Üzbég emberek hagyomány
Az egyik, hogy az üzbég dal :. „Minden igaz, egy halál jogok” Tény, hogy egy személy megszületik, él és dolgozik, szül a saját fajtája, és meghal a kijelölt órában. De az élet kell éltek, így a neved marad a memória a leszármazottai, a szomszédok és a barátok. Sőt, amíg a halott emlékszem egy kedves szó, nem halt meg. Népünk mondják:
Elhunyt osvidetelstvuet speciális gyógyászati jutalék és véleményt bocsát ki a halál.
Ғassol vagy murdashўy, pokshўy (mosó vagy moyschitsa test az elhunyt, az elhunyt) alaposan mossuk az egész test friss vizet minden testrész illatosított szappant, egy mosogatórongy és egy új fehér géz dörzsöli be a szervezetbe a füstölő: a halott elé kell Allah, a könyörületes és miloserdnymprechistym és jól szagú. Ezután a mosó annak pomoschnikomvyravnivaet az egész test az elhunyt mentén mosás ellátás, egyik lábáról a másikra, kéz a test és köti fel az új géz ruha. Szem és a száj zárva van, az állát a feje és a feltételekhez kötött géz kendő. Úton a temetőbe, a szem és a száj az elhunyt ne nyissa meg, a karok és lábak ne ússzák meg véletlenszerűen. Ellenkező esetben, a legenda szerint halott felszabadítjuk a bilincsek a végtagok, a száj vagy a szemek szeretné, hogy valaki a rokonok.
Ezután tegye egy halott Kafn (lepel az új szövetet Durva fehér, szilárd anyag formájában tér lap). Az első darab fóliából csomagolva test, az alábbiakban a szájában a lábak, kezdve a bal váll a jobb oldalon formájában egy ing. A második darab Calico csomagolja a lábak formájában nadrágot. És ebben a pillanatban a közeli hozzátartozók az elhunyt értesítik a többi rokonok, szomszédok, barátok, munkatársak, hogy jöjjön és leróják tiszteletüket, sduzhiteley mecset kinevezték a gyász temetkezési és kegyeleti dolgozók, vagy vállalkozó, hogy megkezdtük a felkészülést a sír az elhunyt.
Motam vagy aza (ébrenlét, gyász) kezdődik egy hangos gyász nő elhunyt. Emlékeznek minden tulajdonságát és vitézsége, a szép arc, a kölcsönös szeretet a szülők és gyermekek. Nők öltözött gyászoló ruhát. Ez nem világos, egyszerű, hosszú és hosszú ujjú ruhát talpig nélkül dísztárgyak, valamennyi testrészét. Ez lehet fehér, a jele, hogy a királyság a halott van kialakítva, fehér, makulátlan helyen. Ez lehet fekete, annak jeléül, hogy a halál napja egy személy - egy esős napon. Ez lehet, amely két színben - fekete-fehér, ami azt jelzi, hogy a test az elhunyt megy a fekete föld, és a lélek repül a fehér égen. Ez végül is, lehet kék, azt mutatja, hogy az emberi lélek repül a kék égen. A kötő- és sál amelyek lefedik az egész fej és a nők eredő vállát. Ezek ugyanazok a színek, mint a ruhák és a megfelelő eszközökkel. Minden nő érkezik a halott már megtett mosás után az udvaron, és lefektetjük sўri (padló az udvarban ült, pihentető és étkező), íjak neki, és elkezd nyafogni kezdett. A többi nő énekelni vele, megismételve a szavakat.
Men - közeli hozzátartozók az elhunyt fiai, felnőtt unokák, testvérek tegye chapans (fürdőköpeny - télen - nyáron steppelt - fény) a fejükre dўppi (skullcaps) - nyári vagy kalap - a hideg. Megfelelnek az összes ember jön zhanoza (temetési ima temetés előtt). Men - nem a rokonok nem jött be az udvarra, ahol sўri meghalt, és ahol mindenki gyászolja a nők, és az csak rokonok dўppi és Chapanov azok ҳassa kezét - bot mindössze kidöntött fa ágai (ha az elhunyt gyermekek - az ágak a fűz vagy gyümölcs a fa, ha nincs gyermeke - ágak nyár vagy egyéb fa nefruktovogo). Sírnak hangosan a nyöszörgő: „Ó, apám, a kemény nélküled! Jaj nekem, jaj! Hogyan élnek, mondd „és mások. Bár a saría kiabálni hangosan sírt, és siránkozás a halottak felett tilos a lovaglás tartják szeretetét és tiszteletét az elhunyt. Felbátorodva még tépni a ruháját, feltépve a haj, arcul csapta mellkasa alá eszméletlen egy ájulást. De elég a hangos sírás és jajgatás. Ha nem, akkor a mahalla beszélhetünk tiszteletben tartásának hiánya elhunyt. A másik férfi vár az utcán, ők készített székek, padok. Egy hideg napon a tulajdonosok vagy a szomszédok, tüzet gyújtok az utcán, hogy jöjjön melegített. Ha valaki szükséges tea, víz - mindig podnesut. A holttest egy órát eltávolítása előtt a ház hozott tobut (temetési hordágyon). Tobut fából fekete fűz. Úgy helyezzük egy új takarót, és egy új ágytakaró, amely nem küldjük vissza, és marad a sírásó: semmi, elment a halott nem térhet vissza az élők.
