Ukrán romantika - Kultúra és művészet
1. Ukrán romantika
Ukrán romantika sok közös a pán-európai romantika. De ugyanakkor mélyen nemzeti jelenség táplálta ukrán gyökerek, ukrán világnézet és az ukrán történelem. Ezen kívül „romantika etnikai és kulturális dominanciája az első felében a 19. században. Ukrajnában, akkor született meg a saját nemzeti forrásokból filozófiai gondolkodás, örökölte annak minden korábbi fejlődés „Mint európai romantika építeni esztétikai nézeteit a filozófia Herder mert ukrán romantika élvezte filozófia serpenyő. Ez jellemzi a jelentős szentségesítés esztétikai szférában. „Költészet egy szikra a Isteni a találmány a valóság” (Franko). Ha a költészet érzékelik, mint egy isteni kinyilatkoztatás, ez tehát egy próféta.
Ez csak természetes, hogy a francia forradalom nem termel a kelet-európai államok ezt a benyomást, mint más európai országokban. A kelet-európai romantika nagyban befolyásolta a fejlődését tőkés viszonyok, a telepítési és a nemzeti felszabadító mozgalom, a honvédő háború 1812. Ezzel szemben a romantikus európai, ukrán, valamint az orosz, nem annyira normák elleni polgári társadalom és az oktatási ötleteket, szemben a feudális valóság. Keleti szláv romantika alatt képződött bevezetése tőkés viszonyok. Ezen túlmenően, ez nagymértékben befolyásolja a harcot a gyarmati elnyomás és a nemzeti önrendelkezés. Jellemző a nyugati irodalom „világ szomorúság” transzformált itt egy „nemzeti gyász”. Azon művek ukrán romantika jellegzetes fényes törekvés egyetemes szláv egység. Ukránok kialakította saját verzióját a „elmélete a nemzet”, amely a közös szláv közösség etnikai és kulturális hagyományok.
2. „orosz szentháromság”, és az első gyűjtemények
A korai 30-es években. 19. Lviv felvetett egy új hulláma a nemzeti mozgalom. Ebben az időben, akkor kezd működni egy kört a diákok által vezetett „orosz szentháromság”, amelynek célja, hogy bemutassuk az orosz körökben beszélt oroszul, emelje fel a szellem az emberek, hogy oktassák az embereket, hogy ellenálljon Polonism feltámasztani orosz műveltség Galíciában. " A szerkezet a "Russian trinity" Markiyan tartalmazza Shashkevych (Ruslan), Ivan Ivan Vahylevych (Dalibor), Yakov Golovatsky (Yaroslav). Míg ők diákok, szeminaristák. Markiyan Semenovich Shashkevych (1811-1843), irodalmi tevékenység, amely az évek 1833-1843 tulajdonában lévő több mint harminc verset. Befejezetlen vers „Perekinchik bisurmansky” mese „Olena” felmelegít és fordítások a régi orosz, cseh, szerb, lengyel és a görög, számos cikket és jegyzetek, valamint az első ukrán „Chitanka” az állami iskolákban (megjelent 1850-ben). Ivan Vahylevych (1811-1866) két költői művek az ukrán nyelvet, valamint egyes lengyel tett következetes romantikus. Produktívan folytató etnográfiai tanulmány a sztrájkolók, Hutsul és Lemko. Jakiv Fedorovics Holovackij (1814-1881) is dolgozott eredményesen néprajzi tanulmányok a mindennapi élet, a népek a Kárpátok; Ő is tulajdonában több olyan romantikus versek.
„1. A Galicia több mint 2 millió ruszinok és Magyarországon millió, ezek nagyon támogatja ezt a kiadást szívesen a saját nyelvén.
2. üdvözli továbbá a 6-7 millió orosz ruszin ugyanazt a nyelvet.
3. Ezért a hatósugarába kiterjed 9-10 millió lelket!
4. El kell azonban venni, hogy a mi orosz és a lengyel fog kinézni az irigység és a gyűlölet erre még nem volt szerencsém irodalom ... "
Visszatérése után a gyűjtemény a város volt az utolsó „vélemény tilalmat. Kézirata nem maradt fenn. Az üzenet tartalma a második gyűjtemény csak lehet megítélni a visszaemlékezéseiből Ya Golovatskii és megjegyzi, V. Kopitar. Köztudott, hogy elkezdett egy portré Bohdan Khmelnytsky Ivan Vendzilovicha. Ez tartalmazza a népi felvétel és az eredeti kör tagjai, életrajz B.Hmelnitskogo és irodalmi kezelés ének „Khmelnickij obstuplenie Lvov” Shashkevych. Kör tagjai Kiesett a helyesírási gyűjtemény várhatóan lesz egy következetesen helyett I.
„Teremtés az irodalmi csoport” orosz szentháromság „először megjelent évkönyv” Mermaid Dnistrovaya „jelzi a megjelenése progresszív irányzatok esztétikai gondoltak Galicia 30-as években a 19. században ..” (In. Gorin) Ez a kiadás döntő szakítás a templom-book irodalom, amely gyakori volt, majd Galíciában, és kezdődik egy új népi irodalom és a populáris alapon.
Mielőtt meg az irodalomban él uralta egyházi-skolasztikus „vysokoshtilnaya költészet” és az elvek a klasszikus iskola. „Mermaid Dnistrovaya” nyit kilátások a súlyosbodó tudományos és irodalmi tevékenységét a nyugati ukrán földeket „(M. Vale). Shashkevych és Ivan Vahylevych Golovatsky ő „Mermaid” bevezeti az eszmék romantika. Sehol sem romantikus nézeteit tükrözik a lírában.
Tájékoztató a „fontossága a szervezet” orosz szentháromság „”
templom kapuja Prilutsky kolostor és más művészetek, a szívében, a festői képi kultúra a késő XV -. XVI században áll kreativitás legnagyobb ikonfestő az idő a Dionysius. „Mély lejárat és művészi tökéletesség” a mester egy évszázados hagyománya az orosz ikonfestészet. Együtt Andrei rubel Dionisiy legendás dicsőségét kultúra ősi. O.
Templom / ROC / a Nagy Honvédő Háború. A Nagy Honvédő Háború 1941-1945. Elfoglalta különleges helyet foglal el a történelem, az ország és a fegyveres erők, a történelem az állam, az állami szervezetek, az orosz ortodox egyház. Ezekben az években, aminek eredményeként a sokrétű tevékenysége a szovjet állam, az állami szervezetek, az orosz ortodox egyház a mozgósítás.
és különösen a költészet VS Solovyov, a sokat írtak korábban. Tehát, M. Agurskii tanulmányában idézi átjárót a vers Solovieva, amely az egész ismeretelmélet a jövő orosz esztétika dekadencia: Kedves barátom, Vagy azt nem látja, hogy minden számunkra látható - csak egy pillanatra, de az árnyékok a láthatatlan szemében? Ebben a misztikus hitvallás Solovyov közvetlenül utal az empirikus, azaz a. E.
segítve unió-közi tevékenysége a moszkvai fejedelmek, egyházi követett saját önző céljait, ügyelve a saját kormányzati gazdagság, tárolására őket megerősített EK-spluatatsii dolgozók. Kizsákmányoló szempontja tevékenysége az orosz ortodox egyház okozott erős tiltakozás és a WHO-perturbáció dolgozók. Ez a tiltakozás jutott kifejezésre történt a közepén a XIV században a város az Új-eretnekség.