tors, hogy a gyalogos megengedett meghatározott idő elteltével a válás

A neve Allah, a Kegyelmes és Könyörületes

Dicsőség Allahnak - Lord a világ, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát, családjának és minden társait!

Túl gyakran muzulmánok azt kérdezi: „Tudom, hogy férjhez a lakóhely esetén egy olyan országban, egy bizonyos ideig, azzal a szándékkal, hogy elváljon, mielőtt elhagyja az országot?”

Erre vonatkozóan is jól ismert különbségeket. Sok tudós azt állítja, hogy az ilyen becenevek hagyjuk, mert nem tartozik a meghatározása az ideiglenes házasság (Nikah mut'a). Ideiglenes Nikah az egyetlen, amelyben mind a férj és a feleség tudja, hogy egy bizonyos meghatározott ideig elváltak, és az említett Nikah az tudja, váljon el a feleségétől, és tudja, csak udvarolni, így ez már nem ideiglenes Nikah.

Más tudósok azt mondta, hogy egy ilyen Nikah érvénytelen, és példaképpen olyan eset, amikor egy férfi feleségül egy nőt, akivel a férje elvált háromszor, annak érdekében, hogy válni tőle, hogy az ex-férje újra képes volt elvenni. És annak ellenére, hogy ez a nő nem fogja tudni szándékaikról, a Nikah érvénytelen!

A harmadik csoport a tudósok azt mondta, hogy egy ilyen Nikah még ha érvényes a jogi oldala, hogy tilos azon az alapon, a csalás gyám és a nők.

Hogy jobban megértsük ezt a kérdést, mi pedig imámok a közösség:

Kérdezte a Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah egy utas, aki marad egy adott országban egy hónap vagy két hónap, majd elhagyja azt. És félt alá a paráznaságot. Tud elvenni, miközben az országban, és ha gondol oly módon, hogy adna neki egy válás, és mit tartozott a jobb? És ha egy ilyen házasság érvényes?

Azt mondta: „Legyen feleségül, de meg kell tennie, hogy rendszeresen becenevek, és nem kondicionálja annak megkötésére bizonyos ideig, így ha akar, tud vele marad, és ha akarja, akkor ültetett. Ha azt kívánja, hogy elváljon a végén tartózkodása ezen a területen, akkor (az ilyen szándékok) és hibáztatta az érvényességét egy ilyen Nikah egyértelmű. Ha ő volt a szándéka, hogy ha ő szereti őt, akkor tartsa, és ha nem, akkor nem, akkor megengedett. Ha azonban ő meg magát a feltétel korlátozza a Nikah adott időpontban, akkor az „Ideiglenes házasság” (Nikah mut'a), amelyek tekintetében a négy iskola, tudósok és mások egyetértettek abban, hogy meg van tiltva (Haram). És ha azt akarja, hogy bekerüljenek az ideiglenes házasság, de nem találtuk meg ezt a feleségének, a helyzet ismét egyértelmű. Abu Hanifa és Ash-Shafi'i megengedett volt, és Malik, Ahmad és mások decried. Azonban Nikah muhallyal (vagyis a házasság egy nő, akivel a férje elvált háromszor, azzal a szándékkal, ad neki egy válás, a férje újra feleségül) rosszabb, mint egy ideiglenes Nikah (Nikah mut'a). Valóban, becenevek muhallyal nedozvolen semmilyen módon, mivel egy ilyen Nikah cél nem a házasság, és a cél az, hogy visszatérjen, vagy nő hagyjuk a volt férje. És (ezt a szándékot) semmi köze a saría, szemben az egyetlen, aki feleségül csak az élvezet, de a kifejezés meghatározását megfosztja az unió a fő célja a házasság, és hogy mennyi ideig kell együtt élni szeretetben és harmóniában. És ő tartja a feleségét egy ideiglenes menedéket, amely enyhíti. És így a szándék idején megkötése az ideiglenes házasság kevesebb mint bűnös során Nikah muhallyal (lehetővé teszi), és a helyzet a nickek két dolog: vagy tiltás, vagy nem kívánatos. " Lásd "Madzhmu'ul-fataua" 32 / 107-108.

