Spirituális, filozófia, vallás, misztika, a tudomány
Spirituális, filozófia, vallás, misztika, a tudomány
Eurocentrizmus filozófia és kultúra - a koncepció, hogy egy raj dolgozzon valódi értékek a tudomány, a művészet, a filozófia, irodalom, stb, akkor csak Európában ... E. eredete látható szemben a görög-római civilizáció „barbárok”. A középső században. E. volt rejlő ideológia katolicizmus, tekinthető Róma és a pápaság * a szellemi központja a föld. Ranneburzhuaz-CIÓ E is volt vallásos felhangja és gyakran elfedi Colonia listskie törekvéseit a kapitalista európai országokban. E. ötletek jellemzőek voltak a hegeli filozófia, bemutatva a porosz birodalom megvalósításában a szabadság és a valódi kultúra, megnézve fr. történész J. Michelet, figyelmen kívül hagyja a nem európai kultúrák és mások. Egy bizonyos elképzelést fénytörés Ye kapott az elméletek a Spengler és Toynbee, akik tagadják a folytonosság és a lehetőséget a kapcsolatok között az autonóm kultúrák. A reakció erre fogalmat kelet-centrism, azt állítva, kölcsönzött, uncreative jellege az európai kultúra, negritude elmélet: .. Körülbelül fölényét az értékek a néger kultúra, stb gondolkodók Európa, kezdve a felvilágosodás, a kritikus az EA vetette fel egyetlen univerzális és művelődéstörténet. Folytatva a kérdésben az általános műveltségi fejlődés vonala Montesquieu, Voltaire, Herder, Goethe és mások. Marx és Engels rámutatott, hogy „a gyümölcsök a szellemi alkotások egyes nemzetek váltak közös tulajdon. Nemzeti részrehajló és korlátozott -nost egyre lehetetlen, és a számos országos és helyi irodalmak, így felmerül az a világirodalom „(Vol 4, pp 428). Ez a pozíció a módszertani alapja a kritika, így E. et al. Fogalmak kulturális rendkívüliség az egyes nemzetek vagy régiók.
Egység és sokféleség a világ. E. m. Rejlik anyagot, hogy minden tárgy és események a világban képviselje a különböző feltételek és tulajdonságait mozgó anyag. A világban nincs semmi, ami nem lenne különleges formája számít, tulajdona vagy megnyilvánulása tulajdonságokat és kapcsolatokat. E. m. Kifejeződik a szubsztancialitást anyagkompozíció szubsztrátja különböző tulajdonságok és formák a mozgás, ez uncreatedness és nem exterminable, univerzális, vele örökkévalóság idő és végtelenig térben. Ezen túlmenően, E. m. Megnyilvánult egyetemes kapcsolatot a jelenségek és tárgyak, kapható minden anyagfajta egyetemes tulajdonságok, mint a mozgás, a tér, az idő, a képesség, hogy saját és mások. A létezés egyetemes dialektikus törvények a mozgás az anyag a történelmi fejlődés valamint az átalakulási folyamatok egyik formája a mozgásban lévő anyag és mások. Helyileg az egység a világ talált a közösség fizikai-kémiai szerkezete a különböző szervek azonos atomok és elemi részecskék és mezők, a közösség fizikai és kémiai törvények a Földön, és a világűrbe telepített rendszerek, az egység a mozgásformák a izomorfizmus szerkezeti összefüggéseket sok rendszereket. E. m. Engels szavai bizonyult »egy hosszú és fárasztó filozófia fejlődése és természettudomány.« De E. m. Nem kell érteni, mint az egységesség és homogenitását annak szerkezete, mint egy egyszerű megismétlése az ismert jelenségek minden lehetséges térbeli és időbeli skálák. Az erény az általános törvény átmenet mennyiségi és minőségi változást a végtelen önfejlesztő anyag keletkezett számtalan minőségileg más államok és strukturális szinten az anyag, amelyek mindegyike mutat sajátos jellemzőit és formáját a mozgás. A jelenleg ismert szerkezeti anyag szintjét az elemi részecskék metagalaxis csak egy kis része az egész sokrétű és a végtelen világ. De ez a sokféleség nem leküzdhetetlen akadályt megbízható ismerete számít. Ennek alapján az egység természeti jelenségek, a jelenléte a világban az általános tulajdonságait az anyag és a törvények a mozgás, az emberi elme minden véges jelenség feltárja a végtelen elemekkel. És E. m. M. és ismert egy univerzális abszolút törvények és tulajdonságainak meglétét számít.
Természetes jogok, a tanítás az ideális állapotától függetlenül eredő jogok mintha az diktálja a józan ész és a „természet” az ember. Ötletek E. f. Szorultak vissza az ókorban (csökkent. Plato et al.), A közepén cc. E. f. Kind tekintik isteni törvény (Thomas Ak Vinskyi). A legelterjedtebb elképzelés E. p. Időszakban beérkezett a polgári forradalmak a Nyugat (17-18 cc.). Hívei a tanítás E. P.-P. grácia, Spinoza, Locke, Rousseau, Montesquieu, Holbach, Kant, Radishchev és másokat is felhasználták, hogy a kritika a feudalizmus, tanulmány a „természetes” és „ésszerűségét” a burzsoá a Társaság. A mai. feltételek ötletek E. n. gyakran használt alkalmazásra. ideológusok, hogy igazolja a kapitalista rendszert.
Természettudományos materializmus (természettudományos materializmus) - ez a fogalom Lenin jellemezve spontán „filozófiailag tudattalan meggyőződés által megosztott túlnyomó többsége a tudósok kapcsolatos objektív valóság a külvilág. „(Vol 18. pp 367). Elterjedt a tudósok körében, E. m -. Bizonyíték arra, hogy az elismerést a lényegességi a világ ered a tudás természetét. Azonban, ha az E. m. Nem tett egy egységes filozófiai elmélet, ez nem megy túl egyoldalú mechanisztikus materializmus és metafizikai fajul a vulgáris empirizmus és a pozitivizmus. Korlátai E. m. A legnagyobb mértékben feltárta egy olyan időszakban, hirtelen törés a tudományos elméletek, ez nem ad elégséges magyarázatot az új eredmények a tudás, szemben a korábbi hosszú hiedelem. Így gyakran értelmezési nehézség az új tudományos tények alapján a tudósok, hogy utasítsa el spontán materialista meggyőződés, hogy az idealizmus (fizikai idealizmus).