Szenzációhajhászás - azaz szenzációhajhászás a szótárban az orosz nyelv
Franz. sensualisme, a Lat. A sensus - észlelés, érzés, érzet - abba az irányba, az elméleti tudás, amely szerint az érzékiség a fő formája az érvényes tudás. Ezzel szemben a racionalizmus szenzációhajhászás hajlamos visszavonja az összes szereplő
Collegiate Dictionary „szenzációhajhászás
(A latin sensus -. Az észlelés - érzés) az az irány, teoriipoznaniya, amely szerint érzet, észlelés - az alapja és a fő formadostovernogo tudás. Ellenzi racionalizmus. A fő printsipsensualizma - "" Nincs semmi az elme, ami nem lett volna az érzékek "" -razdelyali Gassendi, Hobbes, Locke, K. Helvetius, Diderot, P.Golbah és George Berkeley .. David Hume.
- A „szenzációhajhászás” származik a latin szó „sensus”, ami azt jelenti, érzés, érzés. om nevezzük trend az elmélet a tudás, amely úgy véli, érzéki benyomások egyetlen forrása, a tudásunk a valós világban. „Az elme nem tartalmaz semmi olyat nem kaptak korábban a érzés” - fogalmazott a lényege szenzációhajhászás angol filozófus Locke (1632 - 1704), az alapító ezt a trendet az új filozófia. Szenzációhajhász elmélete önmagában nem befolyásolja az alapvető filozófiai kérdés kapcsolatának lét és tudat. Az az állítás, hogy minden tudásunk a valóság, hogy felhívja a tapasztalatok egyaránt összeegyeztetni idealizmus, amely azt tanítja, hogy amellett, hogy ezek az érzések (és minden eleme a tudat), nincs más valóság nem, és a materializmus, amely azt állítja, hogy a felfogás jelenik meg, függetlenül a tudat a dolgok, és a szkepticizmus, amely kijelenti, a kérdés az összefüggésben a tudat, hogy elméletileg nem oldódik. A filozófia Locke vannak materialista és idealista elemekkel. Egy további fejlődését az angol filozófia, Berkeley és Hume különösen szenzációhajhászás fajul tisztán idealista doktrína - bár Hume erős szkepticizmus színezés. Az utóbbi időben a képviselői idealista szenzációhajhászás biztosan (bár tagadja) Mach és Avenarius és az orosz diák Bogdanov. / T. 21 /
- észlelés, értelme - az irányt az elméleti tudás, amely szerint az érzékiség - érzékelés, észlelés - az alapja és a fő formája az érvényes tudás. Ellenzi racionalizmus. Az alapja a pozitivizmus és néhány más irányba.
(A latin sesus -. Perception érzés) - Eng. szenzualizmus; azt. Sensualismus. Irány az elméleti tudás, amely szerint az érzékenység szerepét játssza egy tudásbázis, valamint a forrása minden mentális képességeit.
(Latin: a sensus -. Feeling, érzés) - A tudósok ismeretelmélet, felismerve az érzése az egyetlen forrása a tudás. Ha érzés tekinthető tükrözi az objektív valóság, a soros C. bizonyos feltételek mellett vezet materializmus (Holbach Helvétius, Feuerbach). De ha az érzés már csak akkor szubjektív, a szemhez állítólag nem létezik, vagy van megismerhetetlen „dolog önmagában”, a C. vezet szubjektív idealizmus (Berkeley, Hume, Kant, Mach, Avenarius, Bogdanov). Ezért önmagában SA még csak nem is egy kifejezése materialista vonal filozófia. Érzések válhat szükséges eleme a tudás csak akkor, ha azok szerves egységben a másik fél a tanulási folyamat -. Gyakorlat és az elvont gondolkodás (megismerés, az elmélet és a gyakorlat racionalizmus, elmélkedő, Empiricizmus.).
- irány az elméleti tudás, amely szerint az érzékiség a fő formája az érvényes tudás.
(Latin: „sensus”, „észlelés”, „érezni”.) Az az irány, az elméleti tudás, amely szerint az érzékek (érzés, érzékelés) - az alapítvány és a fő formája az érvényes tudás. Az alapelv szenzációhajhászás - „nincs semmi elképzelhető, ami nem lett volna az érzetek” - osztotta szubjektív materialisták (Gassendi, Hobbes, Locke, K. Helvetius, Diderot, P. Holbach, stb ...) látja feltételrendszer értelmes tudás objektív és szubjektív világ idealisták (J. Berkeley, David Hume), aki látta az érzékszervi szféra a tudás, nem kapcsolódik a külvilággal.
doktrína, amelynek képviselője volt Condillac), ahol a forrás tudásunk érzékek. - egyfajta gyakorlatáról.
(A latin sensus -. Feeling, érzés, érzék) - ismeretelméleti és pszichológiai irányba vezeti le minden tudás érzékelésnek, ábrázoló egész jelenség a szellemi élet többé-kevésbé kötött komplexeket érzések, amelyek miatt a belső vagy külső ingerekre. Szenzációhajhász az ókorban, különösen kürénéi hedonizmus és epikureus; Egy v-srednie-VÉKA-4690.html „> középkor szenzációhajhászás nem volt túl gyakori a modern időkben, Locke alapkövét annak a szenzációhajhászás ismert helyzetben :. semmi sem az értelem, amely korábban nem volt az érzékek (Nihil est intellectu, quod non . Prius fuerti a sensu) egy rendszeres vizsgálat szenzációhajhászás kapott a francia felvilágosodás, pl Condillac: .. érzékelésben felöleli az összes szellemi képességek Hume növeli a „külső tapasztalat”, amelyből minden korábbi képviselői szenzációhajhászás, „belső tapasztalat” :. minden kreatív lélek erő nem több, mint egy kommunikációs yvat, átrendezése és fokozza az ügyet, mivel segítségével az érzékek és a tapasztalat az ellentétek - .. racionalitás rendkívül közel áll az empirikus szenzációhajhászás és a pozitivizmus.
Értelmező szótár Ozhegova „szenzációhajhászás
Filozófiai irányba, felismerve érzések, felfogások egyetlen forrása mpoznaniya