Cikk №3 Apollonism és dionüszoszi

Mindenütt elérhető nauseam terminológia pár lett a nietzschei „Apollonism / dionüszoszi”. Concepture közzé ezt a rövid cikket.

Az „A tragédia születése”, írta Nietzsche az 1870-1871 években, ő fogalmazott két alapelv, hogy létrehozzák a szellem az ókori görög, és ennek megfelelően az egész európai kultúrát. Ezeket az elveket elnevezett két isten - a apollói és dionüszoszi. Kettősség jellemző az elején, a „mesterséges” (Apolló) és a „természetes” (dionüszoszi). Ön is használja az ellenzék a „kulturális / természetes”.

Apollo - a megtestesítője a mértékletesség és az arányosság, a világító isten-mecénás. Most teljesen Apolló elején fejeződik ki a költészetben összehangolása (struktúrálódási) létezését. Fontos, hogy megértsük ezt a fogalmat az Nietzsche filozófiai nézeteit. Úgy vélte, hogy az ókori görögök a művészet ellenszere értelmetlenségét a valóság és a tudásanyag a reménytelen pesszimizmus. Szerint Nietzsche, az ókori görög művészet - egy illúzió, amelynek lényege az az állítás, néhány magasabb valóság másrészt mögött a látható világ, és adja meg értelmét.

Apollo - az isten a szép illúzió megigazító valóság. Nietzsche nem hisz, hogy létezik egy transzcendens valóság, azt elismerte, hogy egyetlen elérhető számunkra a világon. És ez a világ valójában nem más, mint a természet, a maga vak impulzusok és spontán impulzusokat. Add át magad az akarat természetes törekvés azt jelenti, hogy erősítse meg a hatóság, mint egy ember, akkor megteszi az egész kegyetlensége hiánya magasabb értelme. Ezért Apollo, mint az isten az illúzió, ami azt állítja, hogy létezik egy legfelsőbb értelemben is van Istene akció, vagyis az önmérséklet a vadon élő természetes impulzusok.

Ez ellentétben Dionüszosz - a bor istene, és italáldozatot tökéletes ellentéte Apollo, a megtestesült erőszak természetes és fékezhetetlen energia. Dionüszosz - az isten eksztatikus pillanatok, az isten az élet „itt és most”, így az ő eleme - a zene, a legtöbb szabad, ezért a legmagasabb művészeti. Dionüszosz nem ismer magasabb birodalmakban, de élvezi a létező valóság. Ő nem ismer intézkedés, nem ismer határokat és korlátokat. Dionüszosz bizonytalan és kiszámíthatatlan, mint a természet. És mint a természet nagyon kegyetlen és könyörtelen. De ez ebben a nagyon feszült helyzetben nélkül védő Tesha magukat illúziókat, Nietzsche az igazi szépség és az igazság. Dionüszosz - tragikus figura, ami megy a végére fennállása kap minden szenvedélyeket és impulzusokat, és megy nekik a maguk teljességében. Nincsenek mellébeszélés, menekülési útvonalakat vagy vonalak visszavonulást. Vagy ez, vagy semmi. Nietzsche Dionüszosz - egy hős, mentes bármilyen erkölcsi korlátok, és az Apollo - prűd.

Apollonism mottója - „Art szükséges ahhoz, hogy nem hal meg az igazat, mert az igazság az is borzalmas. Ez az igazság mondja, nincs értelme az életnek. " A mottója a dionüszoszi - „Az élet nincs értelme, de ez nem ok arra, hogy belemerül az szomorú. Nem kell feltalálni a illúzióját megtakarítás és a kényelem magukat fikciók jobb sorsra. Ez jobb lemondani a boldogság önfeledtség és eksztatikus elragadtatás, hogy feloldja a zaj az élet elutasítása minden kétséget. "

Nietzsche számára az Apolló kezdődő kulturális eszközökkel való elidegenedése természet (igazi valóság), a gyilkosság az ő ösztönei, önkéntes kasztráció élni akarás. A Dionysianism történik személy találkozás az ember és a természet a föld túlmutat az egyén a kollektív (személytelen) lelkiállapot, az egység állapota minden dolog. Nietzsche írta: „bűvöletében Dionüszosz nem csak újra csatlakozik az unió ember, ember, elidegenedett magát, ellenséges és rabszolgává a természet újra ünnepli ünnepén megbékélés tékozló fiát - egy ember.”

Ezek az ellentétes tendenciák egymás ellen, és ki lehet fejezni a nyelv a pszichoanalízis. Apollonism - ez Eros és Dionysism - Thanatos. Akkor felfedik őket egy másik dimenzió: apollinizm - ez a tudat és Dionysism - eszméletlen. Mivel egy teljes értékű ember tehet csak egy kezdet, az ideális személyiség és a kultúra egészére ez egy szintézis Apollonism és dionüszoszi. Ahogy Losev megjegyzi:

„Dionüszosz nélkül nem létezhet Apollo. Tobzódó őrület, termőtalajául bármely képekkel generál magából az Apolló megjelenést. A hős, aki egyben egy őrült egy dionüszoszi Apolló dimenziója is van, titán. " Más szavakkal, a kultúra természetéből fakad, mint ellentéte, de a ciklus befejeződik, ha a tagadás tagadása történik, és kialakult a természeti és kulturális szintézis tudat összhangban van a tudattalan, Eros Thanatos kiegészítője.

Meg kell jegyezni, hogy ezek a fogalmak Nietzsche nem eredeti fogalmak. Hasonló gondolatokat előadott az elmúlt más neveken. A érdeme Nietzsche (és ez valójában egy tagja a sajátosságait költői gondolkodás), hogy hozzon létre egy élénk, hatalmas szemantikai és hermeneutikai potenciálját képek, értékeket és jelentéseket, amelyek alkalmazhatók számos területen kezdve art a politikát.

Ajánlott irodalom:

1. Bahtyin - „Nietzsche és zene”

2. Veresayev - „Apolló és Dionüszosz”