Könyv - Igor Ivanovics Sikorsky - otche mi
De a Miatyánkot, kiderül, hogy a szavak és mondatok vannak kiválasztva, oly módon, hogy az eredeti jelentése megmarad, annak ellenére, hogy a hatása az idő és lefordítható más nyelvekre. Az olyan szavak, mint „apa”, „királyság”, „fog”, „kenyér”, „kísértés”, „föld”, és így tovább. D. minden nyelven és minden alkalommal van egy világos, és ugyanazt az értéket. Azonban néhány fogalmat, nevezetesen, „ég” és a „rossz”, képviseli különböző dolog, amiről sok vélemény. De ezt az ellentmondást nem okozott a használata bizonyos szavak vagy fordítások, és mélyen titokzatos természet a tárgyak által kijelölt ezeket a szavakat.
Értelmében egyes kifejezések a Miatyánkot jelentősen megnőtt, köszönhetően a modern tudomány. És persze, Meggyőződésem, hogy ez a helyes fejlesztési és bővítési elképzelések, amelyeket mindig kifejezte rejtélyes erőteljes szavakkal az ima. Szó használata a „tudomány” itt némi magyarázatot igényel. A múltban, és néha még a mi időnkben is kísérletet tettek, hogy lejárassa a tudomány egyáltalán, mint néhány saját felfedezés a feltételezett konfliktus tartalmát a Teremtés könyvében és más az Ószövetségben. Bár ezek a tendenciák lassítják a tudományos fejlődést, ők most nagyon sajnálatos, mert én tényleg árt a vallás azonosítja azt a tudatlanságot. Érintése nélkül a vita az úgynevezett konfliktus tudomány és vallás között, vagy inkább a teológia, én csak annyit, hogy az elsők között, akik látták és elfogadtam Krisztust és gazdagok voltak eleséget tudósok, csillagászok. Övék irigylésre méltó tiszteletére az első felismerni Krisztust és imádják Őt, és ad neki egy fontos szolgáltatás, mert a kellő időben értékes ajándékokat, kétségkívül segített Joseph menni Egyiptomba, hogy mentse az életét egy kis Krisztust. Abban az időben, mint a közvetlen értelemben a betlehemi csillag soha nem lett híres, szimbolikus értéke egyértelmű és fontos. Ez azt mutatja, hogy a tudomány is összehozza az embereket, hogy Isten és Krisztus.
Köztudott, hogy a legtöbb korai keresztények nem voltak érdekeltek a természettudományok. Ennek az az oka egyértelmű. A legtöbb ember az akkori győződve arról, hogy a Föld volt a legfontosabb szerv, és az alapja a világegyetem, a nap és a csillagok - csak függelékei a föld. A korai keresztények azt hitték, hogy hamarosan a Föld meghal, talán életük során vagy röviddel távozása után belőle. Ennek az a következménye katasztrófa - kialakult egy új föld, ami számukra azt jelenti, a tényleges megjelenése egy új univerzum. A jelenlegi elképzelések ebben a kérdésben nagyon különbözik a korai keresztény eszmék. Az univerzum, amelyben a Föld csak egy apró porszem - hatalmas, fenséges és gyönyörű. Nélkül nem egy bizonyos cél érdekében kapnak egy csodálatos képessége, hogy látás, amely, hála a speciális tulajdonságai a légkör, amely lehetővé teszi, hogy megfigyeljék és tanulmányozza az égitestek. És míg minden épeszű ember egyszerűen lenyűgözött a fenségét és szépségét a világegyetem, a hívő és istenfélő mellett megcsodálhatjuk a nagyságát és erejét a Teremtő
Egy idős, köztiszteletben tanár a Haditengerészeti Akadémia, ahol tanultam, egyszer megkérdezte, olvasta a könyvet írta apám, és hozzáadjuk ugyanakkor, hogy a fia kell érdekli a munkálatok az apja. Azt hiszem, ez egy bölcs mondás érvényes a hívő, tartják a Teremtő az univerzum a Mennyei Atyának. Mit gondolunk fia Raphael vagy Shakespeare, ha nem volt érdekelt a munka az apja? Vagy mit mondhatunk a kutató, aki mesélt nekünk Thomas Edison lenne alapja kizárólag az életrajzi adatok tekintetében a kreatív munka Edison, mint valami jelentéktelen, nem méltó az érdeklődés? Indokolás A fenti összehasonlítások a vita kapcsolatos témák vallás, később látni fogjuk.
