Új határozott lépéseket obnovlencheskoe reformok Soboryane
Vagy miért távolította el a litánia „a hitoktatás”
Vegye figyelembe, hogy mivel a menedzsment a nagyvárosi majd Leningrád Metropolitan Nikodim (Rotov) észrevehetően megváltozott alakja a lelkipásztorok az északi fővárosban. Annak ellenére, hogy idejében pátriárka Tikhon pétervári söpört obnovlencheskoe súlyos zavarok azonban sikerült kiirtani egy olyan kiváló főpapok Egyházunk a Fővárosi Manuel (Lemeshevsky), Metropolitan Miklós (Yarushevich). Fontos az is, hogy miután Renovationist zűrzavar az egykori főváros az orosz birodalom, a pétervári lett egy erős bástya volt, amely határozottan ellenzi a reformokat Metropolitan Sergius (Stragorodsky), és a papság szinte egyöntetűen elítélte a „Nyilatkozat” a Fővárosi Sergius, amely tartalmában túlment templom semlegesség és befolyásolja politika hatékonyan irányítja a hierarchia az orosz ortodox egyház útját politikai kacérkodás az istentelen állam.
Tevékenységének Metropolitan Nikodim (Rotov) területén inter-keresztény kapcsolatok célozták az éles és teljesen indokolatlan közeledés a római katolikus egyház, a bevezetése bizalmas viszony a római katolikusok. Azt is tartozik a nyomvonal az új modell az Egyház életének alapja egy merev adminisztratív függőleges, és a teljes kizárás az egyház életében a papság és a laikusok. Mindez alapvetően kitört az ősi zsinati elv egyházi rend, mint az egyházi élet és annak hierarchikus szervezet, a részvétel mindenki, és állattartók a hit az egész gyülekezet, és nem csak a püspököknek. Tragikus, ezek a nagy változások Metropolitan Nikodim nem látott. Elbírálásakor azonban a tevékenységét bármely személy, különösen a nagy személyiségek, akik nagy politikai súlya és a nemzetközi elismerést, nem lehet más világi szempontok, és mindenekelőtt az egyház, patrisztikus és már nem csak előnyei, de hátrányai is vannak. És végül az egyre emlékezetes Metropolitan Nikodim elég volt.
Azonban nem fogunk lakni a tevékenységét a tiszteletreméltó hierarch, amely pontos értékelést tevékenységéről az isteni igazságszolgáltatás, de csak Okin általános nézet a következményeit annak tevékenységét, amely úgy gondoljuk tükrözi a minőséget a Főegyházmegye St. Petersburg. Először. érsekség már régóta híres nézetek és homályos filokatolicheskimi ecclesiológiai nézeteit. Abban az időben az ő beszélgetés a papság Metropolitan Nikodim meglepő nem csak szimpátiát a római katolikus egyház és a furcsa meggyőződés, hogy minden latinok nem eretnekek - méltányos Church. Felvette filokatolicheskie nyilatkozatok prof. AP Lebedev, azt mondják, azért, mert a split 1054g. lehetetlen összegyűjteni az Ökumenikus Tanács, a jelenléte a pápa vagy a legátus a Tanács egy szükséges és elengedhetetlen feltétele a zsinat. A lista az ilyen ítéletek mehet tovább és tovább. De mint tudjuk, az ember világban mindig tükröződik a személyes lelki aszkéta életet. jámborság, és fordítva. Érintése nélkül az egyes képviselői „nikodimovskogo” klérus csak rámutatni néhány jellemzőit ellátás a nyájat St. Petersburg sok katedrális templom:
hiányában a saját vallomását és tartós magatartás egyetlen közös gyónás,
felelőtlen nem kényeztetés, sőt engedélyt nagyböjt alig valaki valahol hegyezve, a kasztrálás a aszkéta szellem az egyház, amit mindig is jellemző,
hiánya lelkigondozás a lelki növekedés, a laikusok, növelve a tudati szinten az egyház,
csökkentés liturgikus egymás bér szörnyű példa vágott esti istentiszteletre, néhány templomok szolgált vesperás nélkül Matins, Matins de nem történt meg a reggel, mielőtt a Szent Liturgia. (. Pl a Szent színeváltozása székesegyház a 80-es években sikerült „szolgálni” Vespers és Matins 50 percig egyik a híres vének tanult sajnos csak azt mondta, ez :. „Ez az ima, Isten nem fogja elfogadni.”)
Persze, sok ilyen „rések” gyakran korrigálni hagyományosan járó sok Petersburger vágy az oktatás, a szeretet az olvasás és a tanulás. És ez gyakran okoz intuitív vágy személyes jámborság, mélyebb és tudatos magatartás hitre. Itt nem lehet nem látni a misztikus szerepet a sok Újvértanúk, amely óriási mennyiségű Petersburg-Pétervár.
Most pedig arra a kérdésre, a megszüntetése litániákat „hitoktatás és a»valódi«, mielőtt a Dominikánus Himnusz.
Mondjuk egy kicsit a saját értelmét és helyét a Szent Liturgia.
