Periodizációja emberi történelem mint társadalmi-filozófiai probléma
A feladat a filozófia története - annak meghatározása, hogy az egyetemes emberiség történetében, egyesült alapjaiban vagy megcsonkított be inkompatibilis alkatrészek, valamint melyek az objektív kritériumok és a színpadon a fokozatos fejlődés a társadalom, amelyben ezek már elmúlt, és ami még át.
Ahhoz, hogy az emberiség történetében úgy tűnik számunkra, annak egységét,
integritását és sokféleségét, alapvető fontosságú, hogy jöjjön egy helyes és ésszerű
A probléma az, hogy periodizációt. Ugyanakkor el kell kerülni, egyrészt,
keverési szakaszokkal egymást követő emelkedés emberi társadalom
a civilizáció, a másik - ha eltekintünk a történelmi állapotát
emberiség egésze, az elért fejlettségi szintje világtörténelemben.
* A társadalmi-gazdasági rendszer (kulcs fogalom) egy sor termelési viszonyok, a fejlettségi szint termelőerők, PR, politikai rendszer egy bizonyos szakaszában történelmi fejlődés.
* Minden történelem tekintik természetes folyamat változó társadalmi-gazdasági formációk. Mindegyik új formáció felmerülő az előzőt, majd tagadja tagadta magát még az új formáció. Minden alakzat egy magasabb típusú társadalmi szervezet.
* Formation megközelítés széles körben elterjedt a világon a filozófia, különösen a szocialista és a posztszocialista országokban.
* Előnyei a formáció megközelítés - megértése a történelem, mint egy természetes folyamat objektív és mély fejlesztése a gazdasági mechanizmusok fejlesztése, realizmus, rendszerezése a történelmi folyamat.
* Hátrányai - az elhanyagolása egyéb tényezők (kulturális, nemzeti, spontán), a túlzott sematikus, elvágva a sajátosságait a cég, linearitás, részleges megerősítés a gyakorlat (hagyja néhány rabszolga társadalomban, a kapitalista rendszer, megsérti a linearitást, lóverseny, felfelé és lefelé egyaránt, a gazdasági összeomlás, a kommunista (szocialista) képződés).
A mechanizmus a átmenet egyik formáció, hogy egy másik
* A társadalmi-gazdasági rendszer két fő összetevőből áll - alap és a felépítmény. Alapján - az állami gazdaság, amelyek összetevői a termelőerők és a termelési viszonyok. -országhatár felépítmény, politikai és társadalmi intézmények. Áthelyezni egyik társadalmi-gazdasági formáció másik vezető változás a gazdasági alapja.
* A termelőerők folyamatosan fejlődik, hogy javult, és a termelési viszonyok nem változnak. Van egy konfliktus, az ellentmondás az új szint a termelőerők és a termelési viszonyok elavult. Előbb vagy utóbb, erőszakos vagy békés eszközökkel, változások a gazdasági alapja - a termelési viszonyok vagy fokozatosan vagy radikális változás, és helyettük újakat, hogy összhangba kerüljenek az új szintre a produktív erők.
* A megváltozott gazdasági alap megváltozásához vezet a politikai felépítmény (vagy ő alkalmazkodik egy új alapot, vagy végigsöpört a hajtóerők történelem) -voznikaet új, található egy magasabb minőségi szint társadalmi-gazdasági formáció.
* „Ázsiai termelési mód” - egy speciális típusa a politikai és gazdasági társadalom (valójában - a hatodik képződés). Ez volt a közös ősi társadalmakban a Kelet (Egyiptom, Kína, Mezopotámia) található, a völgyekben a nagy folyók;
* A rabszolgatartó társadalmi-gazdasági rendszer;
* A feudális társadalmi-gazdasági formáció;
* A kapitalista társadalmi-gazdasági rendszer;
* A kommunista (szocialista) formáció (a társadalom a jövőben).
Civilizáció által Toynbee - stabil emberek közössége, egyesült a szellemi hagyományok, hasonló életmód, a földrajzi, történelmi keretbe. Történelem - nem lineáris folyamat. Ez a szülés folyamán az élet, a halál nem kapcsolódik egymáshoz civilizációk különböző sarkaiból a Földet.
