Történeti fejlődése pszichológiai gondolat - studopediya
Idealista Platón, éppen ellenkezőleg, azt állította, hogy mindig csak egy ötlet. A dolgok ugyanaz a test - ez csak egy ideiglenes lakhelye az ötletek, az árnyékuk. Platón szerint a lélek - örökké létező elképzelést, ideiglenesen inkarnálódott a szervezetben az emberek és állatok.
Arisztotelész szerint (384-322 BC ..), mi az érzéseket - egy másolata az igazi, a másik kezét, és elismerte, hogy a lélek és a független anyag anyag.
A helyzet Plato, vagy inkább újplatonikus és arisztotelészi pszichológia volt a keleti és nyugati gondolkodók: az első - Nemesziosz (kezdetben a V.), Aeneas Strip (487), Philoponus (közepe táján VI.), A második - Mamertinets Claudius (közepe táján V.) és Boetius (470-520). Mindannyian betartani a szétválás a lélek ésszerű és ésszerűtlen a lélek és a szabadság érteni, mint a képesség, hogy válassza ki a számokat érte, ami magasabb, vagy a testi világnak. Ők mindannyian az a lélek halhatatlansága. Ezek mind a teológusok között.
Ezeken többé-kevésbé tanult érveket a lélek és annak részeit dolgozza tudás mentális állapotok. Aszkéták és bhakták mélyen magát, alaposan tanulmányozta a misztikus fordulatok és a szív vágyait. Isaac és Szír Szent Efrém, Abba Dorotheus, Mark aszkéta Varsonofy, John tanítványa, Lépcsős János, és mások. Christian aszkéták mindig feszülten figyeli a „gyökerek és fészket” bűnös hajlamok, a gondolatok, és keresi a módját, hogy foglalkoznak velük. Aszketikus irodalom közvetlen érdeklődés a pszichológia, mint egy gazdag önmegfigyelés a tényeket.
Munkáját „Vallomás” a tökéletes példája önelemzés alapján visszaemlékezései gyermekkorban. Figyel a gyerekek, ő is megpróbálja rekonstruálni ment infantilis amnézia.
1) vallás (épült a mítosz);
2) art (épült a művészi kép)
3) Tudomány (beépített tapasztalatai alapján szervezett és ellenőrzött logikus gondolkodás).
Csaknem két évszázad pszichológia perezhzhivaet egyfajta stagnálás. A XII században. között misztikusok folytatják pszichológiai megfigyelés és kutatás.
Mystic, fej serviktorskoy iskola, Hugo (c. 1096-1141) kérte, hogy dolgozzon ki egy misztikus pszichológia. A végső cél - a szemlélődés Isten - révén valósul meg a fokozatos emelése ésszerű személy részéről a legmagasabb lények. A lélek három szeme megfigyelésre. Az embernek az a képzelet, egy egyszerű ábrázolása dolgok rajtunk kívül. A második az elme fordítják gondolt a természet és
kapcsolatok a dolgok. A harmadik szem egy elme, értelem. Ő is a szemlélődés közvetlenül foglalkozik az ideális tárgy. Az ilyen lélek és kizárólagos emberi természet. Mivel a tudat, hogy van egy arc, A test valami idegen neki, és ha az utóbbi elpusztul a halál időpontjában a személy továbbra is létezik. Abban az irányban, és látta, hogy a lélek egy tanítványa Hugo, Richard (d. 1173).
Szerint Richard, a központ a lélek egy szemlélődő tevékenység az értelem; érzések és vágyak azok teljesen figyelmen kívül hagyja a véletlen, és nem tartozik a lelket. Ugyanolyan formában tekinthető a szellemi tevékenység és később a német misztikusok, különösen a XIII.
Köztük van a véleményét a Johann Ekgarta (c. 1260-1327). Szerint Eckhart, a lélek háromféle lelki erő: az érzékek, az alacsonyabb és a magasabb erő. Hogy csökkentse az erők tulajdonította az empirikus elme, a szív, a vágy, hogy magasabb - memória, intelligencia és akarat.
Jelentős szerepe van a pszichológiai tartozik a középkorban Aquinói Tamás (1225-1274), amely elveit követi Arisztotelész. A lélek nem létezik a kezdetektől fogva, de az Isten által teremtett, amikor a szervezet készen áll, hogy elfogadja azt.
