Cikk neofreudiánusok
A lelki kultúrtörténet tudományos kreativitást alig lehet találni a tanítás, hogy okozna egy ilyen éles különbség a becslések, mint a tanítást az osztrák pszichiáter és pszichológus, Sigmund Freud.
2. filozófiai és természettudományos területek pszichoanalízis.
A pszichoanalízis annak klasszikus formájában alapította 3. Freud fordulóján a XIX és XX században, amikor a tervek egy kis szünetet a hagyományos elképzeléseket a mentális élet az ember, módszerek és határértékek ismerete pszichés valóság vált a figyelem tárgya és viták filozófusok, pszichológusok, fiziológus, neurológusok. A fajta kapcsolatos problémák megértését lelki valóság, meg tudjuk különböztetni a két fő, egy megfelelő megértéséhez, amely nagymértékben függött a döntést a többiek. Ez egyrészt a probléma tartalmának lelki valóság, és hogyan egy adott szempont, hogy az a kérdés, a törvényesség információt a tudat a lélek; Másodszor, a probléma a megfelelő vizsgálati módszer a lelki jelenségek.
A megjelenése pszichoanalízis pontosan viszonyul az eredeti elképzelés 3. Freud ezeket az alapvető, sarkalatos problémák megpróbálja a saját értelmezését és a felbontás.
Az első ilyen probléma, ami miatt élénk vita a késő XIX-XX század elején, már az őstörténet gyökerezik a filozófiai gondolkodás az előző évszázadban. Érvek a kapcsolat a test és a lélek, anyag és tudat jelentenek, mint ismeretes, az alapja számos filozófiai rendszerek a múlt.
3. A pszichoanalízis 3.Freyda.
A pszichoanalízis (a görög pszi che-zuhanyzók és és elemzés-határozat.) - egy része a pszichoterápia, az orvosi kutatás által kifejlesztett módszer Sigmund Freud I diagnosztizálására és gyógyítására hisztéria. Ő aztán átdolgozta Freud pszichológiai doktrína, irány st a tanulmány a rejtett kapcsolatok és alapítványok az emberi mentális élet. Ez a tanítás alapja az a feltételezés, hogy egy bizonyos meghatározott kóros gondolatok, különösen a szexuális „kiszorult” a gömb a tudat és a már működő a tudattalan (amely úgy tekinthető, mint egy terület uralom szexuális vágyak) és az alatt mindenféle maszkok és miseruhák behatol a tudat és azzal fenyeget, hogy a lelki egység azt szerepel a világ körülötte. Az érvényes uu ilyen elfojtott „komplexek” látott okot a felejtés, szállásfoglalás, álmok, hamis akciók, neurózis (hisztéria) és kezelték őket próbál végezni oly módon, hogy egy beszélgetés során ( „elemzés”) lehetnek azok komplexek mélységet okoz szabadon eszméletlen és kiküszöbölése céljából (interjú vagy kapcsolódó intézkedések), nevezetesen azt, hogy lehetőséget biztosít számukra, hogy válaszoljon. Hívei pszichoanalízis tulajdonított szexuális ( „libidó”) központi szerepet, figyelembe véve az emberi lélek az élet általában, mint egy gömb dominanciája eszméletlen szexuális vágy az öröm vagy bánat.
Ennek eredményeként a kreatív evolúció Freud úgy véli, a szervezet lelki élet, mint egy modell, amelynek komponensei különböző mentális kijelölt intézmények szempontjából: Ez (lesz), I (ego) és a felettes-én (felettes).
Ez alatt (id) megértette nai primitívebb vnaya hatóság, amely kiterjed mind a veleszületett, genetikailag elsődleges, alárendelt az öröm elvét, és semmit sem tud sem a valóságot, vagy a társadalom. Ő kezdetben irracionális és erkölcstelen. Meg kell felelniük a bíróság I (ego).
Ego - a valódiság elve, termelő számos olyan mechanizmust, hogy alkalmazkodjanak a környezethez, hogy megbirkózzon a követelményeknek.
