Ready esszé
A lendület létrehozására Rabelais regényének szolgált a kiadvány Lyon 1532-ben egy névtelen „az emberek a könyv” „Nagy és értékes krónikája a nagy és hatalmas óriás Gargantua”. A siker ez a könyv, amely egy triviális mintát leengedjük az alsóbb osztályok pozdnerytsarskogo regény - inkoherens rakás abszurd kalandjait jellemző King Arthur „Gogh és Magóg”, stb - .. Hozta Rabelais az ötlet, hogy használja ezt az űrlapot benyújtásának rá más, sokkal komolyabb tartalommal, és 1533-ban kiadta a folytatása a „rettenetes és szörnyű tetteket, és a dicsőséges tetteit Pantagruel király dipsodov, a nagy óriás Gargantua fia.”
Ez a munka, amelyet az álnév Alcofribas Nasier (anagramma François Rabelais), majd a második regénye, melynek összege egy könyvet, tartós rövid távon számos kiadvány, sőt okozta néhány hamisítvány. Ebben a könyvben, Rabelais szorosabban tartotta azt mondta neki, „népszerű könyv” program a középkori románcok (gyermekkori hős, ifjúkori vándorlásai és hasznosítja, és így tovább. P.), ahonnan talált sok karakter és a telek motívumok. Együtt a többi jelölt által Pantagruel központi hős eposz - elválaszthatatlan társa Pantagruel - Panurge jellemző a kor primitív felhalmozási lumpen értelmiségiek, bohémek, szellemes, okos, művelt szeretője, az öröm és ugyanakkor huncut, brutális, elvtelen cinikus. Comic elem ebben a könyvben is elsőbbséget élvez komoly. Azonban valami már megnyilvánult humanista tendenciák; bőséges ősi emlékeit, gúnyos skolasztikus „tanulás” a Sorbonne orvosok (sőt megerősödik a következő kiadásban), és különösen - egy figyelemre méltó levelet a fiának Gargantua (8. fejezet), amely
A kedvenc technikája Rabelais - groteszk, hiperbola ( "supergiperbola", a szavak A. Dzhivelegova). Ez annak köszönhető, hogy a személyiségek a főszereplők - az óriások Gargantua és Pantagruel. Néha csendben kap a hétköznapi emberek (enni velük ugyanannál az asztalnál, vitorlázás ugyanabban a csónakban), de nem mindig. Gargantua leül pihenni a Notre Dame székesegyház és úgy ágyúgolyó legyek, Pantagruel, hogy vegyenek részt a bölcső láncok szolgáló lezáró kikötők. A csúcspontja ez a technika érhető el, ha Pantagruel, a nyelv kilóg, menedéket az eső elől seregét, és az egyik kísérete véletlenül esik a szájába a gazdájához, és úgy találja, a város és az ország.
Rengeteg helyet a regényben kap durva humor társul az emberi test [1], sok szó esik a ruházat, bor, élelmiszer, és a szexuális úton terjedő betegségek (prológ, az első könyv kezdődik a „dicsőséges iszákosok és Tiszteletreméltó veneriki (neked, sem senki más én szentelte írásom)! „). Ez meglehetősen szokatlan, hogy a középkori Romance Studies, úgy felsorolt témák alacsony, és nem érdemelnek említést.
A jellemző „Pantagruel” - rengeteg rendkívül részletes és ugyanakkor komikus transzferek étkezési edények, könyvek, jog, pénzösszegeket, állatok, vicces nevét a katonák és hasonlók. Térfogati és skrupuleznye listákat gyakran alkotnak egy egész fejezetet (könyv fejezetében a LX «On mit áldoztak istenüknek gastrolatry során lean” és így tovább. D.).
„Gargantua és Pantagruel” elválaszthatatlanul kapcsolódik a népi kultúra Franciaország a késő középkor és a reneszánsz. Rabelais kölcsönzött, és a fő karakterek, és néhány irodalmi formák (pl címerei vagy az úgynevezett Coq ahhoz l'âne - verbális nonszensz), és ami a legfontosabb, a nagyon nyelve az elbeszélés - egy csomó obszcén verbális fordulatok, komikus utalások a különböző szent szöveg, a nyelv, hangulatát a vidám népi fesztivál, ahol a hajsza teljes komolysággal. Ez a nyelv jelentősen eltér attól, amit írta a középkori skolasztikus értekezések vagy latinosított bohém írásai néhány kortársa Rabelais (utánzat Latin nevetségessé szóló fejezetben az új limuzintse második könyv).