Ebédidőben dél után molitvymuzhchiny emelni tobut a test az elhunyt, és hogy az utcára. Könyv a koporsó mögött az ajtót is csak a legközelebbi négy férfi - fia, unokája, testvérek. Az utolsó módja mechetipokoyny tobute menni, átadva kézről kézre séta a koporsó mögött a férfiak. A mecset és a temető a nők nem megy. Ők (azok a közelben) fog menni a temetőbe másnap kora reggel tisztelegni. Mindenki, aki látja ezt a temetési menet az utcán (sétáltak vagy elhaladtak) tekinti feladatának, hogy jöjjön, fut felfelé és érintse meg kétszer a tobutu különböző karok és a vállak, és adja át minden alkalommal. hordozó valamint más tobut az egyik, majd a másik váll mentén hét lépést. Aztán, miután adott fegyvert az ég és pomyanuv későn tudnak menni, lépni a dolgát. Ez tekinthető savobom (áldás az, hogy figyelembe kell venni az Ítélet Napján). Végtére is, mindannyian halandó, és amikor - elveszett, és te, a koporsó fel sok ismerős és ismeretlen emberek, mert minden ember - testvérek.
A mecset a gyászmenet vár, hogy zhanoza (predpohoronnuyu temetési ima) Imam és egyéb mullahok. Tobut kerül a az udvar közepén a mecset között az Imám és mások. Szembenézni az összes, az imám olvas egy rövid ima, hála Istennek a nyugalmat a lélek az elhunyt. Aztán megkérdezi a közönséget, aki megsérült, vagy nem sértik az elhunyt, és ha igen -, hogy az elengedés-e vagy megbocsátani neki feltenni rokonok és barátok az okozott rossz. Tovább kérdezte, hogy az elhunyt pénz és egyéb tartozások és kinek. Ha valaki - bármely jelenlegi ad igenlő szavazatával, hogy a személy azonnal obosnovatsvoi azt állítja, hogy az elhunyt (hol, mikor, hogyan, és miért az üzlet nem fizet az elhunyt végeztük, milyen feltételek mellett). Akkor biztos, hogy a szó az egyik rokon az elhunyt és az imám biztosítja, hogy néhány napon belül rendezni a helyzetet, és ezt ő is tudja, egyetértek a követelést, és úgy üzemmód, azaz a vám fog visszatérni. Úgy gondoljuk, hogy ha a tartozás az elhunyt vette át másnak, akkor az elhunyt nem lesz ideges az ő örök álomban lesz nyugodt és békés. És az utolsó kérdés az Imám: „Amit (nevezte az elhunyt) volt egy ember?”. A hangok a tömegből így felelt: „Ő jó ember volt”, vagy „Paradise ember volt.” Szokás szerint, még akkor is, ha a személy nem volt olyan példaértékű, hiszen meg kellett beszélni csak jó, mert a mecsetben vannak angyalok és donesut Mindenható az eseményről és a szavak. Zaverschenii e beszédek, párbeszédek és replikák imám hátat fordít a közönség és a személyes қibla (Mekka és Medina), és beolvassa zhanoza - hosszú temetési imát. Minden található a soraiban az imám ismételt suttogás szavait az imám, megismételve gesztusai végén imát felálló kezét az ég felé, kérve a béke és a nyugalom az eltávozott lélek. Zhanoza nem lehet olvasni az öngyilkosság (öngyilkossággal tartják a legnagyobb bűn az Isten: aki megölte magát bűncselekményt megelőzően Allah csak ad, és veszi az életet.) És mártírok (gyilkoltak meg a harc a haza), akkor azonnal a mennybe.
Következő tobut késő feltámad. Ha a temető közelében, tobut ismét elvégezték a kezét, ha messze van - autóval, és a rokonok, és szeretne ezen a gépen. A temetőben a sírt ásott. Ez egy nagy gödörbe, és laҳada (oldalsó mélyedésekkel a gödörben egy keskeny folyosón, így szorítani, és tegye a szervezetben). Laҳad bezárja nád, gyep. Úgy véljük, hogy a démonok lesz keres a szervezet, és nem találják meg a sírban, mert máshol.
