jó és a rossz érték jellemzők
Áttekintés a filozófia
Annak imperatívusz értékelő tartalom jó és a rossz, mintha, a két oldala ugyanannak az éremnek. Ezek vzaimoopredeleny és ebben vannak hasonlók. Az ember felfedezi a gonosz, mert van egy elképzelés a jó; ő értékeli a jó tapasztalatok első kézből, ami gonosz. Úgy tűnik, utópisztikus kívánni semmit, de jó, és nem tud teljes mértékben lemondani gonosz kockáztatása nélkül ugyanakkor elveszíti a jó. Hogy létezik a gonosz gyakran úgy tűnik, olyan állapot vagy szükséges egyidejű létezésének jó.
Jó és rossz kapcsolatban állnak, hogy egymást kölcsönösen semlegesítsék egymást. Ezek értelmes összefüggnek. Ha azonban azok azonos ontológiai és arányos-e a axiológiai állapota? Ez a kérdés adott különböző válaszokat.
Az egyik szerint, kevésbé gyakori, a nézőpont, a jó és a rossz ugyanabban a sorrendben a világ kezdete, állandóan és elkerülhetetlen párbajt. Az ilyen szempontból, hogy felismeri a egyenlő-ellentétei a világon, az úgynevezett dualizmus, a legélénkebb kifejezése vallási és etikai dualizmus volt az első felében a III. Manicheizmust - tanítás alapján perzsa Mani alapján különböző vallási hagyományok. Szerint manicheizmusban, a világ harca két független és külön az elején jó és a rossz, vagy a fény és a sötétség. Ennek során az állandó harc a keverék különböző elemeinek jó és a rossz. Az Isten követeit - Buddha, Zarathusztra, Jézus és végül Mani magát - volt, amelyek állítása szerint minden olyan egyértelmű határok között, a két elv.
Más szempontból a természet jó és a rossz. Hogy a földön a nap sugarai a forrás és a fény és az árnyék, és a jó és a rossz, vzaimosootnesennye, tekintettel meghatározott harmadik. Így tanítják a legtöbb vallásos erkölcsi tanításait: a jó az út a teljes jóság - az Istenség, a gonosz van egy alá távol az isteni. A tényleges abszolút világ kezdete az isteni jóság és teljesen jó Isten. Evil - az eredmény az emberi hiba vagy rossz döntések, akkor is, ha tovább provokálta az ördög, de szabadon választott. De aztán az ördög, vagy a Sátán gonosz média nem abszolút; szerint a zsidó-keresztény nézetek, az ördög - egy bukott angyal, hogy tévedő Isten fia. Ahhoz, hogy egy álló személy előtt a végső döntés a probléma nem az abszolútum a jó és rossz között, hanem jó, ami potenciálisan teljesen hajlamos lehet abszolút, és a gonosz, hogy mindig relatív.
Így mind a jó és a rossz relatív - a saját relevanciáját a legfőbb jó, az erkölcsi eszmény, mert így a tökéletesség, vagy jó (nagybetűvel). De a kontraszt jó és rossz között abszolút. Ez a kontraszt révén valósul ember: az ő döntések, intézkedések és értékelés.
Néha lehet hallani a szavait abszolút gonosz. Ez a kifejezés tűnhet elég meggyőző, ha van egy abszolút jó, nem kell abszolút rossz. Ha elkezdjük a lehetséges mitológiai és vallásos jelentést, két lehetséges értelmezése az abszolút gonosz. Az első, az abszolút gonosz Sátán testesít meg. De megmutattuk, hogy ez lehet egy dualista szempontból egy ilyen manicheus, ami feltételezi az Isten létét fölött álló Sátán. Az is lehet, szellemében a tanítást a világvallások, ahol a sátán - egy bukott angyal, vagy egy fondorlatos Isten fia; ez annak köszönhető, hogy Isten és ebben az értelemben nem feltétlen.
Egy másik értelmezés szerint, mindig is tudott, de formájában egy kultusz járvány átterjedt a nap elején a világ rejlik Sátán, ő volt az, aki megtestesíti az abszolút gonosz. Megfelel egy kultikus úgynevezett sátánizmus. De azok, akik imádják az emberek úgy tűnik azt hinni, hogy ez jó. Tehát ez egy szadista, s ezért egy véres orgia, kóros módon látja az előny magának (bár árán elérni kínzás mások nem azok figyelembevételével). És a spekuláns, amivel hatalmas anyagi, vagy egyszerűen csak blöfföl illik pánikba a tőzsdén annak érdekében, hogy a nagy nyereség, ami az előny neki (még ha sikerül árán destabilizálja a valuták több országban és több ezer csődök privát bankok, vállalatok és magánszemélyek). Részéről a vélt „abszolút gonosz”, különösen, ha ezek az intézkedések nem sikerül, hogy engedélyezi, legalábbis időben.
A jellegének tisztázása a jó és rossz, hiábavaló lenne keresni az egzisztenciális alapon. A természet jó és rossz nem ontológiai és axiológiai. Magyarázat az eredetét nem szolgálhat igazolásul a számukra. Ezért a logikán érték érvek ugyanazok, mint az egyetlen, aki meg van győződve arról, hogy az alapvető értékek emberi a kinyilatkoztatás, és az egyetlen, aki úgy véli, hogy az értékek a „földi” eredetű.
a) Üdvözöljük azt az elszigeteltség, töredezettség, elidegenedés az emberek között, és a létesítmény a kölcsönös megértés, a harmónia és az emberiség a köztük lévő kapcsolatot.
b) A humán jó minőségű, azaz a kedvesség, megnyilvánuló kegyelem, a szeretet és a gonosz, vagyis a aljasság - ellenségeskedés, erőszak.
ajánlott:
Áttekintés a filozófia