* A fő civilizáció hagyott fényes nyomot az emberiség történetében, közvetve befolyásolhatja (különösen a vallásos) más civilizációk:
o Görög (görög);
o más civilizáció.
* A helyi civilizáció, zárt a nemzeti rendszerben. Helyi (nemzeti) civilizációk, figyelemre méltó szerint Toynbee, ott mintegy 30 (amerikai, német, orosz és így tovább. D.) Az emberiség történetében.
A hajtóerők történelem
* Challenge civilizáció kívülről (a hátrányos földrajzi elhelyezkedés, a lemaradás a többi civilizáció, háborús agresszió);
* Válasz civilizáció egészét a kihívással;
* Programok tehetséges egyének által választott Isten (nagy ember).
A belső szerkezet a civilizáció
Creative kisebbségi vezeti a közömbös többség választ adni arra a kihívásra, civilizáció. Creative kisebbségi nem mindig határozza meg az élet a többség. Most hajlik arra, hogy „eloltani” a kisebbségi hatalom, elnyeli azt. Ebben az esetben a fejlődés leáll, stagnálás kezdődik.
A szakaszok, amelyeken keresztül minden civilizáció
* Disintegration, amelynek végén a halál és eltűnése egy teljes civilizáció.
A lelki élet a társadalom
Az emberiség történetében megmutatta az ellentmondás az emberi szellem, a jó és rossz dolgokkal, veszteség és nyereség, a tragédia és óriási potenciállal rendelkezik.
Spirituális ma - egy feltétel faktor és vékony eszköz, hogy megoldja a problémát, az emberi túlélés, a megbízható életfenntartó fenntartható fejlődés a társadalom és az egyén. Hogyan egy személy használja a potenciális spiritualitás, ez attól függ, annak jelen és jövő.
Spirituális - összetett fogalom. Ezt elsősorban a vallás, vallási és idealista orientált filozófia. Itt járt el, mint önálló szellemi anyag, amely tartozik a teremtés és funkcióját meghatározó a sorsa a világ és az ember.
Spirituális - bizonyíték egy bizonyos értékek hierarchiáját, célokra és jelentése van, koncentrálja a kapcsolódó problémák magasabb szintű emberi feltárása a világon. A lelki fejlődés az emelkedés az utat a megállapítás „igazság, a jóság és a szépség” és más magasabb értékeket. Ily módon meghatározható a kreatív képességeit a személy nem csak gondolkodni és cselekedni haszonelvű, hanem hogy megfeleljen fellépéseit valami „vkelichnost NYM” alkotó „a férfiak világában.”
Lelki élet - fontos szempont az élet és az emberi és társadalmi fejlődés, a tartalom, amely úgy tűnik valóban emberi természet.
Genetikailag, lelki oldala az emberi lét alapján keletkezik, az ő gyakorlati tevékenység, mint egy különleges formája tükrözi a tárgyi világ, mint egy olyan tájékozódás a világban, és kölcsönhatásba vele. Mivel tárgya praktikus, szellemi tevékenységek általános törvények ezen a világon. Persze, mi nem beszélünk a teljes azonosságot az anyag és az ideális. A lényeg az, hogy alapvető egysége, véletlen a nagy, „csomóponti” pillanatokat. Ebben az emberi generált ideális lelki világban (fogalmak, képek, értékek) rendelkezik az alapvető autonómiáját, fejlődik a saját törvényei. Ennek eredményeként tud szárnyalni nagyon magas az anyagi valóságot. Ahhoz azonban, hogy teljesen elszakadni az anyagi alapja a szellem nem lehet, mert végső soron ez azt jelentené, a veszteség az emberi irányultság és a társadalom a világon.
A szerkezet a lelki élet a társadalom igen összetett. A lényege, hogy a társadalmi és egyéni tudat.
Az elemek a lelki élet a közösség minősül:
szellemi tevékenység és a termékek;
interperszonális megnyilvánulásai lelki közösség.