Ego közvetítő közötti ingerek kinyúló mind, hogy a környezet és a mélysége a test, az egyik kezét, és párzás a más motoros reakciók. A funkciók az ego önfenntartás a szervezet tartozik, imprinting tapasztalat külső hatások a memóriában, elkerülve fenyegető hatások, az irányítást a követelmények az ösztönök (áradó id).
Különös jelentőséget tulajdonítottak a szuper-I (super-ego), amely arra szolgál, mint a forrás az erkölcsi és vallási érzelmek, kontrolling és megbízások szert. Ha Eid előre meghatározott genetikailag, és azt - a termék az egyéni tapasztalat, a szuper-ego - a termék hatásoknak származó más emberek. Ez akkor fordul elő a korai gyermekkorban (esedékes szerint a keret, az Ödipusz-komplexus), és gyakorlatilag változatlan maradt, a következő években. Szuperego keresztül van kialakítva azonosítási folyamat a gyermek apja, aki modellként szolgál neki. Ha én (ego) fog dönteni, vagy hajtsa végre cselekmény javára Ono (ID), de ellentétben a felettes (felettes), hogy részt vegyen egy büntetést ephors lelkiismeret, bűntudat. Mivel a felettes származik az energiát az id, felettes amennyiben gyakran jár kegyetlen, sőt szadista. A stressz által tapasztalt különböző nyomóerő, I (ego) menti segítségével speciális „védekező mechanizmusok” - elmozdulás racionalizálás, regresszió és más szublimáció.
Az első világháború, Freud hajt végre a saját rendszerében ösztönök. Együtt szexuális emberi psziché jelen ösztön halálvágy (Tonatos mint antipód Eros) Freud ez az ösztön magában túlélési ösztön. Néven Tonatos, ami nemcsak a különleges vonzereje, hogy a halál, hanem a pusztítás mások, a vágy, az agresszió, amely kiemelkedik a jól ismert, magából a természet az emberi biológiai impulzusok.
4. neofreydizma. Concept. A rövid története az eredetét és fejlődését.
5. Változások a szerkezet a pszichoanalízis, a fejlesztési munkáiban Freud követői.
1. Sikeres kompenzáció kisebbrendűségi érzések eredményeként véletlen
2. Túlkompenzáció ami azt jelenti, alkalmazkodás egyoldalúan
élet a túlzott mértékű fejlődést néhány vonások vagy
a képessége, amely egy személyiség.
3.Uhod a betegség.
Ebben az esetben a személy nem tud megszabadulni a kisebbrendűségi érzések, nem tudnak kompenzálni „normális módon.” Ő „összejön” a betegség tüneteit, annak érdekében, hogy igazolja a hiba, ami miatt nevroza.Mehanizmy kompenzáció és a túlkompenzáció Adler bejelentett hajtóerői a lelki fejlődés és a domináns motívumok az emberi cselekvés és viselkedés. Ebből következik, hogy a mögöttes emberi viselkedés törekvés a személyes kiválóság, mint a másik határozza meg az egész psziché az egyén, hanem maga az egyén, mint a szabály, nincsenek tisztában, hogy létezik ez a vágy.
Bizonyos átértékelési Adler helyét és szerepét a „kisebbrendűségi komplexus” a szerkezet az ember és az ő viselkedése már elismert nemcsak ellenfelei, hanem támogatói tanításait. De ugyanakkor modern humán államok és a valóságban a „kisebbségi komplexusa” és annak előfordulási.
Tény, hogy a vezető motívum, irányadó minden olyan tevékenységet, az egyéni, Adler, hogy egyes, a belső terv középpontjában a végső cél -, hogy biztosítsa a személyes fejlődés és a jólét az emberiség, amely telepítve van a tudattalan rétegeiben az emberi lélek. Ez az újítás Adler - kísérlet sociologization tudattalan - játszott később szerepet az evolúció pszichológiai megközelítések és változatok.
Innovations: Jung, különösen, bevezette a pszichoanalízis a „komplex”, beleértve a „Electra komplex”, arra utal, hogy a benne rejlő erotikus vonzalom a lány apja és a kapcsolódó anyai elutasítás. Archetípusok. Személyes és kollektív tudatos, tudattalan.
