Sába királynője
Szent Macheda, Sába királynője. ikon
Az egyetlen nő a Biblia nem illik a mátrixot arra vonatkozóan, ez a legendás Queen of Sheba (Sheba).
A neve szerzett nemcsak legendák, mesék és hihetetlen történetek, de ő maga lett a hősnő sok festmények, könyvek, zenék, filmek és a televízió.
Nem utolsósorban annak a ténynek köszönhető, hogy Sába királynője nem olyan, mint a többi heroin a Bibliából. Ez volt valami rendkívüli, kiütötte a kanonokok a jelenség.
Ez érdekes háromezer éve a különböző kultúrák és vallások a világ: az arab, etióp, zsidó, muzulmán és európai.
Ha, mint a különböző értelmezések a kép - a felvilágosult kialakítva, rendkívül okos, hogy ördögi ördögök, sátáni utódok formájában női detoubitsy Lilith szőrös lába, mint a kecske és a pata.
A Bibliában nem egy név nem véletlen, és ha a nő nem az imént említett, és áll mellette a bölcs Salamon, az egyetlen, beszélj vele egyenrangú, sőt tapasztalható az ő bölcsessége, ami azt jelenti, hogy nő volt a nagy intelligencia és a nagy nagylelkűség hogy lehetetlen volt elrejteni.
Tintoretto, kb. 1555. Solomon and Sheba
„The Queen of Sheba hallott a Salamonnak hírét az az Úr nevét, hogy megkisértgesse õt nehéz kérdésekkel. És jött Jeruzsálembe igen nagy kísérettel, teve terhelt volt a fűszereket, igen sok aranyat és drágaköveket, és ő jött Salamon, ő beszélgetett vele az összes volt a szíve.
És Salamon megfelelt néki mindenre kérdés: és nem volt semmi elrejtve a király, ami azt mondta neki, hogy ne. És amikor a királyné látta Séba összes Salamon bölcsességét, a házat, a melyet épített vala. És a hús az asztalához, s az ülés az ő szolgái közül, és a részvétel a miniszterek, valamint a ruházati és a cupbearers, és a felemelkedés, amellyel ő hozta be a templomba az Úrnak. És nem tudott ellenállni tovább.
És azt mondta, hogy a király, igaz, hogy hallottam a saját földjén az ügyek és a bölcsesség. De én nem hiszem, a szavak, amíg nem jött, és a szemem sem látta, és ímé, az egyik felét sem beszélték. Bölcsesség és vagyon több, mint hallottam.
Boldogok a férfiak és boldogok ezek a te szolgáid, amely úgy áll, folyamatosan, mielőtt és hallani a bölcsesség! Az Úr legyen áldott, a te Istened, aki örömmel benned, hogy téged a trónon Izrael! Uram, örök szeretetét Izrael, tette meg királynak - méltányosságot és igazságot cselekszik.
És ada a királynak száz és húsz tálentom aranyat, és a fűszerek nagy bőség és drágaköveket; jött többé ilyen bőség fűszerek, mint a mennyit Séba, hogy Salamon király „(The Third Királyok könyve 10,1-10).
Piero della Francesca. A Sába királynője (Sheba) a empfangssaal Solomon. Basilica of San Francesco Arezzo
Bár nincs semmi különös abban, ilyen metamorfózisok, ha ásni a történetet, általában nem. A társadalom, amelyben minden úgy döntött, az ember által, az alapértelmezett állva az elme feletti nő, ahol ő volt a hibás van, hogy a szép és csábító nők, és ezért önmagában nem lehet egyenlő a bölcs és mindentudó ember, annál is inkább így van, mivel a király Solomon.
Bibliai epizód a vizsgálat férfiak, nők és még pogány, megtöri az egész ideológia a férfi felsőbbrendűség, azt állítja a Biblia, akkor nagy része szerint a kereszténységet. Az a tény, hogy a teszt a bölcsesség Salamont nehéz kérdésekkel, így kiszolgáltatott helyzetbe, és az ő - erős, mivel nincs egyenlőség tanár és tanítványa közötti, vizsgák és a vizsgáztató.
És csak ezen az alapon csak a történet Sába királynője lehet nyilvánítani non grata történetében. És ha az epizódot a királynő nem lehet tisztítani egyáltalán, vagy legalább értelmezni, hogy oly módon, hogy mentse az ember előnyt. A legegyszerűbb módja annak, hogy csinálni, bemutatva azt a képet a femme fatale, ördögök elcsábítani a király, hogy a szépség és az intelligencia.
