Előadás №2 módja, hogy tudjuk a világ domifologicheskoe, vallási, tudományos,
A kísérlet alapján, a tapasztalatok
Az alapvető helyiségek mitológiai gondolkodás:
másodszor. egy személy szenvedett a természeti adottságokat a saját tulajdonságai, érzések, felruházva a lelküket és a szeszes italok.
Korai formája mitológiai (vallási) tudat.
Totemism merült fel az a meggyőződés, hogy egy adott csoport az emberek a saját kapcsolatát egy bizonyos fajta állat vagy növény. Valószínűleg eredetileg csak azokat, amelyek alapját képezte ez az élelmiszer-csoport. Fokozatosan vált a fő formája a vallási meggyőződés felmerülő fajta. Tagjai a nemzetség-csoport (vérrokonok) hitték, hogy leszármazottai ősök, hogy kombinálja az ember és totem (t. E., Half-állatok-emberek, demi-polurasteny, különböző fantasztikus lények és szörnyek). Totem törzsi csoport rendszerint nevét viselte a totem, és a szentek tiszteletére neki.
Ennek részeként formában merült fel a reinkarnáció gondolata, t. E. a lehetséges reinkarnációja ember (különösen az elhunyt szülő) az ő totem és vissza. Mindez vezetett, egyrészt, hogy megerősítse a kultusza a halott ősök és a hit a saját természetfeletti erőkkel, és a másik - a szemléletváltás felé totem, különösen a megjelenése a felhasználására vonatkozó tilalmakat a totem élelmiszer. Volt egy rendszer tilalmak - tabu, a legfontosabb az, amely kapcsolódik a tilalmat az evés a totem. kivéve azokat az eseteket, amikor a húsfogyasztás totem volt rituális jellege közösségben vele, és emlékeztette őt a régi szabályok és előírások.
Ugyanakkor kifejlesztett totemizmust animizmusban - a hit megléte szesz, lelki természet erőit, állatok, növények és az élettelen tárgyak utalásokat, amelyeket az elme, és a kapacitás a természetfeletti erő. A kezdetleges animista fogalmak származik az ősi időkben, talán még mielőtt a totemisztikus hiedelmek
Primitív emberek tisztelték és átszellemít nemcsak a félelmetes természeti erők (az ég és a föld, a nap és a hold, a szél és az eső, mennydörgés és villámlás), amelyen függenek, hanem néhány figyelemre méltó részleteket a megkönnyebbülés (hegyek és folyók, hegyek és erdők) ahol azt hitték, túl hajtottak szesz, amely kiengesztelni, megnyerni, és így még egy jelentős fa, egy nagy sziklát, egy kis tó - .. mind a bemutatása a primitív vadember volt a lélek, az elme, lehetett érezni és hatnak jótékony vagy káros. És ha igen, akkor az összes ilyen természeti jelenségek, hegyek és folyók, a sziklák és a fák kell bánni, t. E. Hozz néhány áldozatot tett tiszteletére ima szertartások, vallási szertartás.
Magic - egy sor rituálék, amelyek célja, hogy befolyásolja a természetfeletti erőket, hogy konkrét eredményeket érnek el. Mágikus alakult a totemizmus és az animizmus, hogy ez segíthet kell megvalósítani, mivel a képzeletbeli világban szellemek, ősök, totemek.
Származó ókorban, a mágikus maradt, és tovább nőtt az évezredek. Általában a mágikus szertartásokat végző különleges emberek - varázslók és sámánok.
Céljából a hatását a varázslat van osztva rosszindulatú, katonai, kereskedelmi, egészségügyi és mások.
A fejlesztés a mágikus gondolkodás az ember kezdett úgy tűnik, egyre inkább nyilvánvaló, és magától értetődő, hogy a kívánt eredmény nem csak attól függ a célzott intézkedéseket, de a kísérő körülmények homály fedi a varázsa a természetfeletti. És ez vezetett arra a tényre, hogy sok a különleges hatások, sőt egyes elemek kezdtek érzékelhető viselőiként mágikus erő
Volt egy primitív fetisizmus. amelynek lényege, hogy attribútum egyedi tárgyak mágikus erő, amely képes befolyásolni az események menetét, és a kívánt eredmény eléréséhez ..
Fetisizmus nyilvánult létrehozását bálványok - fából készült tárgyak, agyag és egyéb anyagok, és a különféle amulettek, talizmánok. A bálványok és amuletteket látott tárgyiasult hordozó részecskék egy természetfeletti erő, amely arra vezethető vissza, a lelkek világában, ősök és totemek.