Elutasítása Freud elmélete a szexualitás, Jung javasolt libidó jelent pszichikus energia személy, amely meghatározza az intenzitása a mentális folyamatok, az egyéni és a pszicho-energetikai alapja a fejlesztés a kultúra és a civilizáció.
Mivel már egy híres tudós, Jung arra a következtetésre jutott, hogy az eljárás az egyesülési (különösen a szó egyesület vizsgálatok) lehet használni, hogy tanulmányozza az egyéni psziché. Jung fejlett a technika „szabad társulás”, és hozta azt a szintet az alapvető pszichiátriai módszerek kutatás.
Jung szerint fogalma komplex, a szerkezet az emberi psziché négy egyetemes elemek:
1. Személyes tudatosság
2. A kollektív tudat
3. A személyes tudattalan
4. A közös tudattalan ( „okán ősi elődeink, ahogy érzékeljük élet és a világ az istenek és az emberek”). Néhány reflexió a lélek az egyes történelmi tapasztalat az összes korábbi generációk. Kollektív tudattalan családjába tartozik, faji, univerzális eszméletlen. Generációról generációra szerkezetén keresztül az agy és fontos szerepet játszik a társadalom életében, és az egyén.
Jung szerint együttesen örökölte a tudattalan észlelés egy bizonyos „archetípusok”.
Általában a „archetípusok” képezik a legősibb és egyetemes formája a gondolat. nyilvánul meg a fejében a hatalmas mennyiségű kollektív képek és karakterek (anya, apa és a gyermek. t. d.). Ezek a képek és szimbólumok egyedileg kódolt, formális modellek és programok az emberi viselkedés. A fő archetípusok az egyén tudattalan Jung hitt
Ego. Ez egy központi eleme a személyes tudás összegyűjtésére anekdotikus személyes tapasztalat egy egységet képező egyetlen integrált és tudatos észlelés önálló. Ebben az esetben az ego arra törekszik, hogy megakadályozza bármit, ami veszélyezteti a törékeny koherenciáját tudatunk, próbál meggyőzni minket, hogy figyelmen kívül hagyja a tudattalan része a lélek.
Személy. Ez része a személyiség, hogy megmutatjuk a világnak, amit mi akarunk lenni a szemében a többi ember. Egy személy mind pozitív, mind negatív hatással van a személyiség. A domináns személy elnyomja az egyéniség egy személy, hogy dolgozzon neki a konformizmus, a vágy, hogy egyesül a szerepet, amelyet a ró az emberi környezetben. Ugyanakkor, az a személy, és megvéd a nyomás a közeg, a kíváncsiskodó szemek, kérve, hogy behatoljon a lelkünket, és segít a kommunikációban, főleg idegenekkel.
Anima (férfiaknál), illetve animus (nőknél) - azok részei a lélek, amelyek tükrözik interszex kommunikációs, prezentációs a másik nem. Ezek fejlesztése nagyban befolyásolja a szülők (anya - a fiú és apja - a lány). Ez archetípus nagy hatással van a viselkedés és az emberi kreativitás forrása a vetítés új képek az emberi lelket.
Én a központi archetípus az egész ember, nem csak a tudatos vagy tudattalan része; ez a „archetípusa rend és integritásának az egyén számára.” Fő értéke, hogy nem ellenzi a különböző részein a lélek (tudatos és tudattalan) egymáshoz, de összeköti őket, hogy kiegészítsék egymást. A fejlesztés a személyiség egyre integritását és egyediséget, egyre szabad kifejezésében és az önismeret.
„Archetípusok” szerint Jung, az alapanyaguk az álmok, mítoszok, vallások, a művészetek és közvetett formái nyilvánulnak meg a filozófia, szociológia, politika, és az egyéb emberi tevékenység.
Jung megjegyezte, hogy pszichológiailag ember tartózkodik a gyermekkori szakaszban. Ők még a szükséges tapasztalatot, fejlődését és erősödését biopsychic kultúra. Feltételezve, hogy a kultúra az alapja a haladás simvoloobrazovaniya Jung értelmezni a kultúra fejlődése és az ember, mint egy fájdalmas folyamat elnyomja az ösztönös természet az emberi lények.