Ezen túlmenően, a St. John beszélgetés az első levelében Pál a korintusi említi az ősi templom szokás, miután az evangéliumot az Eucharisztia, hogy ima és a halottak, a litániát, ami gyakran le: „Ne legyen lusta, hogy segítsen nekik, hogy leszáll, és hozza őket az imákat, mert predlezhit teljes az egész világon tisztító áldozat ... nem semmi van állítva az apostolok, hogy emlékeztünk, akik lemenni egy szörnyű titkot tőlük ez nem kis vásárlás, sok hasznot. "
Ez a szokás az ortodox egyházban valójában mindig is megmarad, amikor az egyház vitte a szolgáltatást hagyományosan ortodox országokban, azaz ahol recitációja litániát hitoktatás és a kiáltványt a körmenet a templom egy karakter a történelmi emlékek. Nem tartotta szükségesnek, és az orosz ortodox egyház, hogy távolítsa el ezt a litániát a forradalom előtt, bár a katekumenekről intézmény sem volt többé a láthatáron.
De ma, amikor a legtöbb ember nem churched és meg kell oldania azt a kérdést, hogy vissza kell állítani a bejelentést az intézet néhány apátjainak St. Petersburg templomok teketória nélkül eltávolítható litánia „hitoktatás»és«litánia a hívők”. Ha a jelenlegi helyzet megkövetelt lépéseket egy teljesen más irányba. És a legmegfelelőbb lenne kikiáltása után a „katekumenekről Távozz,” az emberek nem veszik a közösség és alatt a vezeklés és nem egyházi emberek arra kérik, hogy hagyja el a templomot. Minden, még a nem egyházi emberek eredendően „átlagember”, amely valójában tilos jelen legyen a szent taynodeystvii ortodox egyház.
Úgy véljük, hogy az összes ilyen lépést már vaskos Petersburg papság által okozott veszélyes obmirschonnostyu, a szellem határtalan liberalizmus megöli az elemi istenfélelem és tisztelet, amit már megállapították, hogy nem esett az emberi logika és egyházi patrisztikus tudat megvilágosodott kegyelméből a Szentlélek. Elvégre, ha ezt az utat obmirschonnoy logikát, hogy olyan furcsán fél semmilyen extra percet szánni egy imát, hogy Isten - ez elkerülhetetlen lesz a további lépéseket: megszűnik a liturgia hitoktatás és így csak az eucharisztikus kánon. És mi van akkor nem lesz, mint a liturgia latin mise eretnek, amely csak a megjelenése taynodeystviya, sőt eretnek mocsok, a jobb megfigyelés „ortodoxia lámpa” St. Gregory Palamas. Emlékeztetni kell arra, hogy a mi egyházi életünkben nem vezérli világi elvek fuzzy tolerancia inkább vallási relativizmus, a közöny és a megfelelőség és a megfelelő tetteink és fellépések az akarat a szent Isten. Ez könnyen csúszik az ideális a rossz példa, de még rosszabb, ha ezt a példát normává válik az élet és a viselkedés, ha a fő cél - a tökéletesség Krisztusban. És ez megköveteli a teljesen kölcsönös lépéseket: a természetes ember újjászületik, mint a lelki létrehozott szentségben és istine.5, és legyőzi szenvedélyeit, a rossz szokások és hajlamok, kötelező élet állandó siker, ugyanis a külső és a belső az üdvösség útját, az asszimiláció az Isten-ember maga Krisztus, megállapítás igaz származásával, és a megdicsőülés. És ha nem tesszük lelkipásztori gyakorlatban egy ilyen feladat, a feladat a személyes átalakulás és a megvilágosodás -, hogy a mi üdvösségünkért, valamint az ortodox nevezik a mély kérdés. 6
Összefoglalva, azt, hogy emiatt épülésére és a kritikus gondolkodás idézni a szavait az egyetemes egyház apa St. Aranyszájú Szent János: „Annak ellenére, hogy néhány ostoba, őrült és figyelmetlen, és nem csak az ima alatt hitoktatás, de közben a hívek imádkoznak, és beszél. Ezért minden elromlott, ezért mindent meg fog tönkretenni, - mert mi, amikor a legnagyobb szüksége van, hogy kiengesztelni Istent, fáradt vele, és ezért hagyja el a templomot. Azt a parancsot kaptuk itt, a jelenléte a hívők imádkozni Istenhez chelovekolyubtsa püspökök papok tovább, a királyok a hatóságok, a szárazföldi és tengeri, légi, és az egész univerzumban. Tehát, ha azt akarjuk, hogy a bizalmat, hogy imádkozzanak másokért, nem imádkoznak magáról kellő figyelmet, hogy mi lesz a kifogás, hogy mi a bocsánatkérés? Mivel Razmyslov mindezt, kérjük tartsa szem előtt az időben az imádság, hogy több magas szellem, el kell távolítani a földből, és szárnyalni Sama magasságban az ég, de lehetséges, hogy megnyugtassák az Isten, és kap obetovannyya jó, aki méltó mindannyian elérjük a kegyelem és a jóindulat a mi Urunk Jézus Krisztus által, akivel az Atyának a szent dicsőség Lelke, lehet, becsület, most és mindörökké, és mind örökké. Ámen”0,7
4Svyat. Aranyszájú Szent János. A teljes gyűjtemény munkák. SPb. 1905 Vol. 10, Vol. 2, pp. 478-479
5cm slovva fel. Paul:
7Svt. John Zlatoyst. Rendelet. írva. a. 484-485