Elemezve a szerkezet a Miatyánkot, az első dolog, amit figyelembe, annak teljes szimmetrikus kompozíció, elősegíti a könnyű memorizálás imákat. A gyermek memorizálja versek könnyebb, mint a próza, akkor is, ha ő nem lát különbséget közöttük. Költői forma lenne helyénvaló ima, mert a mély komoly a tárgy és annak szükségességét, hogy lefordítani több nyelven, de a szép szimmetria a teljes matematikai formula kiválóan alkalmas.
Az alábbi táblázat könnyen látszanak néhány érdekes tény a szerkezete:
(Fellebbezés) Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Az első rész az ima vonatkozik leginkább a végső, örök emberiség sorsát kapcsolatban Isten és a világegyetem 1. Szenteltessék meg a te neved. 2. Te országod jöjjön. 3. meg a te akaratod, a földön, mint a mennyben, a második része az ima vonatkozik leginkább az anyagi és lelki szükségleteit a modern kor az élet 1. A mi mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma. 2. És bocsásd meg a mi vétkeinket miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek 3. És ne vígy minket kísértésbe, de szabadíts meg minket a gonosztól, mert te az ország és a hatalom és a dicsőség, örökkön-örökké. Ámen. (Következtetés)
Bármi érték nem tesszük be a számot, köztudott, hogy a 3. és a 7. leggyakrabban említett sok vallásban a világ. A kompozíció a Miatyánkot lényegében az ezeket a számokat. Amellett, hogy a kezelés, az ima áll hét javaslatok, amelyek viszont, tartalmazhat két különböző ima három mondatos, és a következtetést.
Három mondat második része az ima tükrözik a földi életben, míg a többi ima főleg kapcsolódó legmagasabb szintű mennyei élet. Az írók az elmúlt években nevezném ezt a magasabb rendű az örökkévalóság. Ez nagyon hasonlít a modern fogalmak, de most úgy örökkévalóság nem végtelen, mint a századforduló, de az élet a magasabb szinten túl határidőket.
Elemezve a Miatyánkot, akkor továbbra is tartja magát annak felosztása két részre, és tanulmányozni minden mondat külön próbál feltárni a nem csak a szó szerinti jelentését, hanem a rejtett jelentését tartalmazza az emlékezetes sorokat a legnagyobb az összes imát.
„Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!”
A teljes mértékben megértsék a nagy jelentőségű az első két szó az ima nem könnyű. Szinte lehetetlen munkát találni, hogy tartalmaz egy ugyanilyen mély értelme abban rejlik, hogy ez a két szó.
A „Miatyánk” jól ismert számunkra; Az ima gyakran maga hivatkozott e két szó, és szoktuk mondani nekik mechanikusan, anélkül, hogy megértenék a mélyebb értelmét. Sok középkori és még néhány modern vallási mozgalmak nem ért egyet a sima e szavak jelentését. Hogy álláspontjuk szerint a bevezető szöveg a következő :. „A örök vonalzó és igazságos bíró” Hála Istennek, ez nem így van!
A „Miatyánk” meghatározni és elmagyarázni közötti kapcsolat Isten és ember is, összevetve azokat a kapcsolatokat a családtagok között. Kimondhatatlan érzés optimista a bizalom és a nagy remény merül fel a szívét, akik ezeket a szavakat komolyan, minden jelentésüket.
