Cáfolata a mítosz „alkotta Shia irániak”

A cáfolat a mítosz: „Shi'ism találta az irániak”

Ebben a cikkben, akkor cáfolják a mítoszt, hogy nem csak a széles körben elterjedt ellenfelei Shi'ism között Wahhabis és hasonlók, de néha értelmetlenül fordítja különféle „orientalista” és a „filozófusok”. Ez a mítosz azt mondja, hogy a síita - állítólag valami különleges „iráni verzió iszlám”, és még „találta fel az irániak”.

Az egyik változat a mítosz, népszerű a vahabita környezetben, azt mondja, hogy a síiták nem tetszik Umar ibn Khattab mert uralma alatt az arabok meghódították a Perzsa Birodalmat.

Kezdeni, meg kell jegyezni, hogy a Wahhabis ebben a kérdésben egy ellentmondás. Egyrészt, a síita feltalált „Ibn Saba a zsidó” a másik - ez jött az irániak. Ezen a ponton azok nyilvánvalóan eltúlzott: meg kell választani egy dolog, de kiderül kísérlet ülni két szék.

Hála Istennek, abban a pillanatban, Irán szinte teljesen síita. Azonban a tézis, hogy „a síita iráni kitalált”, hogy ez a legenda lehet megfogalmazni sem hazugok vagy teljes tudatlan a történelem, mert:

1. Irán síita csak öt évszázaddal ezelőtt, miután megnyerte a török ​​szafavidák (1501-1722) előtt, hogy maradt túlnyomórészt szunnita ország közel ezer éve. Csak viszonylag kis enklávé a város Qom és Rey volt síita, de élt az arabokat.

A híres utazó Ibn Battuta írta:

كان ملك العراق السلطان محمد خدابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر - يعني العلامة الحلي فلما أسلم السلطان المذكور وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه, فزين له مذهب الروافض وفضله على غيره. فأمر السلطان بحمل الناس على الرفض, وكتب بذلك إلى العراقين وفارس وآذربايجان وإصفهان وكرمان وخراسان, وبعث الرسل إلى البلاد, فكان أول بلاد وصل إليها الأمر بغداد وشيراز وإصفهان, فأما أهل بغداد فخرج منهم أهل باب الأزج يقولون. لا سمعا ولا طاعة, وجاءوا للجامع وهددوا الخطيب بالقتل إن غير الخطبة, وهكذا فعل أهل شيراز وأهل إصفهان

„Amikor az iraki uralkodó Muhammad Hudoband (az mongol dinasztia) nem volt muszlim, összebarátkozott Shia Raafidis elemzi Jamaluddin bin Mutahhari (azaz Allama Hilli). Amikor az uralkodó áttértek az iszlámra, kezdte dicsőíteni ezt Faqih, aki bemutatta őt madhhab jobb, mint a többiek. Ezután a kormányzó parancsot adott, hogy minden embert Shiism és írt róla Irakban, Perzsia, Azerbajdzsán, Isfahantól Khorasan és zseb, és követeket küldött ezzel a paranccsal a különböző területeken. És az első, hogy elérje a sorrendben voltak Bagdadban, Shiraz és Iszfahán. Az emberek Bagdad, kijött és azt mondta: „Nem fogunk engedelmeskedni ebben a sorrendben!” És eljött a székesegyház mecset prédikátor és fenyegetett, hogy megöli őt, ha ő beszél róla. És így az emberek a Shiraz és Iszfahánt tenni. "

( "Dirichlet" Ibn Battoutah, pp 219-220).

Életévekben Allama Hilli: 1270-1348. Ebből megtudjuk, hogy még a 14. században, Irán (Khorassan, Shiraz, Iszfahán, Carman) csaknem teljes egészében a szunnita és ellenállt átalakítás Shiism.

Qazi Ayaz írta "Muqaddimah":

وأما خراسان وما وراء العراق من بلاد المشرق فدخلها هذا المذهب أولا بيحيى بن يحيى التميمي, وعبد الله بن المبارك, وقتيبة بن سعيد, فكان له هناك أئمة على مر الأزمان, وتفشى بقزوين وما والاها من بلاد الجبل. وكان آخر من درس منه بنيسابور أبو إسحاق بن القطان, وغلب على تلك البلاد مذهبا أبي حنيفة والشافعي

„Ami Khurasan (Irán) és az országok, amelyek keletre helyezkedik el az iraki, az madhhab. előnyösen Hanafi és Shafi'i”.

( "Tartibu L-madarik", 1. kötet, pp 53).

أن المأمون العباسي هم بأن يكتب كتابا في الطعن على معاوية, فقال له يحيي بن أكثم. يا أمير المؤمنين, العامة لا تتحمل هذا ولا سيما أهل خراسان, ولا تأمن أن يكون لهم نفرة

Kalifa Mamun elrendelte, hogy átok Muawiya vezetésével. Yahya bin Aksam azt mondta neki: „Ó parancsnoka a hívők! A legtöbb ember nem fogadja el ezt, különösen az emberek Khurasan (Irán). És akkor utállak érte. "

( "Wa Mahasin Massawa", Vol 1, pp 108).