A tanítás „elme” Aquinói is következik Arisztotelész. Van egy aktív elme és az intelligencia lehetséges, vagy passzív. Az akarat szabad, akkor megvan az a szabadsága, hogy válasszon. Ismerete nélkül nem lehet vágy, de maga a tudat nem eredményezi mozgás az akarat, de csak arra utal, hogy az ő célja. Világ - egy olyan rendszer, amely több hierarchikus szintek.
A legalsó szint - élettelen természet, fölötte - a világ a növények és az állatok, a legmagasabb szinten - az emberi világ, amely az átmenetet a szellemi birodalomban. Legtökéletesebb valóság, a csúcsa az első abszolút ok, értelme és célja mindennek az Isten. Az emberi lélek anyagtalan, ez tiszta formában anyag nélkül, lelki ügyet, és független anyag. Ez elpusztíthatatlan és halhatatlan.
A négy hagyományos görög erények - bölcsesség, bátorság, a mértékletesség és az igazságosság - Aquinói hozzáadunk három keresztény hit, remény, szeretet. Az élet értelme az volt, csak az eléréséhez boldogság más, mint a tudás és a szemlélődés Isten. Ismeretes az Isten nem érzi, vagy értelem, hanem a kinyilatkoztatás.
A reneszánsz idején, van egy további fejlődésének pszichológiai gondolat. A jellemző a kor - a megjelenése humanizmus mozgása, amelyek felváltották a vallási meggyőződés, amelyen az ember lényege egy testetlen lélek. Az ötleteket a humanizmus kifejezve az emberi elismerés, mint a természetes természetes lények azok erősségeit és gyengeségeit.
Közvetítő a tudat és a valóság a szavak nem, mivel ez volt az ókorban és a középkorban, és létrehozta a festmények, amelyek alapján utánzata a természet képes mindenféle kimeríthetetlen gazdagságát valóság. Ezek eszközéül szolgáljon az emberi és a tudás, nem csak a külső, értelmes, de a belső énje. Próbál bejutni a mechanizmusok az emberi viselkedés Leonardo tanulmányozza a szerkezet a négy „általános emberi állapot” - örömmel, könnyek, veszekedés és fizikai erőfeszítést.
Különös figyelmet fordít a jelenségek az emberi vizuális érzékelés. Fejlesztése Leonardo da Vinci a területen volt bizonyos jelentőségű fejlesztése pszichofiziológiai, ő volt az eredetét a koncepció reflex. Leonardo akart talán egy részletesebb leírást az emberi vizuális észlelés jelenségek minden integritását és hitelességét. Az ő „Értekezés a Painting” számos rendelkezést tartalmaz elfogadott modern pszichofiziológia. Például ez jellemzi a függőség a megítélése a nagysága a távolság a téma, és a könnyű, közepes sűrűségű.
Érdekes megállapítás Leonardo da Vinci területén a gyakorlati pszichológia. Ő kifejlesztett képzési szabályok képzelet, azt állítva, hogy még a foltok a régi falak mutatják a művész felvázolja a további munkához. Azáltal bizonytalanság ezek a foltok lendületet ad önálló alkotói munkáját a lélek, anélkül kipróbálásával konkrét dolgokat.
Mivel a nap Arisztotelész koncepcióját „fantázia” végzett negatív jelentésű, úgy vélték, a „rossz” megnyilvánulása. Úgy véljük, hogy a megjelenő képek a fantázia szerezhet érték csak a gondolat, amelynek forrása volt az „isteni szem előtt.” Most elismerten a legnagyobb értékű azok az emberek, akik építették a saját alapján utánzata a természet. Itt már nem volt csak a képzelet, mint az egyes pszichikai képességek, hanem egy új koncepció a téma egészét.
Azonban a téma pszichológiai tanulmány az ember ebben a korban a lélek, bár az értelmezés, mint az előző korszak még mindig kissé megváltozott. Hatása alatt a humanista lélek fogant, mint egy anyag nem teljesen belső, önálló és irányítani a külvilággal, és aktívan együttműködik vele.
Továbbfejlesztése, pszichológiai nézetek teszik az úgynevezett modern időkben. Ez az az időszak, felfedezések és találmányok a tudomány és a technológia, az anatómia és élettan.
