A kép a közönség
A közönség hallgatók számára kínál valamit, ami felmerül, és fejleszti a retorika mint tudomány és mint pedagógiai készség, ékesszólás számára, amely a felső verbális művészeti és dolgozott fel a verejték, és „égett” a lángok a dicsőség, vagy szégyen. A közönség az első mozgatóereje a retorika és a retorika, a tanítványok - a pedagógia és a pedagógia.
A diákok különböző: az állami szerep a speciális, az oktatási, az életkor, az erkölcsök, hajlamok és preferenciák, a végén, a belső és külső hajlandó meghallgatni vagy nem fogadja el vagy utasítsa el a hangszórót. Ugyanakkor azt kell emlékezni a lényeg: a közönség mindig a bírók neterminologichnogo, azaz az átvitt értelemben vett. És ő állandó cél mindig eléréséhez előnyt hallgatók. Amit most látni és hallani a hangszórókat hírhedt, ez azt mutatja, hogy nem igyekeznek megnyerni a közönséget, és nem érdekli annyira, hogyan kell vigyázni rá a nap hangszórók klasszikus retorika.
A közönség hallgatók mindig konkrét, ezért a pontos, hibamentes receptek, hogyan kell meghódítani a közönséget, és még leküzdeni az ellenállása, nem ad semmilyen szónok. Ugyanakkor számos olyan tényező van, amelyek jelzik a jól ismert előadók és amelyek segítségével a cél elérése érdekében. Feltételesen tudja megkülönböztetni a következő típusú közönség: támogató, közömbös, ellenséges (akár agresszív) és a kombinált, kombinálás és elkötelezettek, és közömbös (mint Cicero írta, „lassú”), és ellenséges közönséget.
Az európai retorika a XVII században. (A hagyomány a Cicero és Quintilianus), valamint a hangosítás tekinthető hangulat befolyásolja alapok létrehozását jutó befolyás hallgatók. Köztük van a pátosz (gr. Pátosz, lat. Affektus) és halom (gr. Ethos, lat. Moralis).
Meg kell nyújtania, hogyan ne veszítse elkötelezett egyre közömbös, hogy nyugodt agresszív. Cicero úgy vélte, hogy „minden hatalom és a művészet a szónoki, hogy akár megnyugtatja vagy gerjeszti a hallgatók lelkét.” Ahhoz, hogy ez az egyetlen, aki megérti az emberi lélek és tudjuk az okokat, amelyek miatt kitört vagy nyugtatás.
Mit kell egy hangszórót? Először is, a mélyreható ismerete, amelyek a forrás az ékesszólás, az oktatás, méltó egy szabad ember, govirlivist (vágy beszélni), a sebesség és a rövidség a támadás, amelyet ki kell tölteni az elegancia és blagovihovannyam, és ugyanazt a gyors választ a legtöbb visszaverni a támadást.
Fontos az a képesség, hogy gyorsan tájékozódni a hangszóró, hogy ne egy tragédia a kis dolgokat, és nem lesz ennek eredményeként a nevetséges.
Cicero megjegyezte, hogy megtalálja a beszéd tartalma, a hangszóró három dologra van szüksége: betekintést, megértését (tudomány) és a féltékenység (buzgóság). Beismerte, hogy az első helyen végzett a jelei a hangszóró kell tehetség, de féltékenység nélkül nem tud, mert „tehetség izgatott a tevékenységét” féltékenység.
Cicero azt írta, hogy semmi sem fontosabb, mint a beszélő idején, „a megnyilatkozás a beszéd, mint vonzza a hallgatók és így gerjeszti vele, hogy át vezetett néhány érzelmi kitörések és az izgalom, az ellátás és az elmét.” Mint látható, az ősi retorika kedvelt ész és az erkölcs, és nem az elme és a praktikum.
Az elrendezés érhető el, és ennek következtében hogyan lehet legyőzni az ellenállást a közönség? Ahhoz, hogy ezt a Cicero is válaszolni: „A csatolmány az ember méltóságát, az ő hasznosítja és kifogástalan életet hangszóró jön a mentő még lágy hangon, egy szerény kifejezése, szelídség a beszéd, és ha szükséges, cselekedni élesen meg kell mutatni, hogy te kénytelen csinálni ellen. Elég hasznos lesz jelei jó természetű, a nagylelkűség, szelídség, az udvariasság, nem vágy és kapzsiság ;. mindezen jelei az emberi szeretet nagyon kedvez neki, és korlátozzák azokat, akik nem rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal, hogy lehetetlen. Akkor hívja a hallgatót nem kár. Sem gyűlölet, sem gyűlölet, sem félelem, nincs szó az együttérzés, ha az összes ezeket az érzéseket, hogy ő hajlamos arra, hogy a bíró, és nem lesz hangsúlyos, vagy inkább, meg a saját arcát. "
Vannak is tisztán gyakorlati kikötés:
csatlakozás nem lehet gyorsan hallgatók is megértsék a lényegét a helyzet, a megállapítások - nem lassú, és nem gyógyul;
röviden beszélni és diszkréten lehet jelenteni valamit, de ne aggódj,
gyűlölet szelíd jóindulat, az együttérzés keserűség semmisíteni;
ügyesen használják viccek, szellemes humor is okoz a helyét a hallgatók, tompítsa a szigor mutatják hangszóró művelt ember, és egy finom.
