Az ember, mint a jó és a rossz hordozó
A probléma az erkölcs Soloviev venni számos művét, de a legtöbb rendszeres az ő erkölcsi filozófia bemutatott „Indokolás A Good” (1899). Úgy véli, az erkölcsi normákat. Jóság, igazság, a szépség lett neki alapján erkölcs és kapják filozófiai igazolása (ürügy). Filozófus azonosított három erkölcsi attitűdök (érzések): szégyen, szánalom és tisztelettel.
Szégyen pontot jelent természetfeletti személy jogállásának (a személy nem lehet ugyanazt az állatot, ő mindig „fent” vagy „alatt”).
Kár azt szolidaritását az élőlényeket.
Az áhítat - önkéntes benyújtása a magasabb.
Minden más erkölcsi tulajdonságok kerülnek elszámolásra a „Indokolás A Good” csak különböző megnyilvánulásai az alapelveket.
Meghatározása az erkölcsi érték a szeretet, mint az alapvető parancsolata kereszténység Solovyov azt állította, hogy a szeretet parancsa nem jár különösebb erény, és megkoronázása kifejezése minden alapvető követelmények az erkölcs.
A „Beauty in Nature” (a mottója a szavai Dosztojevszkij „Beauty fogja megmenteni a világot”) azt állította, hogy a szépség a természetes térben. A cél a művészet - nem ismételni a természetes, és a folytatása a művészi munka beindult a természet. Az evolúció a természet megteremti a feltételeket a megjelenése a világon a magasabb dimenziók. Ő talált az emberiség történetében, és jellemzi az erkölcsi magatartás. Jézus Krisztus azért jött a történelmi folyamat javítására irányuló ember. Istenember kiderült, hogy az emberek az Isten országát. Eltekintve a kegyelem és a természetfeletti segítséget a folyamat javítására, az emberi személy várta három ideg tulajdonság az emberi természet - a szégyen, a szánalom és tisztelettel.
Számos értelmezés szabadsága. Freedom - ez egy lehetőség, hogy tegye, amit akar. A szabadság a szabadság az akarat.
Az egyik francia legenda a tárgyalás egy ember, aki hadonászva véletlenül eltörte az orrát egy másik személy. Az alperes a tény indokolja, hogy senki sem tagadhatja szabad swing a saját kezét. Ítélet a következő: szabad hullámzó kezében egy ember ér véget, ahol az orrod kezdődik egy másik személy. Tehát, nincs abszolút szabadság, szabadság mindig relatív.
42. keresztény filozófia történetében.
A megjelenése Christian, okazalost lehetséges másik megértése történet, amelyet nevezhetünk lineáris. Az ötlet a lineáris fejlődés és a lehetőséget, progresszív társadalom fejlődésének az első alkalommal egyértelműen kifejezte a középkori filozófia. A kereszténydemokraták szerint világnézet, a történelem egy sort, hogy kezdődött - az őszi az első ember, és konets- Krisztus második eljövetelét, az utolsó ítélet, és az elkövetkező Isten királyságát a Földön. Elterjedt a nyugati filozófia a fejlődés alapja az ideális a keresztény felfogás a linearitás a történelmi folyamat.
Szerint a keresztény tanítás, Isten megteremtette a világot a semmiből, tette cselekmény akarata, köszönhetően a teljesítmény. Isten továbbra is támogatja, hogy létezik a világon. Fenntartása létezik a világon, van egy állandó teremtés istenének újra. Ha a hirdetés Isten ereje leállt, a világ visszatér a semmi. A keresztény filozófia, Isten kezeljük abszolút kreativitást. Az ókori görög filozófusok azt mondta, hogy Isten örök, megváltoztathatatlan, ez a forrása minden, ami létezik. Azonban keresztény filozófia szellemileg erkölcsi irányultsága, összpontosít emberi megváltás a lelke. Ezért Christian ontológia azon az elven alapul, hogy Isten - nem csak a magasabb lény, Noi legfőbb jó, a legmagasabb igazság, a legnagyobb szépsége. A keresztény történelem, van egy ötlet, egy aranykor, majd jött a regresszió az emberiség (az ember eredetileg ártatlan, majd később elvesztette ezt ártatlanság - tette esés).