Fetisizmus volt, mint a végső szakaszban a kialakulását az egész komplexum a korai vallási meggyőződés primitív ember.
A fejlesztés korai szakaszában voltak primitív mítoszok, rövid, általános a történet és a tartalmat. A mitológia az alapvető formája az ősi emberi világot.
Mitológia szorosan kapcsolódik a vallás, ideológia, tudomány, irodalom, művészet. Világvallások (kereszténység, az iszlám, a buddhizmus), „tele” mítoszok. Irodalom termesztett mítosz (mesék, hősi eposz, legendák, történelmi hagyomány).
A primitív társadalomban, a mitológia a legfőbb módja megérteni a világot, egy korai formája hozzáállás, a megértés, a világ és az ember helyét benne.
A „mítosz” szó a görög mítosz. amelynek jelentése „szó” a régi időkben „mondván”, „történet”, „legenda”.
A feladatot a mítosz, mint egy világnézet - magyarázza, hogy az a személy, hogyan működik a világ
Jelek a mitológiai világkép:
Az ember érzékeli a környezet, valamint magát, azaz, mint egy absztrakt entitás (nem elválasztva magukat a természetben).
Az ember ad a környezet személyükben.
Az ember vetíti a kapcsolata a természettel.
A mitológiában, van egy zárt mitológiai tér - a teljesség, a tökéletesség, a harmónia és integritását.
Ebben a térben vannak kialakítva néhány mitológiai kapcsolat (összes kapcsolódó közvetve)
Az alapvető jelentése a mitológiai tér kiküszöbölését célozza közötti diszharmónia a környezet és az ember.
Így a legfőbb értéke a mítoszok, hogy az általuk létrehozott harmóniában a világ és az ember, a természet és a társadalom, a társadalom és az egyén, és így biztosítja a belső megállapodás az emberi élet.
Mítosz általában egyesíti a két szempont - a diakronikus (a történet a múlt) és szinkrón (az arány a jelen és a jövő). Így, ha a mítosz már kapcsolódik a jelen és a jövő. és ez biztosítja a lelki kapcsolat a generációk között.
Mítoszok állította a Közösségben elfogadott értékrend, hogy fenntartsák bizonyos viselkedési normákat. És ebben az értelemben fontos stabilizáló közéletben.
Jellegzetessége a mítosz:
azonosítása fantázia valósággal;
magyarázata a valóság vizuális alakú forma;
érzelmi intenzitás;
kapcsolata varázslat.
Alapján mitológia alakult a hősi eposzok, legendák, történelmi mesék, mesék. Mitológiai altalaj őrizni és később a „klasszikus epikus”. Miután a mese és az epikus mitológia kapcsolódó és az irodalom.
Mítosz nem lehet összetéveszteni más formái a kreativitás.
Hadd néz ki, mint egy tündérmese, és gyakran összekeverik. Azonban ez a különböző kulturális jelenségek.
Mítosz nem kétséges, az igazság az ő hite. Míg a mítosz egy mítosz, az emberek imádják az isteneket, akiről beszél.
Az úgynevezett népmesék - ezek mítoszok maradtak a memóriában az emberek után eltűnt hit az igazság ilyen mítosz, hogy már nem szerepel a vallás, és bemutatta az istenek megszűnt imádkozni. Ezért ezek a mítoszok kezdik kell tekinteni, mint a fikció, szórakoztató, hogy van, tulajdonává válik a mese, ami általában egy happy end, ami nem jellemző a mítosz, amely gyakran burkolt komoly dráma és megsemmisítése pozitív karakter.
Mitológia - a kifejezés a mítoszok és a tudomány őket. Mítoszok tanulni, a tudósok számos területen a tudás. Erre a célra az anyagok a történelem, a régészet, az antropológia és más tudományágak.
Mitológiai gondolkodás fokozatosan válik vallásos.
Az alapja a vallás kultikus rendszert.
A primitív társadalomban a vallási tevékenységek szőtték be a folyamatba az anyagi termelés és társadalmi életben, valamint a teljesítés vallási rituálék nem osztották független jellegű tevékenység.
Mivel az összetettebb társadalmi kapcsolatok és ötletek átalakult és bonyolult az egész társadalmi rendszer, beleértve a szerkezetet a vallás. Van egy rendszer a vallási szervezetek.
A legfontosabb cél a vallási szervezetek normatív hatást gyakorol a tagok, a formáció a sajátos célok, értékek, ideálok fejlesztettek ki, a vallási szervezetek összetett centralizált és hierarchikus rendszerben - az egyház.
Előadás №2 módon ismerheti a világ domifologicheskoe, vallási, tudományos. Domifologicheskoe
Filozófia és ismeretelméleti