Miután Rabelais fő alkalmazott módszerek más francia írók a XVI században: Bonaventura Depero, Noel du fájlokat és mások.
A történelem létrehozása és összetétele a regény Rabelais Gargantua és Pantagruel. "
A lendület létre a regény szolgált a kiadvány 1532-ben Lyonban, a könyv „A nagyszerű és értékes krónikája a nagy és hatalmas óriás Gargantua” - egy paródia. Ugyanebben az évben megjelent a folytatása alias Alcofribas Naze - egy anagramma a név.
Comic elem dominál a sír fölött. Azonban még humanista tendenciák, különösen írni, hogy a fiát Gargantua. 1534 ugyanolyan álnév elején a történet, "The Tale of preuzhasnoy élet a nagy Gargantua, apja Pantagruel." Az első könyv a regény. komikus forma borított mély gondolatokat. „A harmadik könyv a hősi tetteit és mondásait jó Pantagruel” tette közzé 1546-ban az eredeti névvel. Francis első politikai változás, a cenzúra. Szatíra vált burkolt. Pantagryuelizma filozófia, amely egyenértékű az Rabelais belső nyugalmat. 1548 - Az első kiadás a rövid „negyedik könyve hősi tetteit és beszédek Pantagruel.” Szintén visszafogott, de 4 év után pokrovitelsvto du Bellay és bővített kiadás, ami utat engedett harag ellen az új politikát. 9 évvel halála után Rabelais megjelent a neve alatt „zöngés-sziget”, két évvel később 1564-ben ismét az ő nevével „Csengetés könyv” - ez talán a piszkozatra véglegesített barátok.
Forrás történet ötletek változatos - népi, szatirikus költészet, Teofilo Folengo "Baldus" 1517. Fable, Roman de la Rose, ünnepi dalokat. Elemei spontán tiltakozás feudalizmus emelte őket a tudatos szinten, kritika, humanista világnézet. Sok utalások, idézetek ókorban.
ISU készítmény - szabad váltakozó epizódok és képek csökken a regény egy róka, egy regény egy rózsa. Groteszk nemzeti karakter.
Nyelv Rabelais szeszélyes, bonyolult konglomerátuma fordulat.
Groteszkül komikus jet több jelentése. Csábító az olvasót érdekli, ez megkönnyíti a megítélése mély gondolatokat a bázison. Másrészt, hogy elfedi őket, arra szolgál, mint egy pajzs cenzúrával. Bohóckodás. Nem mindenki gondolta Rabelais megfejtette. Egy különleges eset a groteszk - a méret Gargantua az első két könyvet. Az emberek a könyv, hanem egy új értelmezést. Ez a tendencia, hogy eltúlozzák a természet mentes az elnyomás a középkori normák tervet mutat bevezetés a kultúra a primitív.
Jellemzői szatíra és utópia „Gargantua és Pantagruel” újszerű
Pedagógiai reneszánsz kultúra játszott nagyon fontos szerepet. Miután a Renaissance - ezúttal a tudományos megközelítés és a felfedezések, hogy jött, hogy helyezze a vak hit, ezúttal kinevelni egy új személy egy új gondolkodásmód. A munkálatok Leonardo Bruni, Vergere Dechembrino, Guarini kifejlesztett egy teljes rendszert az új pedagógia, az iskola-ben alakult Mantova, amit „a ház az öröm.” Oktatási Rabelais - nem csak lelki, hanem testi nevelés, váltakozása különböző tudományágak és szabadidős, valamint nem erőszakos „vdalblivanie” tudományágak, és ingyenes képzés, vélt tanuló örömmel.
Sholastki, képviselői a régi világban, megfulladt a szőlő új eszmék, ami miatt annyira kegyetlenül nevetségessé őket Rabelais, felfedve, hogy nevetségessé a mentális gyengeség, gúnyos emberi gyengeségeit.