Francis Bacon (1561-1626) teremtette meg az előfeltételeket egy új tudomány, a tudat, megalapozta az empirikus vizsgálat a jelenség a tudat, az úgynevezett menni egy egyszerű leírást a folyamatok, a kapacitás, de csökkent a vizsgálat a lélek, mint egy speciális téma. Így, ha a régiek érteni a lélek egy nagyon széles, szinte azonosította az élet, majd Francis Bacon első elválik az „életerő” és egyéb „szellemi”, bár ez nem okoz kritériumait a különbségeket.
Francis Bacon volt az őse a tudatos empirizmus a pszichológiában. Az egyetlen megbízható forrásból a tudás szerint Bacon, a tapasztalat (megfigyelés és a kísérlet), és az egyetlen helyes módszer a megismerés - indukciós, ami tudás a törvények.
A tudomány az ember, Bacon osztva a filozófia és a filozófia az emberi társadalom. Az első úgy véli, az emberi egyén, függetlenül attól, hogy a társadalom. Meg van osztva a tudomány a lélek és az emberi szervezetben, és ez kell megelőznie a tudomány az emberi természet általában. Vizsgálja a legújabb, tudományos tanulmányokra, illetve az egyedi, azaz a. E. személyt egyénként, vagy a kapcsolat a lélek a testtel. A fő hatásköre a lélek az elme, a képzelet, a memória, a vágy, akarat; Meg kell válaszolni a kérdésre, születési vagy sem. Bacon csak hogy egy tudományos kérdés, javasolt egy tervet egy mentális vizsgálat.
A válasz adatott más filozófusok, különösen Thomas Hobbes (1588-1679), aki megpróbálta igazolni egy új pillantást a személy, függetlenül attól, hogy a klasszikus és a skolasztikus feltételezéseket.
Hobbes véleménye a lélek és annak tevékenységét a kezdete volt a materialista tanítás a modern időkben. Elmondta, a szellemi tevékenység folytatásaként a mozgalom által kezdeményezett külső megjelenítést az érzékszervek. Hobbes lehet ismerni, mint az egyik alapító az egyesület pszichológia. Úgy vélte, hogy az érzékszervi észlelés az egyetlen forrása a lelki életben, hogy az érzés jön asszociatív kapcsolatban időrendi sorrendjét felfogás. Elmondása szerint, minden pszichológiai jelenség szabályozza az ösztön megőrzése az élet és annak szükségességét, hogy a szervezet, hogy törekedjen az öröm és a fájdalom elkerülése érdekében.
A nagy hozzájárulás a pszichológia, be Rene Descartes (1596-1650). Descartes adta az első kritérium a különbség a mentális folyamatok „élet”, vagy fiziológiai. Ez abban áll, hogy minden mentális folyamatok, tisztában vagyunk, mivel az élettani - nincs. Descartes szűkült a lelki valóságot a tudat, nem ismerve a létezését tudattalan fizikai eljárásokkal, amelyek nem tartják élettani és mentális egészség, de nem ismerte fel. Ő nyitotta meg az utat a tanulmány a tudatos mentális folyamatok - az út közvetlen önmegfigyelés tapasztalataikról. Descartes első magyarázza élettani folyamataiban tisztán testi okokat. Úgy vélte, a test egy gép, amelynek a működése függ a jogszabályok anyag is, és nem kell, hogy vonzza a lelkeket. Elmondása szerint, minden izommozgás és minden érzés függ az idegek, amelyek olyanok, mint a vékony szálak vagy keskeny vezető csövek az agy és a levegőt tartalmazó, vagy csak nagyon enyhe szél, az úgynevezett állati szellemeket. De a lélek hat a szervezetben az állati lelkek; it „szivattyúk vas”, és ezáltal a jókedv, hogy kövesse a megfelelő utakat. Descartes beszélt állandó kölcsönhatásban a test és a lélek, a pszichofizikai probléma megoldódott szellemében pszichofizikai interakció. A lényege a lélek gondol. Gondolkodás áll érzések, gondolatok, akarat. A lélek egyfajta gondolkodási tevékenységet. Következésképpen a lényege a lélek előtt tartva.
XVIII van jelölve kísérletek pontosan definiáljuk az állati ösztön és megérteni, hogy mi a jelentése az érzékek pszichológiai jelenségek.