Így ideális a klasszikus oratórium ókori retorika szinte teljesen kialakult az értekezések a Cicero, római szónok, mint figyelembe veszi az elődeik a görög retorikusok.
A retorika Arisztotelész Hangsúlyoznunk kell, mint a tényleges helyzetét a bizalom a hangszóró, amely segít legyőzni ellenállás a közönségnek: „Három oka a hitelességét a hangszóró - az elme, jótékonysági és a jóindulat ...”
A hitszónoklattan alapvető követelmény, hogy a hangszóró volt az a tény, hogy az megfelel a morális és etikai előírásait a keresztény kánon.
A munkálatok az első templom prédikátora Bazil Nagy azt mondta: „Igen, nem rendelkezhet szofista díszek szó beszédek gőgös és határozott, de az egész levágja Majesty Légy kedves a másikra, bosszúálló a merész, kegyes a szerény, a kényelem a szerencsétlen, betegeket látogatott .. , egyáltalán senki nem volt megvetés, köszönt örömmel, válaszoljon a fényes arcát, mind a támogató, megfizethető, és nem dicsekedni magam, ne erőltesse mások rólad beszélni, elrejtése, amennyit csak lehet, annak előnyeit, és a bűnök ő ebya hibás, és nem várnak díjak más ne legyen nehéz a vigovoryuvannyah szemrehányás nem fog hamar, és nem a szenvedélyes mozgás, mert ez - a jele arrogancia. ne ítélj neki, hogy kevés, ha te magad szigorú igaz.”.
Memory létre a tanulmány és az olvasás az isteni írásokat, valamint krónikák - beszélt, hogy megerősítse az elme és a hallgatót. "
Szláv retorikai ideális teljesen kialakult 10 könyvet „retorikai Art” (1706) Feofan Prokop-cha, különösen a „Mit csinál a beszélő híres.” Általában folytatva a hagyományt az ősi retorika, illetve felismerve annak igényt a hangszóró, Feofan Prokopovich megjegyezte hazaszeretet becsület és a hangszóró a misszió, a tehetség és a szorgalom Ez nyilvánvaló a „Bevezetés”, hogy az a munka, amely Feofan Prokopovich fellebbez fiatalok, akik jöttek, hogy tanulmányozza a Kijev-Mohyla Akadémia .:
És jött az iskolába az ékesszólás, tudja, hogy törekszenek a tiszteletreméltó tettek, ami már önmagában is valóban annyira hasznos, hogy ő tartozik tanítani nem csak a saját jó és a jó vallás és a haza. a királyné zuhanyzó, hercegnő art. amelyben minden a választás, mert az érdem, figyelembe véve a számos kívánja előnyben, de csak néhány érzékelik eredményeként ideg tehetség erők és mert a kötet a tárgy maga. ; Azt akarják, hogy megpróbálja, hogy a munka és erőfeszítés, azonos a meglepetés, amely mindenki előtt ékesszólás. Azt kéri a közügyek haza, az egyház. könyörög, hogy vegyen részt a polemikus viták; dicsősége amelyben minden, hogy adja meg a nevét leszármazottai. ”.
Még idején a Prokopovich, és ez a kezdete a XVIII. Mintegy oratórium beszélnek, mint a nagy, becsületes és hasznos munkát, amely kitér a legfontosabb dolog, amit egy ember, és hozza „furcsa öröm.” Ő aggódik, és vezeti a fontos üzleti „a fórumon, a bíróságok, a Kúria, a szenátus, a királyi palota, a szent templomok és szent templomok. Azt mutatja, és folytatni kell a bűncselekmények tárgyalja a erényeit és érdemeit, feltárja a természet titkait, panaszkodik a bizonytalanság a szerencse, azt mondja a megjelenése és megsemmisítése királyságok és változékonyság hiábavalókat meghatározza szeme hasznosítja hősök és királyok, méltóságteljesen díszíti a férfiak lövés hírnevet értelmezi a szent dolgok a Trisagion és a legnagyobb Isten ejti dicséret, tanítják az embereknek a megrendelések és a törvényeket. az egyik horgászat, minden csak a dolgok természete, tárgya lehet [a beszédet] hangszórót. Becsukja belül szó minden fontos kérdésekben.
Gravets Nem tökéletes a labda birtoklása, ahogy emberi lelket. "