Hasonlóan fontos megoldandó problémával F.Rable - nem felel meg a feudális politika. Úgy véljük, hogy ez a történet a háború és Granuze Pirohla. Ennek oka az a támadás a csapatok Pirohla utópistáknak nem válnak osztva zsemlét. A háború a regény - ez egy lehetőség, hogy megmutassuk nem csak a negatív jellemzői a jelenlegi rendszer, de főleg, hogy ábrázolja a fajta uralkodó. Mi Pirohl? Ez king-hűbérúr, a király a régi stílusú, távol az emberiség és más haladó gondolatok, ez egy barbár, aki csak azt fogadja el azt az elképzelést, brute force. Ő szembe Granguze - az ellenkezője: a jó király, aki törődik a dicsőség és a jóléti alattvalói. Mindkét portré szatíra, extrém, de néhány jellemzője mind a Kings megtalálható minden az uralkodók európai államokban. Amiből nyilvánvaló, hogy Rabelais nem utasította el azt az elvet a monarchia, a király nem látja a tisztességes és méltó kormányzati rendszer bármely valóban létező államok.
A példa az apátság Thelema (Thelema görögül - vágy) F.Rable mutatja eszméik társadalom szerkezetében.
További munka az új elakadt miatt a reakció az új politika I. Ferenc ben kifejezett könyörtelen üldözés a hugenották és az összes ellenzékiek. Ösztönzik a katolikus párt, I. Ferenc megkezdte erőszakos elnyomását. Tüzek. Sok felvilágosult, tehetséges ember hal meg az inkvizíció. Rabelais vádolják a hitetlenség, a kálvinizmus, és az összes halálos bűn. Rabelais kellett hallgatni. Eltűnt Lyon és elment Olaszországba bíboros Jean du Bellay.
Ilyen körülmények között, a szellemes író és harcos nem volt lehetséges, hogy maradjon csendben, és ismét felvette a helyzet. A 1534g. létrehoz egy folytatást, és nyomtassa ki újra a régi két könyv „Gargantua”, majd a „Pantagruel” új módon - ők takarítják a hely különösen éles kritikát.
Rabelais - tudós és humanista. Ő és tudós és természetbúvár, és ráadásul ez a képviselői irodalom szükséges eszközök mastering az anyagi világ és elősegítése.
Rabelais prózája tervezték tömeg, a demokratikus író, és nyerni szeretnék Rabelais nevet. „Ezért a nevetés más. Tehát nevetni mert nem tudom, hogyan senkit. Ez egy hangos, virágzik nevetni szívből, ami mindenki számára egyértelmű, és ezért egy hatalmas járvány, amely összeomlik az egész, amely szakít, egészséges nevetés, üdítő és megtisztítja a légkört. Nevettem olyan keményen Chaucer Miller, honnan Pulci - Morganti. Tehát nevetni Sancho Panza. Tehát az emberek nevetnek ki az emberek. És Rabelais tudja, mi okozhat ilyen nevetés az embereket. " (A megadott cikk A.Dzhivelegova M.:. True).
Rabelais, immáron egy speciális értelemben vett és világos szatíra, le a tömegét figyelemreméltó karakterek, nappali, évelő képeket. Minden it - méltó gyümölcsöket tollából Rabelais, de még ebben a dicsőséges cég két legfényesebb - Panurge és testvér John.
Roman Rabelais - a legnagyobb emlékmű a francia reneszánsz. Nagy munka a harcos egy új társadalom, a művész és gondolkodó, minden joga minősülnek hazai és a világ remekmű. Az új jött létre a reneszánsz idején - amikor a világ véget ér a politikai társulás és hozzon létre egy új, nagyon különbözik a régi kultúrát. A regény íródott kereszteződésénél korszakok során a változás és a zűrzavar, és tükrözi az ellentmondások és hiányosságok, hogy létezett az életben.
A világirodalom regény a jobb oldalon az egyik legtiszteletreméltóbb helyeken. Sok a legnagyobb írók csodálták őt, követte őt, tanult tőle, és a realizmus és a szatíra, tanulni nevetni, mert a nevetés Rabelais ad hitet a végső győzelme a haladás és az ész. Nevetése mindig hangzik diadalmas hangon.