Imám-Nawawi narrátora, hogy Kady „Iyad mondta:„A tudósok egyöntetűen, hogy ha valaki belép egy normális házasságban azzal a szándékkal, hogy nem marad vele, kivéve egy bizonyos ideig, aztán Nikah érvényes és megengedett. És ez nem egy Nikah mut'a (ideiglenes házasság), mint Nikah mut'a - egy Nikah kötött bizonyos körülmények között (időszak). " Azonban Imam Malik azt mondta: „Ez gyalázatos.” És Imam al-Auza'i tekinthető meg (Nikah azzal a szándékkal, válás) elfogadhatatlan, és azt mondta: „Ez egy átmeneti Nikah és nem jó” benne. Lásd "Sharh Sahih muszlim" 9/182.

Imam Ibn Kudama azt mondta: „Ha valaki házas megadása nélkül feltétel (az ideiglenes házasság), de nem volt a szándék, hogy válni tőle egy hónap, vagy hogy mikor fejezi be az az ország ügyeit, ő becenevek alapján érvényes minden tudós, kivéve Imám al-Auza „és azt mondja, hogy ez Nikah-mut'a. Az igazság az, hogy nincsenek problémák a házasság, és nem árthat neki (Nikah valóság) ez a szándéka. És ez nem köteles elvenni egy ember azzal a szándékkal, hogy biztosan élni fog vele. Ugyanakkor elvárja, hogy akár élni vele, ha alkalmas rá, és ha nem, a válás. " Lásd. "Al-Mugni" 7/573.

Shaykh Ibn „Uthaymeen mondta:„Ha valaki szándékozik kötni egy ideiglenes Nikah, de nem okozza, hogy a célja az ő szívében, hogy feleségül vesz egy nőt egy ideje egy hónap, amíg nem lesz minden olyan országban, amit tehetünk azt mondjuk, hogy ez a helyzet ugyanaz, mint a Nikah mut'a. Ebben a kérdésben nem értenek egyet. A tudósok vannak, akik azt mondják, hogy ez olyan, mint Nikah mut'a, ahogy kívánja, és a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:„Bizony tettek mérjük szándék, sőt egy ember, hogy akart. " És ez az ember tett egy ideiglenes házasság. És ha kíván kötni Nikah muhallyal, akkor is, ha nem írja elő, hogy a döntés lenne a megoldás, mintha okozta. És pontosan ugyanabban a helyzetben, mint az, aki szándékozik kötni az ideiglenes házasság, még ha nem is okozta ezt. Ez az ő pozícióját (hukm), az a hely az, aki aláírta a Nikah mut'a. És ezt a véleményt, mint látható, egy erős véleményt.

Mások azt mondták, hogy ez nem egy Nikah mut'a, hogy ez nem illik meghatározása Nikah mut'a, amely kimondja, hogy Nikah kötött határozott időtartamra. És az ő ideje korlátozott, azaz, ha a határidő lejár, a Nikah törölték, és nem férje, sem felesége nem a kiválasztásban. Ezen kívül egy ilyen Nikah (mut'a) nincs módja feleségét, mert nem volt a válás, de ez lejárt a házassági szerződést. Ez az Nikah mut'a. Azonban az egyik, hogy a szándék az ideiglenes házasság, hacsak nem köteles válni a feleségétől, miután lejárt a kifejezés, ami szándékában állt, hogy feleségül? A válasz - nem! Végtére is, az ember lehet elvenni, és nem megy, hogy egy feleség, ha elhagyja az országot, de az esküvő után, hogy szereti őt, és nem a válás. Ebben az esetben a becenevek nem lehet törölni sem annak távozása sem az időtartam lejártával, mert nem állított ilyen feltételt, és ezért nem köteles eleget vele. Ezért a Nikah érvényes, és nem Nikah mut'a.

A Shaykh al-Islam e tekintetben át két véleményt a jogszerűségi és tiltott. És minél szorosabban, hogy ő nem tartotta egy ilyen házasság Nikah mut'a de betiltották más okból, és ez - a csalárdság és árulás, a felesége és a gyámja. Mintha a feleségem és a gyámja tudott a valódi szándékait, akkor nem lenne elégedett ezzel, és nem tett volna velük beceneveket. És ha ő okozta (azaz távon), akkor lenne egy Nikah mut'a.