A keresztény történelemszemlélet kiemelte másik szempont - irreverzibilis. Ha az ősi tudat, hogy hozzon létre a hagyományos társadalmak egészét jellemzi a hangsúlyt a ismételhetőségét történelmi valóságot, fontos, hogy a keresztény tudat hangsúlyt egyediségét minden esemény a történelemben.
Christian filozófus kiemelte a különleges szerepét a férfi. Mi ez kifejeződik antropocentrizmus keresztény filozófia? Az összefüggésben a vallásos világ - gyűjteménye nézeteit, azt állítva, a szerepe az ember között Isten teremtményei. Szerint a keresztény tanítás, Isten megteremtette az embert nem együtt minden lény, és külön-külön, egy különleges nap. Ha minden drugoe- csak egy lény, az ember a teremtés koronájának. Ez a központ a világegyetem és a végső cél az alkotás. Man - egy interpretációja a Földön. Az ember által teremtett Isten az ő képére és hasonlatosságára. Ez egy nagyon nagy személyi állapotot - ez az elme és az akarat. Emiatt és a szabad akarat csinál erkölcsi lény az ember és a képviselő az Isten ebben a világban, az utódja az isteni cselekmények. Ember, mint az Isten, adott a lehetőség, hogy ítéleteket, hogy különbséget jó és rossz között. Az első emberek, Ádám és Éva tette ez a választás eredménytelen. Úgy döntött, a rossz és a tett esik. Az ember nem tud legyőzni bűnös tendenciák. Állandóan szükség isteni segítséget, az intézkedés az isteni kegyelem.
Providentialism - vallásfilozófiai nézetet, mely szerint az emberi társadalom fejlődésének, a történészek az ő mozgását, és a cél által meghatározott titokzatos erők - Providence, Istenem. Középpontjában a keresztény felfogás a történelem fogalmának állandó és szükségszerű kapcsolat ember és Isten között. A fő feladata a személy - Rescue, teszt, figyelmeztető. Ezzel a megközelítéssel a történelmi folyamatot, ahogy megkapja két dimenziója van: vízszintes és függőleges.
Vízszintes jellemzi a történelmi folyamat tevékenységei által az emberek és a hatalmi harc, hogy javítsa a jólét.
Függőleges - gyakorolt hatását írja le a történelmi folyamat Isten cselekedetei, a beavatkozás során a történelmi fejlődés. A világ nem fejlődik magától, hanem aszerint, hogy a gondviselő Isten. Horgászat Isten kiterjeszti nem az egész világ, és megadja az összes természeti és társadalmi folyamatok értelmes és céltudatos. Az emberek aránya az vagy, hogy megkönnyítse az e terv végrehajtását, és dolgozni a megváltás a világ és az ember, vagy ez ellen, mert hozza Isten büntetése az embereket. Providentialism szorosan kapcsolódik eszkatológia - a tanítás vége a világnak. A történelem a keresztény világnézet ábrázolják, mint egy megfelelő eljárás Rendezte Isten előre meghatározott objektív - az Isten országát.
A kitüntetést Isten országának - a végső cél és jelentését az emberi lét.
A filozófia a XX század történelmét.
Az egyik legbefolyásosabb fogalmak történelmi fejlődés elmélete az ipari társadalom által javasolt francia filozófus és szociológus Raymond Aron (1905 - 1983) tűzte ki, hogy azokat a „Tizennyolc előadások Industrial Society” (1963).
Azt mondta, hogy minden információt a múltról, heterogén; Ezért, ha a javasolt források magyarázatok nem az egyetlenek, akik lehetséges. Ezért helyesen értelmezni a tényleges anyag, szükséges, hogy dolgozzon ki egy elmélet alapján egy adott filozófiai elmélet.