Azt mondják, hogy ha létezett Hieronymus Bosch, mely Salamon király előtt áll Sába királynőjének térdre, felismerve annak fölénye a másikkal szemben. Tehát ez nem szabad megengedni, hogy megtörténjen. És a kép eltűnt, és tolmácsok, hiszen nem teszi lehetővé ezt, amíg a fi történetek átlátszó padló, amely alatt a halak úsztak, hogy kénytelen a királynő emelni a szegély és a csupasz, szőrös láb, és Salamon király nem tudott ellenállni, és gúnyosan:
„A szépség - nő szépsége, és a haja - a haj a férfiak. A férfi gyönyörű, és egy nő - egy hiba. "
Salamon király és Sába királynője (Seba, Seba, Seba). Ólomüveg ablak a strasbourgi székesegyház
De a legérdekesebb dolog ebben a történetben - a rejtvényeket magukat. A király úgy érezte, ez a nő, és hogy ő válaszol a bölcs Salamon? És ha ő megoldotta a rejtett értelmét a rejtélyek és aki végül kijött a harcművészetek győztes? Egyik puzzle királynő a Bibliában nincs válasz rájuk.
De van elég kiterjedt gyűjteménye rejtvények a királynő és válaszok Solomon. Négy kérdés és válasz eredményt „Midrash Michelet”, a gyűjtemény prédikáció, a tizedik-tizenegyedik században. A legérdekesebb titkait, hogy mindegyikük - a szexuális téma, és mindegyik tartalmaz egy rejtett preferencia feletti férfi női szexualitás.
Ezen túlmenően, a titkait a jelenléte a radikális különbség a férfi és női logika, mint azt mondanánk ma, a mentalitás a férfiak és nők, és ítélve a válaszokat a Salamon, aki nem értette a rejtett értelmét és rejtélyek Sába királynője nem megoldott. Talán éppen ezért minden létező legendák és mítoszok merültek körül ezt a történetet, mindig hangsúlyozza az elme a nő. Azt viszont, hogy a rejtélyt.
Lorenzo Ghiberti. Paradicsom kapuja Meeting Salamon és Sába királynője. rész
Először is: „Hét ki, gyere kilenc, két készítünk, egy ital? ? Mi ez a „A második:” A nő azt mondta, hogy a fiát: „Apád - ez az apám, és a nagyapja - a férjem, te - a fiam és én - a húga. ? Kinek a”harmadik rejtély érintett nemi megkülönböztetés: körében azonos öltözött ember volt megkülönböztetni a férfiak a nőktől. A negyedik foglalkozott azonos különbséget, de a körülmetélés a körülmetéletlenek.
Mind a négy király kitalálta a rejtvényt: az első, hogy beszélünk a menstruációs ciklus, amelynek során egy nő nyugdíjba szerint a zsidó szokás hét napig. Kilenc - néhány hónappal a terhesség két - a szoptatás az anya és egy - egy csecsemő, aki iszik anyatejet. De miért egy nő, aki semmit sem tudott a zsidók vallását, sem a szokásaikat, és megpróbálta a kártyákat, hogy Salamon nem tudja? Vagy talány volt valami másról? Miután meghatározott változat - változata a rabbik.
A második puzzle válasz azonnali volt: a lányai Lót, aki elmenekült az apja a hegyen Sodoma neki inni, és fogant fiai. Törzsek leszármazottai közül Moab és Ammon lett Izráel ellenségei, hogy titokban hordoz negatív értékelést viselkedését Lót leányai.
Salamon király és Sába királynője (Saba). Fresco az Escorial Könyvtár
De a tény az, hogy nem minden nemzet a vérfertőzés nem tekinthető érvényesnek, és nem minden kezdetben elítélte a találékonyság Lót leányai, ahol egy férfi (az apa), mintha egy ártatlan áldozat és egy nő - bűnösnek azért, ami történt. De ha megnézi azt szemével nők, ez a törvény lehet értékelni másképp: meddőség, hogy egy nő nagyobb büntetés, mint a vérfertőzés, és az ösztön nemzés - erősebb, mint erkölcsi korlátok.
Otgadki a harmadik probléma, Salamon kért néhány diót, és kérte őket, hogy mindegyik állvány, hogy egy maroknyi. A férfi nem szégyelli, hogy szüntesse meg a szoknya, és tegye kezeli a zsebében, és a nők - szégyenkeznek és elrejtette őket egy kalap. A harmadik játékban van egy rejtett értelme, közvetve mutatva megrendelések származó vissza a matriarchátust.
Azokban a napokban, a férfiak és a nők viseltek ugyanazt a ruhát, amely szolgált elsősorban, hogy eltitkolja a férfi méltóságát. Ezen túlmenően, a keleten maradt hagyomány férfi öltözködés női ruhák, jelezve a vágy, a férfiak meg a titokzatos világ a nők, úgy érzi, mint egy nő, különösen csábító egy olyan társadalomban uralkodott a nők. Már a nők hajlamosak a ruhát férfi egy patriarchális társadalomban.
Fresco az etióp egyház. Találkozó Solomon királynő Sába (Sheba)
Végül a negyedik puzzle beszélünk Aubrais zanii, de kiderült, hogy a pozitív oldalát a női szexualitás, valamint az első három találós kérdések. Crop fiúk a zsidó hagyomány utal, hogy a cselekmény a Közösségbe való belépés a szentek, mi minősül minden ember teokratikus Izrael nők ez a szám nem tartalmazza. Ezért a bibliai hogy mindig a férfiak száma, azzal a megjegyzéssel: „Amellett, hogy a gyerekek és a nők.”