A fentiek alapján az következik, hogy egy ilyen Nikah betiltott nem azért, mert - az érvényes vagy érvénytelen, és mivel az a tény, hogy ez a árulás és csalás.

És ha valaki azt kérdezi, hogy egy személy kötelezi, hogy az általuk kötött házassági szerződést vele, hogy felesége vele maradt mindig (nem elvált soha)? Végtére is, lehetőség van arra, hogy elveszi ma, holnap válni tőle?

Igen, ez lehetséges. Ez a döntés volt a kezében, ha azt akarja, hogy - majd elválik, és ha akarja - hagyjuk. Van azonban egy lényeges különbség, ha egy férfi feleségül, akar, aztán megáll tesztelés vágya. És azok között, akik kezdetben szándékozik kötni házasságot határozott időre. És ő nem akar semmit, de miután élvezték ezeket konkrét napot, hogy adjanak neki egy válás. És a kettő között cselekvések van különbség.

Lehet, hogy valaki mondani, hogy a kijelentés, hogy ez egy árulás és csalással kapcsolatos vele és a gyám, nem jelentős, mert a férje már a jogot, hogy feloldódjon, amikor csak akar. Lehet mondani, hogy azok a becenevek a saját kockázatára, és nem tudom, mikor fog neki a válást. Nincs vita, rendben, de ők (a menyasszony és a gyámja), és ő (a vőlegény) meg vannak győződve - a normális beceneveket -, hogy a Nikah örökre. És ha van, vagy felfedezett valami váratlan, akkor (válás) megtörténhet, de ez nem az alapja a házasság. És így az emberek nem szívesen, és óvatos Nikah kössön egy ismert személy több válás. És ha valaki feleségül, ezt a szándékot, akkor a leírt szavak alapján azok a tudósok, akik azt mondják, hogy Nikah mut'a. a becenevek érvénytelen. Ha elkezdjük egy másik nézetben is érvényes Nikah, de mégis bűnbe esett, mert az ő hazugságait. És ez csak ha valaki elad valamit az feltételeivel összhangban a Shari'a, de igénybe megtévesztés, az eladás érvényes, és megtévesztés tilos. " Köv. "Vissza Sharh al mustakni„"(Kitab en becenevek) № kazettát 9.

Azt is, hogy a Nikah azzal a szándékkal, válás nem megengedett, és azt mondta Shaikh Salih al-Fawzaan, azt mondja, hogy ez egy árulás, és jár a sok bajt! Lásd "Fataua al-Fawzaan" szám 38215.

A fentiek alapján, a jog, hogy ez a fajta becenevek nem tud belépni! Elvégre, ha egy srác egy tervet előre biztosan kap egy válás, megy álnok tekintetében mind a menyasszony és a gyámja, nem is beszélve a valódi terveket. És ha azt mondja a terveit, és gyámja elfogadja kiadni egy ilyen feltétel lánya, akkor ez kétségtelenül - az ideiglenes Nikah (mut'a), ami szigorúan tilos.

Szintén ebben a hatalmas kárt nők, a terjeszkedés a vállalat, és használja a személyes nyereség szemérmes muszlim nőket.

És ez mind abban az esetben, ha egy érvényes Nikah jogi oldala! Azonban még a valóságban vannak különbségek, mint már említettük. Érvénytelenségét egy ilyen Nikah beszéltem nemcsak al-Auza'i. Imám al-Harki azt mondta: „Ha valaki házas, a válás később, egy bizonyos idő, hogy nem került sor beceneveket.” Idézve ezeket a szavakat Imam al-Zarkashi ő Sharh „Mukhtasar al-Harki” mondta: „Mert úgy néz ki, mint egy ideiglenes Nikah (mut'a), de úgy néz ki, mint ami van olyan helyzetben (hukm) pontja hogy néz ki! "

Kétségek miatt a valóság ilyen típusú Nikah és jelenléte benne bűn, meg kell, hogy lépjen vissza az ilyen típusú becenevek!

És végül, hála Allahnak - Lord of the világ!