovyov. A történelem mint isteni-emberi folyamat - 2. oldal
- Vallási materializmus Bulgakov
- Historiosophy egység L. Karsavina
- historiosophy eurázsiaiak
- Historiosophy eurázsiaiak - 2. oldal
- Berdyaev: a tanítás szabadságát a szellem és a történelem vége
- Berdyaev: a tanítás szabadságát a szellem és a történelem vége - 2. oldal
- Értelmezése a történelem és a történelmi ismeretek paradigmák
- A lehetőségei és korlátai értelmezés historiosophical
- Ciklikus paradigma története
- Ciklikus paradigma története - 2. oldal
- Ciklikus paradigma történelem - 3. oldal
- Ciklikus paradigma története - 4. oldal
- Ciklikus paradigma történelem - 5. oldal
- A paradigma a történelmi fejlődés
- A paradigma a történelmi fejlődés - 2. oldal
- Posztmodern paradigma történetek
- Nevelő és civilizációs megközelítések előzmények: pro et contra
- Képződés vagy civilizáció?
- Mintegy kialakulási megközelítése történelem
- Mintegy kialakulási megközelítése történelem - 2. oldal
- Mintegy kialakulási megközelítése történelem - 3. oldal
- A lényeg a civilizációs megközelítés történelem
- Az összefüggés a nevelő és civilizációs megközelítések történelem
- Az összefüggés a nevelő és civilizációs megközelítések történelem - 2. oldal
- Mintegy lehetséges módja van a korszerűsítés a formáció megközelítés
- Mintegy lehetséges módja van a korszerűsítés a formáció megközelítés - 2. oldal
- Mintegy lehetséges módja van a korszerűsítés a formáció megközelítés - 3. oldal
- Mintegy lehetséges módja van a korszerűsítés a formáció megközelítés - 4. oldal
Posztmodern paradigma történetek
Posztmodern vált nagyrészt a reakció a felvilágosodás ideológiája értelmiségiek, ezért gyakran nevezik a felvilágosodás utáni ideológia. Helyett a klasszikus típusú racionalitás annak vseuporyadochivayuschim determinizmus imádata oka a tőke jön posztmodern lazaság, radikális heterogenitás, a folyamatos differenciálódás, megakadályozva bármilyen formában a rend és a bizonyosság.
A német filozófus Max Müller felhívja a pontos születési dátum posztmodernizmus, mint a népszerű szellemi áramlat - 1968, egy évvel a tömeges hallgatói tiltakozások. Az ő véleménye, feküdt alapján olyan esemény, amely nevezhető „elvesztése értelme”.
Posztmodernisták bírálta elsősorban a paradigmák és fogalmak kipróbált tudomány az előző században. Volt, a szó a francia filozófus Jean-Francois Lyotard, teljes bizalmatlanság a „metanarratívák” igazoló stabil integritását a valós világban.
Általában az a gondolat, épsége száműzték posztmodernisták tudományos módszertan tarthatatlan. Helyét fellendítette a pluralizmust. Minden folyamat, minden darab az anyagi világ vélték, hogy nem koherens én, és hány nem redukálható egymásra vonalak vagy változásokat.
Volt egy radikális inverzió a tudományos világképet: előtérbe mikro szinten, a mikro-folyamatok, centrifugális tendenciákat, lokalizáció, töredezettség, kialakítását. A világ összeomlott ezer darabra és posztmodernisták már kihirdette a természetes.
Lengyel filozófus Zygmunt Bauman rámutat: „A mai napig leginkább jellemző a hirtelen népszerűsége többes számban - a gyakoriság, amellyel ez a szám most jelenik főnevek, ha a hangszórókat csak egy. Ma úgy élünk a projektek nem nyúlhat. A posztmodernizmus lényegében naplemente a projekt - ez a szuper-projekt, amely nem ismeri el, többes számban. " A leghatékonyabb módja a tanulás már elismert a játék: ez növeli az egyén érzékenysége a különbség, amely azt tanítja a tolerancia, elmossa a vonal között a természetes és mesterséges.
A filozófiatörténet, mivel nem volt döntő szakítás minden korábbi normák és hagyományok. Posztmodern bejelentette, hogy az a hely, az egy emberi történelem jön válik önellátóvá folyamatot. Csak töredékei a valós, történelmi eseményeket, de egy történelmi folyamat, mint valami folyamatos, egységes, holisztikus nincs. A formáció a jelenlegi értéke a múlt kicsi, ez csak múlt a jelenben. Időhorizontja történetek oldódnak fel a jelen és egyesíti vele.
Max Müller felhívja a történet „a kapcsolat a cselekvés, amely elvezet a megjelenése a teremtett világ, az érintett időben korlátozott embercsoport.” Ezzel a megközelítéssel, azt hangsúlyozta, van története epohalno- és kontinentális csoportosulásokat és azok különböző világ. Ugyanakkor ott van a történelem és jelentése a „egyes számú”, a saját maguk által, a történelem a világ, ezért az emberiség történetében.