De a Sába királynője kínálja ezt talány nem véletlen. Ez vonatkozik az úrvacsora tartozás egy patriarchális társadalomban, a zsidó férfiak, de egy matriarchális - így erősebb zhenschinu.V ez a társadalom, a körülmetélés a nők végzik, akik levágták a fityma adta, viselte, mint egy amulettet vagy, mint a díszítés, néha evett, mint egy élelmiszer-kultusz, van egy különösen termékeny tulajdonságait.
Más szóval, minden egyes javasolt rejtvények egy rejtély-váltó, a válasz attól függ, hogy ki a felelős: a férfi vagy nő. És mindkét esetben a válasz helyes. A végén, azt hiszem, a Sába királynője, ki akarta próbálni nemcsak Salamon bölcsességét, mint a férfiasságát.
A Sába királynője Salamon királyhoz. Német gobelin, 1490-1500. Salamon király és Sába királynője A kertben található a „Énekek éneke”
Valószínűleg azért, mert ez a történet a legtöbb kultúrában folytatódott tisztán szexuális: Salamon király ravasz megragadja a Sába királynője, akitől a szülés, az egyik változat szerint, a fia Menelik, aki egyben az alapító az etióp uralkodók a dinasztia, és a többi - Nabukodonozor elpusztította a templomot Salamon által épített hogy nagyon tünetekkel, ha választ adni arra a kérdésre: „Ki nyerte ezt a csatát a végén?”
Az érdekelt? Megosszák az információkat!
7 Responses to The Queen of Sheba: Női férfiak ellen
Izrael egész, kivéve a ház Salamon a zsidók (így ő nem volt egyike azoknak, akik etette) kellett fizetnie egy természetes tisztelgés volt közhely. Ez az izraeliek még Samuel figyelmeztetett, amikor az emberek akartak szerezni egy király. És az a tény, hogy a tizenkét - így a hónapok számát egy év alatt: minden hónapban eljuttatják lépett a sor. két királyságra szétválnak más okból, és csak a térd elve Salamon utódja, Roboám fia úgy döntött, hogy több, mint az apja (tanácsára ifjú barátai, akik a kísérete). Ahogy a mondás tartja: „kapzsiság fraera tönkre.” Ha az ok az volt, ahogy mondod, a szétválás történt volna nem a határon a térd és a korlátai adófizető területeken. De a tíz törzs alakult királyság (Izrael), a másik kettő (a két törzs - Júda és Benjamin) - (.) Egyéb (Júda). És a Benjámin földén, azok között volt, akik szintén meg kellett fizetnie a részesedése az adók. Mint mindig, az új generációs vezetők kell ragadni felett és azon túl, amit a szülők maradt, és még nem lehet elégedett, nem fogja abbahagyni.
Ő ismert, hogy megosztotta az országot tizenkét adó kerületek, ami neki a lehetőséget, rugalmas és hatékony kezelése az országban. Igaza volt, amikor beállítja a határait kerületek próbál, hogy nem követi a tisztán nemzeti alapon, azzal az eredménnyel, hogy néha az egyik térd a másikon. Ez volt bölcs, mert megakadályozza, hogy a nemzeti korlátozások, és viszályt. De meglepő, hogy a pénzügyminisztérium kerületek, adófizetésre nincs olyan terület, Júda, hogy van, a törzs, a mely a törzs Dávid és Salamon. Valószínűleg ez történt annak érdekében, hogy a térd uralkodó Salamon nem fizetnek, ellentétben a többi, nincs adó. Megtiszteltetés volt, ami miatt feltehetően sok sérelmek és panaszok. Az ilyen elosztás zsidók járult később ketté az országot két különálló háborúzás királyság.
Aztán ott van ez a verzió: hogy levelet küldött Sába, ami azzal fenyegetett, hogy ha a királynő jön íját, aztán menne birodalmát a háború. Beleszerettem? Kétlem, leginkább az ő férfiénhez ragadt. És harmadszor, ő nem osztotta a földet a törzsek között, és Józsué, Mózes utódja, aki élt régen Salamon király, amikor a királyok és néhány nem voltak zsidók, hanem minden a szabályokat az Isten. Mivel az izraeli kormány és kiderült, hogy a teokrácia, mert a feje is Isten volt. Aztán akartak királyt, mint más nemzetek, és Isten azt mondta Sámuelnek, a bíró, a zsidók fellázadtak vágy, hogy egy király, „Legyen úgy, ahogy akarnak, csak mondd meg, hogy mit fognak fizetni érte.”
A kereszténységről: valójában Etiópia vált az egyik első keresztény országokban, ami a legenda szerint, hozta maga a királyné. De mindez nem, véleményem szerint semmit nem lehet érvényesíteni. Ott végzik ásatásokat, de semmit sem végleges.