Általános szabály, hogy jó apa azt akarja, hogy a gyerekek csak jó. Általában, ez biztosítja, hogy a gyermekek mindent az élethez szükséges és fejlesztés, általában teljesen érdektelen. Amennyiben szükséges, az apa lehet büntetni a gyereket, hogy helyes a karakter és a személyiség, de soha nem lesz büntethető, ha úgy ítéli meg, hogy a büntetés nem hoz hasznot, de csak mert a gyermek a fájdalom. A legszörnyűbb büntetés, hogy az apa lehet alkalmazni, függetlenül a gyerek hibája, hogy adja fel a fiát a bűnöst, és vezetni őt örökre.
Abban a hitben, és tudván, hogy még a legjobb és nemes földi apja érdemes összehasonlíthatatlanul alacsonyabb Mennyei Atya, az ember szert lelki páratlan kényelmet, utalva az Úr az egész univerzum a „Miatyánk!”
Azonban meg kell jegyezni, hogy nem minden ember lehet nevezni Isten gyermekeinek. A János evangéliumában az a hely, ahol Krisztus, utalva az ellenfelei, azt mondta: „Az apja az ördög; és szeretne végezni az apja vágy. Ő gyilkos volt kezdettől fogva, és nem állott meg az igazságban, mert nincs benne igazság „(Jn 8:44). Így aztán válaszolt a saját nézve, hogy „nem vagyunk született paráznaságot; egy atyánk van, az Isten „(János 08:41).
Ilyen pontos és rugalmatlan állítást nem lehet figyelmen kívül hagyni. Ez egyértelműen azt mutatja, hogy egyes embereknek joguk kell tekinteni, mint Isten gyermekei, míg mások - nem. Kétségtelen, hogy amellett, hogy ez a két embercsoport van egy harmadik csoport, amely lehet neki tulajdonítani az emberiség nagy részét. Úgy beszél róluk példázatát a tékozló fiú. A fiatal férfi, hogy teljesen ingyenes, és kap részüket az öröklés, „elment egy távoli vidékre, és ott eltékozolta áruk kicsapongó élet” (Lk. 16:13). A logikus következtetés ezt a példázatot, hogy bár a fiatalember, és élt a bűn, ő lett a fia, az ördög, sőt alkoholos vagy egy szerencsejátékos, akinek cég töltötte az idejét és pénzét. Ő mindig is az apja fia, és elhagyta a házat, csak hogy megfossza magát az ő támogatás és a szimpátia. A végén, beleesik a kétségbeesés és a baj, rájött, az ő hibája, ő visszatért otthonába, és találkozott apjával, aki nagyon boldog, és a második, hogy a fiát: „ez a testvér a tiéd volt, meghalt és feltámadott, elveszett és megtalált” (Lk 16. : 32).
Nem lakik ezen anyagok, hanem azért, mert a gondolat, hogy merült fel olvasás közben a Miatyánkot és a következő alapvető kérdés: nem lehet, hogy az ember felemelni a kezét, hogy Isten és azt mondja, «Miatyánk», abban a reményben, és hinni, mégis ima nem éri el az Isten; és mindezt azért, mert ez a személy nem rendelkezik a jogot, hogy imádkozzanak Istenhez: „Mi Atyánk”? És van-e olyan szabály, vagy aki eldöntheti, hogy a személy jogosult, hogy foglalkozzon Isten az Atya: „Mi Atyánk”?
Semmi sem jobb, segít az a személy, hogy dolgozzon lelkileg, mint a pap és az egyház vezetői. De semmi és senki a földön van egy ilyen teljesítmény, hogy az emberek a jogot, hogy hívja Isten a mi Atyánk, vagy megfosztja őt ezt a jogot. Ez a kérdés kapcsolódik a lelki kapcsolat Isten és minden ember.
Ezen kívül néhány mondása Krisztus, sőt, tettei igazolják azt a legmerészebb várakozásokat ebben a tekintetben. A fiatal férfi a példázatot, vagy a nő, elítélték a bűn, és még a tolvaj a kereszten, a lelkiismeret, amely már a lopás és gyilkosság - mindegyiket bocsáttatott nem intéseket. Minden amit a kóbor Isten gyermekei, nem az ördög.