A koncepció és a szerkezet a nemzeti öntudat
A koncepció és a szerkezet a nemzeti öntudat
Nemzeti karakter: egyéni, magatartása, sztereotípia
A koncepció és a szerkezet a nemzeti öntudat
Subjectivized megnyilvánulási formája az etnicitás etnikai identitás, ami általánosságban lehet meghatározni, mint „tartozás érzését, hogy egy adott etnikai csoport, amely kifejezett etnikai önrendelkezés, vagyis. E. osztályozása maga az egyén, hogy ez a népcsoport.” 1
Etnikai identitás - egyfajta „utolsó felderítő” A identitásának megőrzésével, mert a történelem során elveszik, és a nyelv és a terület, sőt kulturális hagyomány, de miközben az etnikai „tudat, nem befeketíteni a kép a nemzetiségi” mi ".
Ma általánosan elfogadottá vált elméleti felvetés: nem öntudat az etnikai csoportok nem léteznek, ezért az „én”, nem pedig etnikai tudat kell tekinteni, mint a fő megkülönböztető jellemzője az etnikai csoport.
Ha az identitás az egyén, mint ethnophors együtt rögzítő nemzeti identitás tartalmazza a megvalósítása az ember tetteit, érzések, gondolatok, motívumok, és önértékelés, a tudat közösség (etnikai csoport, nemzet), ami leginkább a tárgyiasult formája a társadalmi tudat - a nyelv normák és értékek, rituálék és művei a népi kultúra 5.
És a szocializációs folyamat, és a médián keresztül az emberek egy kis ötletet a szimbólumokat, és jelentkezzen be (beleértve az emblémák, „szentélyek”) az embereket a nemzeti hősök és a történelmi események, t. E. hogy nem csak a homogenizáció közös érdekek, hanem megteremti a büszkeséget, az empátia, hogy ne csak ösztönözze olyan emberek alkotják, hanem biztosítani csoport szolidaritását.
Azonban, a nemzeti identitás „kettős folyamat tükrözi a valóságot.” Sőt, mint feltétlenül esnek egybe az ötlet jellegzetessége a többi etnikai szervezetek és azok tagjai, és mint általában, ezek az elképzelések érzelmileg színezett és a becslések szintjén a természet az egyén és a közösség jellemzőit ítélete népét.
A mechanizmusa véletlen korreláció „mi” a „érintésmentes” alakultak az ősi időkben, amikor a rögzítés egy vagy több szokatlan és csoda tehát, ha „feltűnő” jelek (egy másik tetoválás egy beavatási rítus), kíséretében ellátottság negatív értékelést, " ők „” rossz »az a tény, hogy eltér a« mi „természetesen a” jó „hogy minden vám-” ők »- a« rossz »language-ők« buta „azaz a” mi „” .. németek, „kultúra” barbárok „és a vallás -” hitetlenek ".
Ez a pszichológiai jelenség napjainkban gerjeszti érinti más nemzetek ellen termel, a különböző etnikai „fóbia” szintjén az egyes személyes és csoportos tudat.
Azonban a ethnonym nem szabad eltúlozni, több okból Először is, mert ugyanazok az emberek nevezhetjük másként képviselői különböző nemzetek.
Így például, orosz számi él a messzi északon, az úgynevezett „karele” lettek - „Krievu” észtek „véna”, és Törökországban eddig tekintetében orosz gyakran történelmileg ethnonym „kozák”.
Másodszor, a ethnonym nagy emberek gyakran át a képviselői a szomszédos numerikus kevesebben. Különösen az összes „szovjet” külföldön nevezett orosz, még ha voltak a grúzok vagy moldovaiak.
Természetesen önmagában az úgynevezett nemzeti identitás számára utal előírt állapotot, de bizonyos esetekben, egy személy egy választás, és ez különösen igaz, hogy a gyerekek, a vegyes házasságok. Szerint a szociológiai kutatás, az emberek, akik született heterogén családjára, ha az egyik szülő volt orosz, szovjet időkben gyakran tartják magukat az orosz és a dokumentumok szerint, és a pszichológiai „önrendelkezés”. Összeomlása után a Szovjetunió a helyzet „tükrözött” megváltoztatta a poszt-szovjet országokban a gyermekek, a vegyes házasságok orosz képviselői a címzetes állampolgárság hajlamosak azonosítják magukat, hogy a szülők, akik tartoznak az országos többség (névadó nemzet).
Ma Oroszországban kezd kialakulni egy olyan tendencia, megjelölve különösen a tanulmány „orosz nemzeti identitás» 8. esetében a heterogén eredetű házasság, hogy rögzítik a helye a ethnonym »orosz«, ami közvetve jelzi a kezdetét a minden orosz natsioeobrazovaniya. Ez a tendencia azonban még nem vált kiemelkedő, amely közvetve bizonyítja, hogy az ellenállás okozta a legtöbb képviselői az orosz embereket, hogy kizárják a gróf a nemzetiség az orosz útlevelet az új minta.
Nem kevésbé nyilvánvaló, de még ellentmondásos, mint a ethnonym és az etnikai identitás, a nemzeti identitás jele a nemzeti karakter - néhány közös vonás a pszichológia kapcsolódó történelmi és kulturális egységét etnikai csoportok.
Természetesen a nemzeti karakter nem lehet csökkenteni egy sor speciális tulajdonságok, amelyek megkülönböztetik a képviselők egy embert. Jelentősen világosan, mint monológ formájában nyilvánul meg a kommunikációt, amikor kölcsönhatásba embercsoportok különböző etnikai eredetű, azaz a. E. Etnokontaktnoy olyan környezetben, amely szigorúan véve „materializálódik” gondolatát etnokonsolidiruyuschih és ethnodifferentiating jelek.
Ahhoz, hogy a jellemző egy ember, jellemvonások legyen benne rejlő nagy részét a tagok, különösen az intenzitás, árnyalatok megnyilvánulását. Ez a megközelítés a legvilágosabban kifejezni a fogalmak modális (R. Linton, A. Inkeles) és az alap kártya (A.Kardiner), mely részletek lesz szó egy külön fejezetet szentelt a problémákat a nemzeti karakter.
Felmerül a kérdés, hogy a nemzeti öntudat a jelenség által mért empirikus szociológia? Vagy meg tudja ítélni, hogy csak az alapján a közvetett bizonyítékok, mint például folklór anyagokból vagy hagyományos kultúra?
Ezzel szemben, az antropológus és szociológus, pszichológus közé tartoznak a nemzeti identitás a réteg közönséges tudat, amely az úgynevezett tömeges.
A nemzeti tudat szintjén orientáció, preferenciáit és sztereotípiák tükörképe és a stílus az élet az emberek, a normák és értékek, az ötlet az ő „én” a skálán társulásának „ő” az emberek „más” emberek. Így tanulmányozásával tudat egy adott etnikai közösség, megvizsgáljuk a szubjektiváció az etnikai, hanem szélesebb kontextusban - az etnikai tényező tömegtudatosság.
Egy empirikus kutatás a nemzeti identitás, mint alapvető empirikus mutatók célszerű, hogy a következő:
1) az etnikai önazonosulás, amely tartalmaz egy ábrázolása etnokonsolidiruyuschih ethnodifferentiating és jelek;
2) a nemzeti karakter autostereotypes modális rendszer
3) telepítés, hogy meghatározzák azokat a területeket az etnikai kapcsolatok szintjén hetero-modális rendszerek
4) sotciokulturnye telepítés és értékelés feltárja kapcsolatos nemzeti történelem és az egyes elemek az etnikai kultúra (nyelv, hagyományok, rítusok);