Aron nevű ipari társadalom, amelyben köszönhetően a magas fejlesztési gépesítés tette lehetővé a megjelenése tömeggyártás. Nem ért egyet Marx, hogy a történelmi folyamat a cseréje egy társadalmi-politikai formáció a másik. Szerint Aaron a mai fejlettségi szintjén a világ a civilizáció volt jellemző fokozatos konvergenciája kapitalizmus és a szocializmus. Az a tény, hogy a fő célja az ipari tőkés társadalom áll a fejlesztés a termelési eszközök, amelyek célját meghatározza a fejlődését.
Ugyanakkor látta a szocializmus különösen a politikai rendszer, ami helyettesíteni kapitalizmus is, mint a kapitalizmus, a szocializmus igyekeznek kiépíteni a termelési eszközök.
Következésképpen van egy alapvető különbség a kapitalista és a szocialista rendszer. Ezek egyaránt szívesen leghatékonyabban kihasználni a természeti erőforrások, a termelékenység növelése, új, fejlettebb technológiákat.
Ez a folyamat, szerinti Aaron, az volt, hogy kialakulásához vezet az egyetlen, általában homogén ipari társadalom, amelyben a különbségeket a különböző rendszerek nem törlődik teljesen, teljesen jelentéktelen.
Ezen az alapon, Aron javasolta, hogy az egypártrendszer, a Szovjetunió és más szocialista országokban is meg kell semmisíteni.
Ennek megfelelően változik és megvalósításának eszközei teljesítmény: az a hely, a pénz, a katonai erő és ideológiai hatások jönnek tudás, az intelligencia és a tehetség.
Posztindusztriális társadalom jellemzi számos attribútumok:
- Az átmenet a gazdasági fejlesztési modell, hogy a modell a szociológiai, amit kifejezett szükségességét humanizálása, a stabilizáció és harmonizálása az emberi kapcsolatok.
Először is, a gazdasági modell már kimerítette magát, mint a jóléti szint az emberek már sikerült elérni, mely megfelel a legtöbb ember.
Másodszor, az emberek megértsék, hogy nem csak a személyes, hanem a közös vagyon. Például a tiszta környezet, serkenti a keresést módja a növekvő társadalmi forma le.
Harmadszor, a felismerés, hogy van egy társadalmi formája a gazdagság, vezet az a tény, hogy a társadalom egyre több konfliktust, és megoldani ezeket a konfliktusokat annál nehezebb és kihívást jelentő feladat.
Másik tudós, Brzezinski, című könyvében: „A két időpont között,” azt javasolta, hogy a társadalom a közeljövőben - Technotronic társadalom ez alapján gépi technológiával.
Kiemelte több vonása technológiai társadalom:
- Automatizálási és új kibernetikus gépek helyett a gépi munka;
- A fő kihívás az lesz, hogy részt vegyenek a nyereség, míg az ipari társadalom a fő gond a foglalkoztatottság és a munkanélküliség;
- A technogenic társadalom érvényesül lelki problémák;
- Ember lesz aktívabban vegyenek részt a közéletben, mint ő volt komolyabb kihívást dobják.
A. Toffler (1928) - amerikai szociológus, írta a fogalom a „harmadik hullám”. Középpontjában a Toffler koncepciójának alapja az a gondolat hullám - splash befolyása technológia az úton a társadalmi élet és annak értékeit.
Ő azonosította három hullámban:
1. mezőgazdasági hullám (ami 10.000 évvel ezelőtt kezdődött);
2. Ipari (új kezdési időpont az elején);
3. A harmadik hullám, amellyel foglalkozunk most.
A legtisztább megnyilvánulása a harmadik hullám közéletben Toffler azt mondta, ha a szám a szellemi dolgozók, azaz a menedzserek és vezetők, meghaladja a száma „kék” gallér, vagyis hagyományos amerikai dolgozók (például ez történt 1955-ben).
- Ipari társadalom jellemzi monoton munka, minden ember egy fogaskerék egy hatalmas gépet;
- Háztartási jellegével kapcsolatban, amikor az olaj, gáz, fa elherdálta a növekedés véges értékek
- Több ember küzd a természettel együtt;
- A elterjedése számítástechnika, a megjelenése a légi közlekedés, a találmány a fogamzásgátló tabletták - mindez hatással van a közéletben.