Ha a régi kognitív paradigma épültek az elv „a tudás fájáról”, ők világosan meg kell különböztetni az evolúció iránya, hierarchia, struktúra, az integritás, a posztmodern paradigma vált „rizóma”. Ez a kifejezés származik botanikai teoretikus posztmodernizmusnak ahol rizóma - létfontosságú módszer írisz típusú évelő növények.
Rhizome nincs egyetlen gyökér, egy sor véletlenszerűen egymásba fonódó hajtások fejlesztésére minden irányban. Más szóval, úgy kúszik gyomnövény, hogy elterjedt a földön, Átadás át minden akadály, áttörve az aszfalt, prizhivayas a kövek között.
Mivel szemszögéből posztmodern történelem áll repedések, törések, hiányosságok és üregek emberi lét, a történész kell mozgatni ösztönösen, mint egy rizóma sífutó, ahol nincsenek egyértelmű iránymutatások. A francia filozófus Jacques Dilez győződve arról, hogy ez a megközelítés lehetővé teszi számunkra, hogy folyamatosan szaporodnak a határán valóság vizsgálat alatt. History válik többközpontú, megtöri, könnyek gördülnek több heterogén áramlások és a jövőben ezek a folyamatok bizonytalan.
Kétségtelen, hogy a bizonytalanság, az eltávolítása minden olyan határon - a legfontosabb jellemzője a posztmodern paradigma ucmopicheskogo tudás. A hiányosságok nyilvánvalóak: a túlzott negativizmus, dekonstrukció, kaotikus pluralizmus, a relativizmus.
Nehezebb azonosítani az előnye ennek a paradigma, de még mindig ott vannak: fenntartására értékek sokfélesége a világon, szélesíteni látókörüket kutató fiókjába sajátosságaival az egyéni fejlődés, egészen önazonosság.
Zygmunt Bauman látja különös jelentőséggel posztmodern paradigma, hogy megfosztja az arrogáns filozófus bizalmat kedvező történelmi végleges, a bölcsesség történeti kialakulását. Posztmodern elkerüli a önelégültség, ez ad a kutató e „végzetes kétség”, ami előfeltétele bármilyen kreatív értelmezése a történelem. A posztmodern „előfeltétele az állítások, hogy a történet, amelyben a modern civilizáció érezte elemében, sőt már véget ért. "
Következésképpen a történelem - nem egy virágzó múlt, progresszív szakaszában az emberi fejlődés és a kockázat övezetben. És ahogy a tudományos haladás nagyon kétértelmű: vannak jelölve az Advent az atombomba, Hiroshima és Csernobil. Szellemesen 3. A Bauman, posztmodern „durván dob ki minket egy édes álom”, és azonnal kijózanító. Posztmodern kinyilatkoztatás kénytelen átírni a történelmet a modern humán, de ebben az időben „a hibák és torzítások a történelem.”
A parafrázis G.Simmel, azt mondhatjuk, hogy a történelem posztmodern paradigma áll pillanatfelvételek, mozgás pillanatok, folyamatok, amelyek egyformán teszik megértést és az együttműködést az antagonizmus és a harc, a kölcsönös erőfeszítések összehangolását, és ezzel egyidejűleg az interferenciát.
Posztmodern vissza a filozófia történetének azt a kérdést, a minőség súlyozás a történelmi események és tények, rég lezárta a pozitivista filozófia. Emlékeztetett arra, hogy nincs összefüggés a előfordulásának gyakorisága és jelentősége az egyes események a történelemben: az egyetlen jövő nemzedékek képesek értékelni azt. Statisztikák és szociológiai minta nem fogja meg a nagyságát a történelmi események és a tehetetlen ellen dinamikáját saját maguk.
Végül posztmodern új megkérdőjelezte a filozófus hivatása: „megragadni, hogy csúszik ki a kezét, vagy milyen kezek nem éri el, vagy nem akarnak megérinteni.” A filozófia története megjelent rendkívüli küldetés: vizsgálja meg az összes alternatív megjelenő elmúlt esélyeit és lehetőségeit figyelembe véve azokat egyenlő.
Méltó tiszteletet posztmodern hívások „tegye a hazugságok ígér nyugodt bizalom, és minden rendezett sorrendben”, „nevetségessé hetvenkedő eladók kizárólagos tulajdonosi értelemben büszkélkedhet, mintha már járt a palotában az abszolút igazság és íze a végső bölcsesség az asztal”, „ébreszteni, de nem elaltat ; de ugyanakkor megszelídíteni a szenvedélyek, hanem uszító őket. "
Valóban, a poszt-modern paradigma nem ad recepteket és algoritmikus ismeretek „megváltoztathatatlan igazság”, de ez azt tanítja, hogy a kutató csinálni egy útkereszteződésben, a horizonton valaha nyitott történetében, vált kulcsfontosságú eleme a stratégiai instabilitás.