2. Minden a síita imámok, persze, voltak arabok és leszármazottai Allah (S). A legtöbb társaik és elbeszélők - túl arabok. Imam Ali (A) után hatalomra kellett harcolni három háborút - Jamal, Siffin és Nahravan - és egész serege szinte kizárólag arabok és elindult az arabok - Ammar ibn Yasir, Malik Ashtar, Hashim Mirkalem Casey ibn Saad ibn Ibad, Muhammad ibn Abi Bakr ibn Adi hidzsra stb Arabok voltak szinte minden társait Imam Hussain (A), aki meghalt vele Karbalánál. Hol van a perzsák állítólag megalapította a Shia?

Természetesen elfogadása után az iszlám, a perzsák, néhány közülük is lett a síiták, de ugyanaz a dolog megtörtént többek között a nemzetek, mint például a törökök, vagy indiánok. A legtöbb perzsák szunniták.

Történelmi bizonyítékok arra utalnak, hogy ez az egyik síita ága az iszlám leghosszabb tartotta a kapcsolatot az arab forrás, a maradék túlnyomórészt arab jelenség. Míg a többi mozgalmak aktív tagjai a más népek és nem arabok, a túlnyomó többsége síita tudósok voltak arabok, amíg a közelmúltban. Így a mítosz, hogy a „síita - iráni jelenség” szó fordul a történelmi igazságot a feje.

Síita központok tudományos iskolák Arab városok - Medina, Kufa, Bagdad, Hilla, Najaf. A szív Shi'ism volt, és továbbra Irak, ahol a legtöbb síita szentély és eltemetett hat imámok (A).

3. A perzsák a legnagyobb részesedéssel a fejlesztése Sunnism. Hogy csak néhányat említsünk neveket:

1) Abu Hanifa - alapítója a széles körben elterjedt szunnita Madhab.

Így a perzsák létre a leggyakoribb és az első négy szunnita irányzat, és öt írt a hat szunnita „Sahih”!

Ezen kívül, többek között nagyobb számú rendelkezésre álló távadók perzsa szunnita hadíszt - például Mujahid, Ibn Ata Abi Rabbi Akrom Said bin Dzhubeyr.

A több forrásból, találkoztunk egy ilyen alak: 90% szunnita tudós az időben a kialakulását és fejlődését Sunnism voltak a perzsák.

Így azt mondhatjuk, hogy ez a madhhab „Ahlu Sunnah Wal Jamaa„jött létre a perzsák. Nézd, amennyire ellenfelei Shi'ism tudott torzítja a valóságot!

Természetesen nem akarjuk azt mondani, hogy az arabok valami fölött vagy „hiteles” az iszlám, mint a perzsák. A perzsák is jelentősen hozzájárult a fejlesztés Shiism - érdemes megemlíteni Sheikh sejk vagy Saduq Culain, nem is beszélve egy ilyen nemes társak a Próféta (S) és Imam Ali (A), Salman fárszi. Mindaz, amit szeretnénk bizonyítani -, hogy megpróbálja, hogy állapítsa meg Shiism néhány konkrét „perzsa” egy inda iszlám nem alaptalan. Ugyanolyan - és még nagyobb - sikerrel lehetne nevezni „perzsa iszlám” Sunnism.

4. Shiism és síiták az iszlám előtti ben felvételt nyert az irániak. Támogatók Ali (A), az úgynevezett "Shea Ali" történt akkor is, amikor a Próféta (C). Az első, aki mondott Shiism és síiták, ő volt az Allah (S):

„Ó Ali, te és a síiták - a legjobb alkotása.”

( "Jama L-Bayan" Tabary, t 30, p 335; .. "Shavahidu ttanzil" m 2, 459; .. "Muharraru L-vadzhiz" Ibn Atia Andalúzia, 5: 508; .. „Darr ul Mansour, "6: 379; .." Fath ul-Kadir "Shawkani, t 5, pp 477; .." magyarázat "Aloosi, t 30, p 207; .." Manaqib Ali „Abu Ibn Murduya, 346 ;. "Basharat al-Mustafa," Muhammad ibn Ali al-Tabari, 296 ;. "Manaqib" Havarezmi, 266) ..

És érdekes, hogy ez fix is ​​szunnita forrásokból (erről bővebben itt).

Mivel az ilyen neveket a „szunnita”, „Ahlu Sunnah”, „Ahlu Sunnah Wal Jamaa,” ők soha nem említi sem a Koránban vagy a Sunnah a Próféta (S), vagy akár a kimutatások társainak. Mindez arról tanúskodik, hogy az a tény, hogy csak a síita az első és legrégibb természetesen emelkedő közvetlenül a Próféta (S).