Bonn Etienne de Condillac (1715-1780) megkísérli meghatározni nem csak az ösztön, hanem meg kell találnia a belső lelki természetű. Felismerve az ösztön az elején a tudás, vázolja a kapcsolat ösztönös képességeit képességeit ésszerű. Ösztön szerint Condillac - elemi elme, amely válik egy elme, a szokás, mentes a gondolat.
Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) felismerte a függőség a psziché, az idegrendszer és a minősített összetettségének fokát szellemi tevékenységre: ingerlékenység, érzékenység, tudatosság. Először is, az ő véleménye, van egysejtűek. A második - egy tökéletesen szervezett állatokat. A harmadik - csak gerincesek. Szerint a tudós ember különbözik a többi állattól, hogy képesek tudatos tevékenység, de a mértéke a tudat és az intelligencia.
A XVII XIX. befogadó elterjedt empirikus pszichológia - amely tekinthető az őse az angol filozófus John Locke (1632-1704). Elvont gondolkodás a lélek empirikus pszichológia szemben a tanulmány a belső tapasztalat férfi, amellyel tudta bizonyos mentális folyamatok ( „a jelenség a tudat”) - .. Érzékelés, észlelés, gondolkodás, érzés, stb előrelépés volt, annál is inkább, mert a részletes tanulmányozza a mentális jelenségek széles körben használt kísérleti módszer, kölcsönzött a természettudományok.
A fő módszer tanulmányozása mentális empirikus pszichológia elismert módszer önmegfigyelés, t. E. férfi nézi, saját tapasztalatok, gondolatok és leírja őket.
A kérdés, hogy a kapcsolat a tudat, az elme az agy megoldott empirikus pszichológia szempontjából a pszichofizikai párhuzamosság. Képviselői pszichofizikai párhuzamosság (. Wundt Ebbinghaus - Németország, Spencer és Ben - Anglia, Binet - Franciaország, Titchner - Amerikában és mások) úgy vélte, hogy az ember testesíti meg a két elem: a fizikai és a lelki. Ezért a fiziológiai és pszichológiai hatások is fut párhuzamosan, és csak egyben, de nem befolyásolják egymást, és nem
okozhat egymást. Ezen elmélet szerint, kiderül, hogy ha például egy személy látja egy tárgy, hívja (szellemileg vagy hangosan), a jelenség a szellemi rendet. Ennek megfelelően, a munka a vizuális berendezés és a beszéd - a jelenség fiziológiai érdekében. A kérdés az, hogy mi az oka az ilyen megfelelés során nem tudományos magyarázat. Képviselői pszichofizikai párhuzamosság már kénytelenek elismerésének bizonyos titokzatos erő, amely állítólag eredetileg megállapított ilyen véletlen.
Bacon és John. Locke (1632-1704) hívta fel a figyelmet, hogy a tapasztalat. Egy fontos helyet foglalnak el a munkát a Locke az emberi értelemről, amely bebizonyította: 1) hiánya velünk született eszmék; 2) a forrása a lélek - tapasztalat és reflexió; 3) a kizárólagos fontosságát nyelv az emberi fejlődés.
John Locke - az alapító empirikus pszichológia. Úgy vélte, hogy az alapján a tudat ötleteket. Ezek eredményeként a tapasztalatunk, hogy az. E. vannak az elmében a születés, és a szerzett élete során. Locke úgy gondolták, hogy a gondolatok egy természetes kapcsolatot, és kötés egymással. Cél és előnyei az elménk követni, és tartsa őket a pályára, és az arány, amelynek alapja a természetes létezés. Természetellenes kapcsolat ötletek hívják Locke egyesület. Egyesületek játszanak nagy szerepet az ember életében.
Mivel a munkálatok Locke vázolt három iskola empirikus pszichológia: Angliában, Franciaországban és Németországban.
Az angol empirikus pszichológia megjelenik associationism, amely helyére teszi a szövetség élén, és úgy véli, ez nem csak a fő és az egyetlen mechanizmus működését a tudat. XVIII. jellemezte a megjelenése empirikus pszichológia Franciaországban. Ez a folyamat alatt került sor a döntő befolyása Locke elmélete eredetét tapasztalati tudás.