Jung szerint két fő típusa ellentétes személyiség:
1. extrovertált - idegen önvizsgálat, önelemzés, irányítja pszichikus energia a környezetbe.
2. intravertirovannyh - kapcsolatba pszichikus energiát magadba.
E. Fromm (1900-1980) végzett a University of Frankfurt. Úgy hívták, hogy szakosodni területén a pszichoanalízis, először a müncheni egyetemen, később - a híres berlini Pszichoanalitikus Intézet. 1933-ban, Fromm költözött az Egyesült Államokba, ahol tanár lett elején a chicagói Pszichoanalitikus Intézetben, ahol dolgozott és K. Horney. Néhány évvel később New Yorkba költözött, ahol részt vesz a magánpraxis, párhuzamosan előadást számos amerikai egyetemeken.
Minőségileg új és lényeges lépés a neo-freudi tan szociológia lett a vezető teoretikusa neofreydizma pszichoanalitikus szociológus Erich Fromm.
Fromm kifejlesztett egy meglehetősen részletes programja, a változás és az emberi társadalomban. A tervezet szerint, általánosságban, a megváltás az emberiség a pszichológiai és gazdasági katasztrófa kéri egy alapvető változás az emberi természet, amely kifejezett átmenet a domináns telepített birtokában uralni a telepítést a létezését, és az átmenet egy olyan közömbös és kóros fogyasztása az egészséges, maximum decentralizációja ipar és a politika az ipari-politikai demokrácia és a részvétel csere a bürokratikus módon humanisztikus menedzsment.
Neo-freudi Fromm szociológia - az egyik legfontosabb eleme a modern nyugati szellemi kultúra. Ez adta jelentős lendületet a fejlődés nem csak a pszicho-szociális tanok, hanem az egész modern nyugati szociológia, melynek egyik felsők akkor biztosan.
K. Horney (1885-1952) végezte tanulmányait az orvosi kar, a University of Berlin. 1918-ban ment dolgozni a berlini Pszichoanalitikus Intézetben, ahol dolgozott 1932-ig. Akkor költözött az USA-ban, ahol mozognak, és a többi jól ismert német tudósok kapcsolatban hatalomra Hitlert. Horney veszi a poszt igazgatóhelyettese a chicagói Pszichoanalitikus Intézetben, majd New Yorkba költözött, ahol tanít a Pszichoanalitikus Intézet foglalkozik párhuzamosan a terápiás gyakorlatban. Mint sok követői Freud, akkor fokozatosan kiábrándult ortodox pszichoanalízis és megalapította saját egyesület átalakult később az American Institute of pszichoanalízis.
Elméletileg Horney biológiai orientáció jellemző klasszikus. pszichoanalízis, helyébe a szocio-kulturális jellemző neofreudiánusok.
Innováció: a bevezetését „énkép”. Legyőzése pszichológiai szorongás kialakulásával összefüggő egy megfelelő „énkép”. Azt gondolta, hogy ez a kép két részből áll - a tudás, a saját és a hozzáállás. Ebben az esetben a rendes érték „énkép” járó kognitív részéről t. E. A humán ismereteket is, amelynek tükröznie kell az igazi tehetség és törekvéseit. Ugyanakkor, az a hozzáállás, hogy magát, hogy pozitív. Horney gondoljuk, hogy számos „képek I” - Én igazi, tökéletes vagyok, és én vagyok a szemében a többi ember. Ideális esetben ez a három „énkép” meg kell egyeznie egymással: csak ebben az esetben beszélhetünk normális fejlődését a személyiség és ellenállását a neurózis.
Szerint Horney kifejezett bazális szorongás a gyermek képződéséhez vezet a neurózis a felnőtt. Ahhoz, hogy megbirkózzon a bazális szorongás, a gyermek üdülőhelyek védő stratégiákat, amelyek neve neurotikus szükségletek vagy neurotikus tendenciákat.
Ez a túlkereslet:
Szeretem és jóváhagyása;
a partner kezelése;
pontosan meghatározott;
a kizsákmányolás mások;
Egy olyan társadalomban, elismerést;
egy elragadtatás;
önellátás és függetlenségét;