Minden jelen hangok a föld kötény miniszter klabischa mindegyik egy marék földet a sírba. Úgy gondolják, hogy eljött a temetés végre savob (Istennek tetsző). Ezután a sír dobott egy lapáttal és kapa a talaj sírásója. Imam olvas verseket a Koránból. Minden, guggolva a sír körül, és zárkózott, nagy megbecsülésnek imádkozni. Temetési befejeződött. A rokonok a sírban hallottunk belboғ (chopon öv szövet) és dastrўmol (zsebkendő). A otthon a nők benyújtott három nagy sütemények (páros szám - a jelképe az ünnep, furcsa - a jele, a gyász), mindegyik letört egy darabot, és eszik. Egyedi kézzel sálak, övek és a kenyér látszólag származik az ősi időkben, amikor az emberek azt akarják, hogy minél több embert a temetésre. Itt, a sír be a dátumot és helyszíne Os tiszteletére az elhunyt. Térjen vissza a házat az elhunyt más módon, nem pedig mi jött - megérkezett. Úgy véljük, hogy a halott ember elfelejti a hazafelé, hogy menjen vissza, és nem veszi bárki őt a haza ...
Gyász a falubeliek és a lakosok a város Mahalla három napig tart. Kapu a ház vagy a lakás ajtaját a nyitott, az emberek jönnek imát a nyugalmat a lélek, és menj. Rokonok találkozni és velük együtt nagy tisztelettel köszöni a tekintetben. Ez alatt a három nap a házban az elhunyt étel nem, nyilván tükrözött. A fény a szobában az elhunyt nem kapcsol ki, úgy véljük, hogy a lélek az elhunyt még mindig itt van, és nem kell vándorolni a sötétben, és a rokonok ezeket, mintha azt mondaná, hogy (ő) - a szívünkben. Három nap múlva a temetés, az összes dolog és ruházati az elhunyt rokonok hallatszik.
A memória az elhunyt tartott események Etti címek (hét, azaz hét nap), yigirma (húsz, azaz húsz nap), қirқ (negyven, azaz negyven nap) és Yil (évforduló). Húsz nap és tartotta negyvenedik napon korábban terén e napon a halál, és a születésnapját a hetedik, kilencedik és tizenegyedik hónap (attól függően, hogy milyen korú a halott: az idősebb, a korábbi). Ezek a napok, készül egy ünnep, az emberek jönnek, olvassa el az imát, minden illem, nemes, vélhetően a gond, minden mély gyász, de senki nem kiabál, sír. Itt meg kell határozni, hogy a nagyvárosokban, különösen a taskenti helyett most ezeket a már említett napon az emlékezés, van rendelve csak egy, általában húsz napon belül. Negyven nap gyász a többség a rokonok eltávolítjuk, és öltöztünk, mint már kedvük szerint. Csak a család fogja gyász egy évig. Gyász ruhadarabok ezután össze egy helyen készült a szertartás a tisztítási: ruhák mossuk egy személy által egy szappan, nagyon óvatosan, anélkül, fröccsenő szappanos vizet, a víz átszivattyúzzuk egy helyet, ami tiszta, például, a gyümölcsfák. Az oldathoz leszívatjuk vizet elmosogatott edények és konyhai eszközök, amelyek során használtak, gyász. A következő két Khayit a ház kapujában, az ajtó a lakás, ahol éltek az elhunyt, nyitott, bárki jöhet, imádkozzatok, és élvezze ételeket dastarkhan. Mindezek az intézkedések az elhunyt, a temetés és az évforduló előtt a férfi átölelte rokonok ezekkel a szavakkal: „Bandalik” ( „Mindannyian Isten szolgái”), „Soғinmang” ( „Nem Tosca”), „Istamang” ( „Nem kíván”) . Ez a kívánságát fejezi ki, hogy ne zavarja a békét az elhunyt. A házigazdák is szívesen azok állandó ezekkel a szavakkal: „Ҳush kelibsiz” ( „Welcome”) és a „Rahmat” ( „Köszönöm”). A nők, mint mindig, minden mindig sokkal bonyolultabb. A női fele énekelni szomorú dal, szomorú panaszkodik, altatódalt az elhunyt, de most nem olyan hangos, mint a temetés napján. Mindegyik géz zsebkendőt a kezében, az általuk lefedett szájukat, mintha azt mondaná, szeretnék sírni, sikoly, üvöltés, de ez lehetetlen.
Az év során közel az elhunyt put soғona (sírkő) a jól vágott égetett tégla, vagy hogy egy márvány, gránit sztélé, amely megjelenik az első és az utolsó név, születési idő és a halál az elhunyt, a vágy, hogy élő vagy szeretnének élni azt.